Tibetan
།རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དགེ་སློང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱས་པ་གང་དག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི། ཕུང་པོར་འདུ་ཤེས་པ། ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ། སྐྱེ་མཆེད་དུ་འདུ་ཤེས་པ། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ། རྒན་པས་གནས་བརྟན་དུ་གྱུར་པ། གཏི་མུག་གིས་རྙོགས་པ། ལམ་གོལ་བ་ནས་དོང་བ། ལྷག་པ་རང་རྒྱལ་བ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་མི་རང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས། ད་དུང་ཡང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་གནས་ སོ་ཞེས་ཕྱོགས་བཞིར་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་འདི་ནི། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་བཟོད་པ་འདི་དག་མི་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉང་ཉུང་དང་ལྡན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་དག་གི་བསམ་པ་རིག་ནས་ལྷའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ། ཡིད་ཆེར་རངས་པ་དེ་དག་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེར་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དགེ་སློང་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན། མི་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དགའ་བར་འགྱུར། དེ་དག་དེར་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེའི་ཚེ་ཚོགས་ནས་བསྡུས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་དེའི་ཚེ་ངའི་སྲས་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་གནས་དང་ཡབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཡང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ན། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་པ་ལ་ལྟོས། གང་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་གང་དག །ལེགས་པར་ཐུབ་པ་ལེགས་པར་ཞི་བ། ལེགས་པར་དུལ་ཞིང་མི་དམིགས་པའི་བཟོད་པ་ཅན་དག་དེའི་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །ངའི་སྲས་དག་ཡབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་གང་ངས་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་ཉེ་བར་བླངས་ནས། གཡུལ་ཆེན་པོ་ཕམ་པར་བྱས་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་འདུལ་བ་དེ་
Chinese
此外，在《分别经》中也说：舍利子，对于那些比丘，如果他们曾经侍奉过过去的诸佛，积累了广大的善根，那么，当他们听到有人说：蕴的集合，界的集合，处的集合，视人为实在，老者成为住持，被愚痴所困扰，从歧途堕落，自以为是圣者，持有邪见时，他们会非常不悦，甚至会起身离席而去。舍利子，那时，天众会非常高兴，他们会四处宣扬：现在释迦牟尼佛的声闻弟子们还住在这里。这是为什么呢？舍利子，那些不接受这种不纯净的忍辱，认为“这是视人为实在”的善男子们，他们并没有积累多少善根。当众天神知道他们的想法后，会感到非常高兴和快乐，他们会更加大声地赞美。舍利子，那些比丘不喜欢佛子们探究事物的本性，不喜欢那些具有无相忍的人，他们会以同样的方式宣扬。舍利子，那时，他们会从僧团中被排斥，成为僧团的教师。这是为什么呢？因为他们被彻底地压制了。舍利子，如果那时我的佛子、我的声闻弟子们连赞美父亲的住所和父亲的行境都做不到，更不用说住在寺庙里，受到尊敬了，那他们就无处可去了。舍利子，那时看看如来是如何被压制的。我入灭后，那些如来的佛子们，那些行为端正、内心寂静、调伏良好、具有无相忍的人，他们会被彻底压制和抛弃。我的佛子们会想：我们应该住在哪里才能感受到父亲的行境的快乐呢？为了他们的缘故，我经历了无数劫，战胜了巨大的战争，治理了国家。舍利子，对于那个法和律，
English
Furthermore, in the Sutra of Discrimination, it is said: Shariputra, for those monks who have served the Buddhas of the past and accumulated vast roots of virtue, when they hear someone say: the collection of aggregates, the collection of realms, the collection of sources, seeing a person as real, the elder becoming the abbot, being troubled by ignorance, falling from the wrong path, being self-proclaimed saints, holding wrong views, they will be very displeased and will even rise from their seats and leave. Shariputra, at that time, the great assembly of gods will be very happy, and they will proclaim in all directions: Now the Shravaka disciples of Shakyamuni Buddha are still dwelling here. Why is that? Shariputra, those good men who do not accept this impure forbearance, thinking, "This is seeing a person as real," they have not accumulated much virtue. When the great assembly of gods knows their thoughts, they will feel very happy and joyful, and they will praise even more loudly. Shariputra, those monks who do not like the Buddha's sons exploring the nature of things, who do not like those who have the forbearance of no-mark, they will proclaim in the same way. Shariputra, at that time, they will be excluded from the Sangha and become teachers of the Sangha. Why is that? Because they are completely suppressed. Shariputra, if at that time my Buddha's sons, my Shravaka disciples, cannot even praise the father's abode and the father's realm of activity, let alone dwell in the monastery and be respected, then they will have nowhere to go. Shariputra, at that time, see how the Tathagata is suppressed. After I pass into Nirvana, those Buddha's sons of the Tathagata, those who are well-behaved, peaceful in mind, well-tamed, and have the forbearance of no-mark, they will be completely suppressed and abandoned. My Buddha's sons will think: Where should we dwell to feel the happiness of the father's realm of activity? For their sake, I have gone through countless kalpas, defeated great wars, and ruled the country. Shariputra, for that Dharma and Vinaya,