Tibetan
པའི་རིགས་བཞི་པོ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། ཆོས་གོས་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཆོས་གོས་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་གོས་མ་རྙེད་ན་ཡང༌། ཡི་མི་འཆད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །ཆོས་གོས་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང༌། ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས། ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། ཆོས་གོས་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོང་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། བསོད་སྙོམས་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་མ་རྙེད་ན་ཡང་ཡི་མི་འཆད་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །བསོད་སྙོམས་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང༌། ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས། ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། བསོད་སྙོམས་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ། བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མལ་ཆ་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། མལ་ཆ་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མལ་ཆའི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མལ་ཆ་མ་རྙེད་ན་ཡང་ཡི་མི་འཆད་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །མལ་ཆ་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ། འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། མལ་ཆ་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བསྔགས་པ་ཡང་རྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེན་པའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་དང་མི་འདྲ་བས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མ་རྙེད་ན་ཡང་ཡི་མི་འཆད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་དོ། །ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྙེད་ན་ཡང་ཆགས་པ་མེད། རྨོངས་པ་མེད། དགའ་བ་མེད། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་དམིགས་མཐོང་ལ། འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ངན་དོན་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་དེ་བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྤོང་བ་ལ་མོས་ཤིང༌། སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ནོ། །དེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པས། དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་སྤངས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམས་པས་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། མ་བསྒོམས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ། སྤོང་བ་ལ་མོས་པ། སྤོང་བ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ། སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ། སྒོམ་པ་ལ་མོས་པ། སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ་དེ། བདག་ལ་མི་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་པོ་དག་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གཞོན་ནུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་འདི་བཅུ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་སྙན་པ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་ལ་གནས་པ་དང༌། དེ་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། །ཁ་བསག་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ལ་མི་སྟོད་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་དང༌། དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། དེ་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པས་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་བསྟན་པ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། བྱམས་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་བདེ་བ་ཡིན། །སྙན་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྱོགས་བཞིར་རབ་ཏུ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་ཆོག་ཤེས་འདོད་པ་ཉུང་བར་འགྱུར། །དགོན་པར་གནས་ཤིང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏ
Chinese
如果有人问，这四种人安住于何处？居士，此地发心的菩萨出家者，以粗劣的法衣为满足，也宣说以粗劣法衣为满足的赞叹，不因法衣而以不如法的方式去寻求。即使没有得到法衣，也不会灰心丧气，也不会感到痛苦。即使得到法衣，也不会贪恋，不会愚痴，不会欢喜，不会执着，也不会变得执着。因为见到过患，并且完全了解其来源，所以无贪地使用。以粗劣法衣为满足的人，不会赞美自己，也不会诽谤他人。居士，另外发心的菩萨出家者，以粗劣的乞食为满足，也宣说以粗劣乞食为满足的赞叹，不因乞食而以不如法的方式去寻求。即使没有得到乞食，也不会灰心丧气，也不会感到痛苦。即使得到乞食，也不会贪恋，不会愚痴，不会欢喜，不会执着，也不会变得执着。因为见到过患，并且完全了解其来源，所以无贪地使用。以粗劣乞食为满足的人，不会赞美自己，也不会诽谤他人。居士，另外发心的菩萨 出家者，以粗劣的卧具为满足，也宣说以粗劣卧具为满足的赞叹，不因卧具而以不如法的方式去寻求。即使没有得到卧具，也不会灰心丧气，也不会感到痛苦。即使得到卧具，也不会贪恋，不会愚痴，不会欢喜，不会执着，也不会变得执着。因为见到过患，并且完全了解其来源，所以无贪地使用。以粗劣卧具为满足的人，不会赞美自己，也不会诽谤他人。居士，另外发心的菩萨出家者，以生病时的医药和用具为满足，也宣说以生病时的医药和用具为满足的赞叹，不因生病时的医药和用具而以不如法的方式去寻求。即使没有得到生病时的医药和用具，也
English
If someone asks, where do these four types of people reside? Householder, here, the Bodhisattva who has renounced the world, is content with coarse Dharma robes, and also proclaims the praise of being content with coarse Dharma robes, not seeking them in an improper way for the sake of Dharma robes. Even if Dharma robes are not obtained, they do not become discouraged and are without suffering. Even if Dharma robes are obtained, there is no attachment, no ignorance, no joy, no clinging, and they do not become attached. Because they see the faults and fully understand the source, they use them without attachment. One who is content with coarse Dharma robes does not praise themselves nor slander others. Householder, another Bodhisattva who has renounced the world is content with coarse alms, and also proclaims the praise of being content with coarse alms, not seeking them in an improper way for the sake of alms. Even if alms are not obtained, they do not become discouraged and are without suffering. Even if alms are obtained, there is no attachment, no ignorance, no joy, no clinging, and they do not become attached. Because they see the faults and fully understand the source, they use them without attachment. One who is content with coarse alms does not praise themselves nor slander others. Householder, another Bodhisattva who has renounced the world is content with coarse bedding, and also proclaims the praise of being content with coarse bedding, not seeking it in an improper way for the sake of bedding. Even if bedding is not obtained, they do not become discouraged and are without suffering. Even if bedding is obtained, there is no attachment, no ignorance, no joy, no clinging, and they do not become attached. Because they see the faults and fully understand the source, they use it without attachment. One who is content with coarse bedding does not praise themselves nor slander others. Householder, another Bodhisattva who has renounced the world is content with medicine and utensils for illness, and also proclaims the praise of being content with medicine and utensils for illness, not seeking them in an improper way for the sake of medicine and utensils for illness. Even if medicine and utensils for illness are not obtained, they
Chinese
如果没找到所需之物，也不会厌烦，完全没有痛苦。即使找到了治病的药物和用具，也不会贪恋，没有愚痴，没有欢喜，没有执着，也不会变得执着。因为看到了过患，彻底了解了生起之理，所以不贪恋地使用。对于治病的药物和用具，以粗陋之物为满足，既不赞叹自己，也不诽谤他人。喜欢舍弃，乐于舍弃，努力于喜欢舍弃的行为。因为舍弃了罪恶和不善之法，所以感到欢喜，如果没舍弃就不会欢喜。喜欢禅修，努力于喜欢禅修的行为。因为修习了善法，所以感到欢喜，如果没修习就不会欢喜。喜欢舍弃，乐于舍弃，努力于喜欢舍弃的行为。喜欢禅修，乐于禅修，努力于喜欢禅修的行为。既不赞叹自己，也不诽谤他人。像这样的居家者，菩萨就安住在四种圣者之族中。如是说。出自《入大悲经》。 经中又说：善男子，菩萨摩诃萨修习乞食之行，安住于减少资具的功德利益有十种。哪十种呢？即：不贪求利养，不贪求名声，不贪求利得和恭敬，安住于四种圣者之族，不做作，不积蓄，不赞叹自己，不诽谤他人，断除随后的贪恋，断除嗔恨，所以在别人家乞食，没有杂染地布施法施，安住于修习的功德，减少资具，能够领受所说的法。善男子，这十种就是菩萨摩诃萨修习乞食之行，安住于减少资具的功德利益。如是说。又是那部经里说：安住于慈爱也是安乐，美妙的赞歌在四方传扬，恒常知足，欲望减少，住在寂静处，修习功德。
English
Even if the necessary items are not found, one will not be discouraged and will be completely free from suffering. Even if healing medicines and equipment are found, there will be no attachment, no ignorance, no joy, no clinging, and one will not become attached. Seeing the faults and fully understanding the arising, one uses them without attachment. Being content with meager healing medicines and equipment, one neither praises oneself nor disparages others. One delights in renunciation, is devoted to renunciation, and strives in the practice of delighting in renunciation. By abandoning sinful and unwholesome dharmas, one becomes joyful; if one does not abandon them, one will not be joyful. One delights in meditation and strives in the practice of delighting in meditation. By cultivating virtuous dharmas, one becomes joyful; if one does not cultivate them, one will not be joyful. Delighting in renunciation, being devoted to renunciation, striving in the practice of delighting in renunciation, delighting in meditation, being devoted to meditation, striving in the practice of delighting in meditation—one neither praises oneself nor disparages others. Such a householder, a Bodhisattva, dwells in the four noble lineages. Thus it is said. From the Sutra on Entering Great Compassion. The sutra also states: "Young man, the benefits of a Bodhisattva Mahasattva practicing alms-seeking and dwelling in the virtue of reducing possessions are these ten. What are the ten? They are: not desiring gain from knowledge, not desiring fame, not desiring gain and respect, dwelling in the four noble lineages, not being artificial, not accumulating, not praising oneself, not disparaging others, abandoning subsequent attachment, abandoning anger, practicing in others' homes, giving the Dharma without material possessions, dwelling in the virtue of cultivation, reducing possessions, and being able to receive the teachings. Young man, these ten are the benefits of a Bodhisattva Mahasattva practicing alms-seeking and dwelling in the virtue of reducing possessions." Thus it is said. Again, in the same sutra: "Dwelling in loving-kindness is also happiness. Beautiful praises are offered in all four directions. Always being content, desires become few. Dwelling in solitude, cultivating virtue.