English
Dwelling under a tree has ten virtues: no need to seek shade, no basis for disputes, no dependence on others when walking, humility, endurance of cold, heat, mosquitoes, flies, wind, sun, and venomous creatures, absence of enemies' thorns, non-harm to others, non-harm to oneself, and non-contamination. Dwelling in solitude has ten virtues: because of non-intimacy, sometimes being skilled in subduing wanderers, subduing the senses, great learning, great strength, non-attachment, fearlessness, being like a wild animal, long-lasting residence of the body, delight in solitude, and non-contamination. Begging for alms has ten virtues: being able to gather beings, non-harm to others, contentment, proper distribution, non-greed, knowing measure, extreme joy in virtuous things, accumulating merit, not being gluttonous for food, and not having regrets. The Buddhas of the past were all alms-beggars because they were simple. Abiding in these dharmas, one should not praise oneself, should not slander others, should be diligent in discipline, steadfast in what has been undertaken, and should practice the dharma as it has been heard. Absence of self, absence of pride, non-greed, non-gluttony, abiding in mindfulness, abandoning all afflictions like poison and snakes, non-contamination, one should abandon men, women, boys, girls, monks, nuns, and heretics. One should regard that as a virtue. One should not become a reviler of the eighteen kinds of conduct. One should greatly praise the Great Vehicle and the limbs of practice. The places that a monk should not enter and be intimate with, that is, showing the non-conduct. The conduct of a yogi-śrāvaka, which is also not the conduct of a monk, are five. What are the five? Namely, butchers and prostitutes.
Tibetan
་དང༌། ཆང་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དང༌། ལྔ་པ་གདོལ་བའི་ཁྱིམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུལ་བ་ཕྲན་ཚོགས་ལས་ཀྱང༌། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལྔ་སྟེ། སྨད་འཚོང་མ་དང༌། ཡུགས་ས་མོ་དང༌། གོ་རྒས་མ་དང༌། ཟ་མ་དང༌། སྡིག་པའི་དགེ་སློང་མའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་འདུལ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཆེས་རྒན་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ་ལ་ཕྱག་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གཞན་དུ་ན་གནས་གང་ན་ཁྱི་ཟ་བའམ། བ་དྲུས་མའམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ངང་ཚུལ་ ངན་བའི་སྲོག་ཆགས་སམ། བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ཀྱལ་ཀ་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དག་ཡོད་པ་འམ། སྨད་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀུན་དུ་རྒྱུའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཁྱིམ་ཡན་ལག་དགུ་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་དགུ་པོ་གང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མཐོང་ནས་ངོ་འབྱོལ་བ་དང༌། སྟན་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་སྨྲ་བ་ལ་མི་དད་པ་དང༌། དེ་ལ་མ་གུས་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། གང་ན་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བ་ན་ཁྱི་གཏུམ་པོ་རྒྱབ་ནས་རྨུགས་པ་ཡོད་པ་དང༌། གང་ན་སྒོ་སྲུང་སྡིག་པ་ཅན་ཡོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་དེ་ལ་དད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ན་བུད་མེད་དང་ཚུལ་ངན་པ་དང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་དང་འཇུངས་པ་དང༌། བརྒྱད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་གང་ན་གཡོག་རང་དབང་ཅན་ཡོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ད་ལྟར་ཁྱིམ་ཡན་ལག་དགུ་དང་ལྡན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་ཤེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། གནས་གང་ན་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆང་འཚོང་གི་ཁྱིམ་མམ། སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱིམ་མམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། རྒྱལ་པོའི་གནས་སམ། ར་རོའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སམ། གར་མཁན་ནམ། གླུ་གར་གྱི་གནས་དང་དེ་མ
Chinese
，以及酒家，王宫，第五种是旃陀罗之家，如是说。在《律藏零星事》中也说：有五种非行境，即：妓女，寡妇，老处女，食女，以及罪恶的比丘尼。又在同一律藏中说，即使是非常年长的，如果说非法之语，也不应顶礼。在《宝云经》中也说：另外，无论何处，有吃狗肉的，或阉割过的母畜，或属于旁生之生处，自性行为恶劣的众生，或有以妇女、男人、孩童、少女作玩笑之想者，或一切诽谤之处，都要全部舍弃。在《普照菩提行经》中也说：大王，出家者不应前往具备九种条件的家。何为具备九种条件？即：见到后谄媚，让人让出座位，不相信他的话语，不恭敬他而安住，从家中出来后，有凶猛的狗在背后吠叫，有罪恶的守门人，家主也对他失去信心，有妇女和行为恶劣、具有罪恶之法、吝啬、做第八种事者，以及家中有所役使的自由人。大王，如今出家者不应前往具备九种条件的家。在《宝云经》中也说：菩萨如何于城镇、城市、村落、地方、区域，以及王宫眷属处，极近地安住于正念？在此，菩萨于城镇、城市、村落、地方、区域，以及王宫眷属中行菩萨行时，凡是不合规矩且应舍弃之处，凡是不合出家之规之处，都要全部舍弃。哪些是这些地方呢？例如：酒家，或妓女之家，或王宫，或国王的住所，或醉汉的聚会，或舞者，或歌舞之处等等。
English
, as well as taverns, royal palaces, and the fifth is the house of the Chandalas, so it is said. In the Vinayaksudraka, it is also said: There are five non-habitual places, namely: prostitutes, widows, old maids, eaters, and sinful nuns. Again, in the same Vinaya, it is said that even if they are very old, one should not prostrate to those who speak of non-Dharma. In the Ratnamegha Sutra, it is also said: Furthermore, wherever there are dog eaters, or castrated female animals, or beings belonging to the birthplaces of animals, creatures with inherently bad behavior, or those who have thoughts of joking with women, men, children, and girls, or all places of slander, all should be completely abandoned. In the Bodhicharyavatara Sutra, it is also said: Great King, a renunciate should not go to a house that possesses nine qualities. What are the nine qualities? That is: flattering upon seeing, making people give up their seats, not believing his words, dwelling without respect for him, when coming out of the house, there are fierce dogs barking behind, there are sinful gatekeepers, the householders also lose faith in him, there are women and those with bad behavior, possessing sinful Dharma, stingy, doing the eighth thing, and there are free people who are employed in the house. Great King, now a renunciate should not go to a house that possesses nine qualities. In the Ratnamegha Sutra, it is also said: How does a Bodhisattva dwell with mindfulness very close in towns, cities, villages, regions, districts, and royal palace retinues? Here, when a Bodhisattva practices the conduct of a Bodhisattva in towns, cities, villages, regions, districts, and royal palace retinues, wherever there are places that are not in accordance with the rules and should be abandoned, wherever there are places that are not in accordance with the rules of renunciation, all should be completely abandoned. What are these places? For example: taverns, or prostitutes' houses, or royal palaces, or the residences of kings, or gatherings of drunkards, or dancers, or places of song and dance, and so on.
Tibetan
་ཡིན་པའི་གནས་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་དེ་དག་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་ལྗོངས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེ་དག་ལ་དྲན་པ་ ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཕྱི་དུས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ལ། །ཞུམ་པ་མེད་ཅིང་མི་འཇིགས་པར། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདོད་པ། །ཆོག་སྤྱོད་ཡུལ་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །འདུ་འཛི་མེད་ལ་གཙང་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་རྒྱལ་བུ་དང༌། །འདྲེས་བྱེད་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོའི་ཞམ་འབྲིང་གང་ཡིན་དང༌། །གདོལ་པ་དང་ནི་ཟོལ་པ་དང༌། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་དེ་དག་དང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་འདྲིས་མི་བྱ། །དགེ་སློང་འདུལ་དང་ལུང་གནས་པ། །དགྲ་བཅོམ་སྙམ་དུ་སེམས་བྱེད་ཅིང༌། །ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་བསྙེན་མི་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤང༌། །རྒོད་ཅིང་སྨྲ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །མི་བརྟན་པར་ནི་མངོན་པ་ཡི། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ། །དགེ་བསྙེན་མ་གང་ཚེ་འདི་ལ། །བདེ་བ་ཡང་དག་ཚོལ་བྱེད་པ། །དེ་དག་དང་ནི་འདྲིས་བྱེད་སྤང༌། །འདི་ནི་ཆོག་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གང་ཞིག་དེ་ཡི་ཐད་འོངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཕྱིར་ཆོས་འདི་ན། །གནས་པ་མེད་ཅིང་མི་ཞན་པར། །དཔའ་བོ་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་ཤོད། །བུད་མེད་མ་ནིང་སེམས་ཅན་གང༌། །དེ་དག་འདྲིས་བྱེད་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ནི་མནའ་མ་དང༌། །གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་རྣམ་པར་སྤང༌། །བདེ་ལ་རེག་པར་འདྲི་བ་ཡིས། །དེ་ལ་ནམ་དུ་འང་དགའ་མི་བྱེད། །ཕག་འཚོང་བ་དང་ཤན་པ་དང༌། །འདྲིས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྤང༌། །གང་དག་སྲོག་ཆགས་རྣམ་མང་དག །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་གསོད་པ་དང༌། །བཤའ་སར་ཤ་རྣམས་ཚོང་བྱེད་པ། །དེ་དང་འདྲིས་བྱེད་རྣམ་པར་སྤང༌། །གང་དག་བུད་མེད་གསོ་བྱེད་དང༌། །གར་མཁན་གྱད་དང་སིལ་ཁྲོལ་བ། །གང་གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡང༌། །དེ་དག་རྣམས་དང་འདྲིས་བྱེད་སྤང༌། །སྨད་འཚོང་གཙོ་མོ་བསྟེན་མི་བྱ། །ཇི་སྙེད་ལོངས་སྤྱོད་འཚོ་པ་གཞན། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །མཁས་པས་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཡང༌། །གང་གི་དུས་ན་ཆོས་འཆད་པ། །དེར་ནི་གཅིག་པུ་མི་འགྲོ་སྟེ། །དགོད་ཅིང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །གང་ཚེ་ཟས
Chinese
，其他任何地方也好，完全舍弃与出家之理不符之处，并且对那些地方要非常专注地安住。如此，菩萨在村庄、城市、市镇、地区、国土以及国王的宫殿周围，都要非常专注地安住。如是说。《妙法莲华经》中也说：末世极恐怖，无怯不畏惧，此经当宣说，菩萨何所欲，当护清净处，无愦闹寂静，国王及王子，交接恒当舍，凡王之近侍，旃陀罗及诈，外道彼等众，一切勿亲近，持律住阿兰若，视如应供阿罗汉，骄慢之人勿亲近，毁犯戒者当远离，放逸言说为境界，比丘尼众恒当舍，于不坚固现增上，居士之属亦当舍，居士女于此生中，寻求真正安乐者，与彼等交往亦当舍，此乃寂静处。若有前来其处者，为求无上菩提故，于此法中无怯弱，勇士恒常为彼说。妇女不男及有情，与彼等交往皆当舍，于诸俗家新妇及，年少女子皆当舍，以探问安乐事为由，于彼等何时皆莫喜。卖猪屠夫及屠户，与彼等交往皆当舍，凡诸众多有情类，为求受用而杀害，于屠所贩卖肉品者，与彼等交往皆当舍，凡诸养活妇女者，歌者角力及弄铃，以及其他似彼者，与彼等交往皆当舍。莫侍奉娼妓之首，凡诸其他受用活命者，以及于彼等极欢喜者，一切皆当完全舍弃。智者于诸妇女前，于何时间宣讲法，于彼处不应独自去，不应嬉笑而坐。何时食
English
, or any other place, completely abandon those things that are not in accordance with the principle of renunciation, and be very mindful and abide in those places. Thus, Bodhisattvas should be very mindful and abide in villages, cities, towns, regions, countries, and around the palaces of kings. So it is said. The Lotus Sutra also says: In the last age, which is extremely frightening, without fear or dread, this sutra should be taught. Whatever a Bodhisattva desires, he should protect a pure place, without disturbance and quiet. Kings and princes, association with them should always be abandoned. Whoever is a close attendant of the king, Chandalas and frauds, heretics and their followers, should not be associated with in any way. Monks who uphold the Vinaya and dwell in the wilderness, regard them as worthy of offerings like Arhats. Do not associate with arrogant people, and abandon those who violate the precepts. Those who are engaged in frivolous talk, nuns should always be abandoned. Laymen who appear to be unstable, should also be abandoned. Laywomen who seek true happiness in this life, association with them should also be abandoned. This is a quiet place. If anyone comes to that place, for the sake of seeking supreme Bodhi, without weakness in this Dharma, the brave one should always speak to them. Women, hermaphrodites, and sentient beings, association with them should all be abandoned. In ordinary homes, brides and young women should all be abandoned. Under the pretext of inquiring about happiness, one should never rejoice in them at any time. Pig sellers, butchers, and slaughterers, association with them should all be abandoned. Those who kill many sentient beings for the sake of enjoyment, and those who sell meat in slaughterhouses, association with them should all be abandoned. Those who support women, singers, wrestlers, and bell-ringers, and others like them, association with them should all be abandoned. Do not serve the chief of prostitutes, and all other means of livelihood for enjoyment, and those who are extremely delighted in them, should all be completely abandoned. When a wise person teaches the Dharma to women, he should not go there alone, and should not sit laughing. When eating