Tibetan
། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་ཚེ། ངའི་བསྟན་པ་ལ་དགེ་སློང་དག་ཕལ་ཆེར་འདི་བཞིན་དུ་ཤམ་ཐབས་ལེགས་པར་མ་གྱོན་པ། བླ་གོས་ལེགས་པར་མ་བགོས་པ། གོས་ཧྲུལ་པོ་གྱོན་པ། ལྷུང་བཟེད་ཆག་པ། ཤེས་བཞིན་མེད་པ། སྤྱོད་ལམ་མི་སྡུག་པ། ལག་ན་འཁར་བ་ཐོགས་པ། སྣ་ལེབ་ལེབ་པོ་དང༌། ཞར་བ་དང༌། འཐེང་པོ་དང༌། ཞ་བོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཚུགས་མ་ལེགས་པ་དང༌། ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་ཕལ་ཆེར་བསྙེན་བཀུར་ལ་ཆེད་ཆེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མི་ཁོམ་པས་བྲེལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་བོར་བ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་འདྲལ་བ་དང༌། མཚམས་ ལས་འདའ་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ཆེད་ཆེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་ཆེད་མི་ཆེ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར། ཞར་བ་དང༌། འཐེང་པོ་དང༌། ཞ་བོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཚུགས་མ་ལེགས་པ་དང༌། ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཏབ་པ་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་དེའི་ཚེ་ངའི་བསྟན་པ་འདི་བ་ལྟར་མི་རུང་བ་དང༌། མཉན་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བདུད་རྣམས་ནི་ཡི་རང་ཞིང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ༌། །དོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བཞད་གད་དུ་འོས་པར་འདོད་པར་བདག་ལ་གནོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན། བདག་ཅག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་མདོ་སྡེ། འདི་དག་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་སྤོང་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་འདོར་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དེ་དག །བདག་ཅག་གིས་ཇི་
Chinese
世尊见到了。善逝见到了。世尊对阿难说：阿难，未来的时代，未来的末世五百年，正法毁灭的时候，我的教法中，比丘们大多不如法地穿着下裙，不如法地穿着上衣，穿着破烂的衣服，拿着破损的钵，没有正知，行为不端，手里拿着拐杖，鼻梁扁平，瞎子，瘸子，跛子，身体的相貌不好，被各种疾病折磨的人会出现。那是什么原因呢？阿难，就像这样，那个时候比丘们大多特别重视供养，依赖利养和恭敬，因为各种各样的事情没有空闲而忙碌，舍弃了调伏，破坏了别解脱戒， 越界，特别重视今生，不重视来世。那些就像这样，不是为了佛法，而是为了供养。瞎子，瘸子，跛子，身体的相貌不好，被各种疾病折磨的人到来并聚集，就让他们出家，让他们受具足戒。阿难，那样一来，那个时候我的教法就像渣滓一样不能用，不能听闻。天神们也会不高兴。魔鬼们则会高兴、快乐和中立。这样说了。 关于魔鬼所说之意的开示。《具光荣经》中也说：然后魔鬼恶人来到世尊所在的地方。来到之后，用头顶礼世尊的脚，然后坐在一旁。魔鬼恶人对世尊这样说道：如来不应该被认为是适合嘲笑的，我感到羞愧。那是什么原因呢？世尊，如来完全涅槃之后，我们应该让很多人抛弃像那样的自性之经。应该让很多人完全舍弃。那些亲近如来教法的人，我们
English
The Bhagavan was seen. The Sugata was seen. The Bhagavan said to Ananda: Ananda, in the future, in the last five hundred years of the future age, when the sacred Dharma is destroyed, in my teachings, most of the monks will not wear the lower garment properly, will not wear the upper garment properly, will wear ragged clothes, will have broken begging bowls, will be without mindfulness, will have unpleasant conduct, will carry canes in their hands, will have flat noses, the blind, the lame, the crippled, those with bad physical features, and those afflicted by various diseases will appear. Why is that? Ananda, like this, at that time most of the monks will be very focused on offerings, will rely on gain and respect, will be busy because they have no time for various activities, will abandon discipline, will break the Pratimoksha vows, will transgress boundaries, will be very focused on this life, and will not be focused on future lives. Those are like this, not for the sake of the Dharma, but for the sake of offerings. The blind, the lame, the crippled, those with bad physical features, and those afflicted by various diseases will come and gather, and they will ordain them and give them full ordination. Ananda, in that way, at that time my teachings will become unusable like dregs and will not be listened to. The gods will also become unhappy. The demons will be pleased, happy, and neutral. Thus he spoke. Explanation of the meaning of what the demons said. It is also said in the "Glorious Sutra": Then the evil demon went to where the Bhagavan was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Bhagavan and sat to one side. The evil demon said to the Bhagavan: I am ashamed that the Tathagata should be considered worthy of ridicule. Why is that? Bhagavan, after the Tathagata has completely passed into Nirvana, we should cause many people to abandon the Sutras of such a nature. We should cause many people to completely abandon them. Those who closely follow the teachings of the Tathagata, we
Tibetan
ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རི་རབ་ལྟ་བུས། བདག་ཅག་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཚར་བཅད་དེ་གནས་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ། བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུག་སྟེ། འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཅག་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་དེར་བདག་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་ སུ་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་དབྱེ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་དྲི་མས་མ་གོས་པ་འདི་དག་མི་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ། སྡིག་པ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མང་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བདག་གི་འགྲོ་བ་ཡང་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་གནས་དེ་ལ་བརྩོན་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྡིག་ཅན་གང་ཁྱོད་འཛིན་པར་འགྱུར་པའི་ལམ་འདི་ནི་ངན་སོང་གི་ལམ་མོ། །སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ངན་སོང་ཉིད་དུ་འགྱུར་མོད། བདག་ཅག་གི་ལུས་ངན་སོང་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་མོད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་ཡང་དག་པར་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་སྙམ་དུ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ང་ལ་འཁྲུགས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ང་ལ་ཁྲོས་སོ་ཞེས་སེམས་ཏེ། འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་དང་བཅས་ཤིང་མི་བགྱིའོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་དག་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤོད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་འདྲེན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དེ་དག །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་སླུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གང་དག་མདོའི་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དེ་ལ། བདུད་སྡིག་ཅན་གསུམ་གྱིས་བར་ཆད་བྱེད་དོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལུགས་གཞན་མང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་ཚིག་རྩུབ་མོར་འགྱུར་བ་འམ། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གནས་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས། བདུད་སྡིག་ཅན་བར་ཆད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་ངོའི་མདོ་སྡེ་ འདི་དག་སྟོན་པར་འགྱུར། གཞན་ཡང་དངོས་པོས་ཕོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་འདི་ལ་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། དྲན་པ་འཕེལ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། མི་འཇིགས་པ་འཕེལ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ལུས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འཕེལ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། གཏམ་འཛིན་པ་འཕེལ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ལུང་བསྟན་པ་འཕེལ་བ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ཐོས་པའི་མཐུ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ནི། ང་འདས་པའི་འོག་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། ངའི་བསྟན་པ་ཕྱེ་ཞིང་ཕྱེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཅན་ཟག་པ་ཅན་གྱིས་ཟག་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ཏེ། བྱ་བའི་རྟགས་ཀྱི་ཚུལ་སྦེད་པ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གི་གཟུགས་དང༌། དགེ་སློང་མའི་གཟུགས་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་གཟུགས་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་གཟུགས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་ཞིང་སངས་རྒྱས་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་དང༌། བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྲད་ན། ཟླ་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཁྲིག་པ་ལས་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་མིང་ཙམ་དུ་སྐྱེས་པ་ལས། སྔོན་དཀའ་ཐུབ་སྤྱད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་ཆུང་མ་དང་འདོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ནི། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ལྟ
Chinese
像那样，应当很好地结合，使那样的经藏受到诽谤，完全抛弃，不被接受。像那样，如来像须弥山一样，我们像芥子一样被彻底压制而住，但如来完全涅槃时，我们进入布萨的行业时，在僧团中以比丘的形象安住，使之被接受。那是什么原因呢？世尊，我们与他们在一起是平等的，他们也与我们在一起是平等的。世尊，那时我想我将化现为比丘的形象，从而分裂僧团。之后，这些没有被污垢沾染的经藏将不会被接受。那样说了之后，世尊对魔王波旬这样说道：因为你为了毁灭佛陀的菩提而努力，罪恶者，你将获得许多非福德的蕴聚。说道：他们的去处是什么，那也就是我的去处。说道：罪恶者，你不要在那处努力。罪恶者，你所执着的这条道路是恶趣的道路。说道：世尊，我即使堕入恶趣，我们的身体即使与恶趣相应。之后，世尊的座位也完全摇动了。之后，魔王波旬这样想：沙门乔达摩与我争吵了。沙门乔达摩对我生气了，这样想着，带着恐惧和害怕，说着我不做啊，就在那里消失了。之后，世尊对具寿阿难陀这样说道：阿难陀，这些魔的事业要反复地对四众弟子说。那是什么原因呢？这样会引导许多众生的利益。那些如实地了解魔的事业的人，就不会被那样的自性的佛法和那样的自性的佛陀的菩提所欺骗。阿难陀，哪些比丘对经的词
English
Likewise, it should be well combined so that such sutras are slandered, completely abandoned, and not accepted. Likewise, the Tathagata, like Mount Sumeru, dwells having completely suppressed us like mustard seeds, but when the Tathagata completely passes into nirvana, when we enter the practice of Uposatha, we will abide in the Sangha in the form of monks, causing it to be accepted. What is the reason for that? World Honored One, we are equal with them, and they are also equal with us. World Honored One, at that time I thought I would manifest as the form of a monk, thereby dividing the Sangha. After that, these sutras that are not stained by defilements will not be accepted. After saying that, the World Honored One said this to the evil Mara: Because you strive to destroy the Bodhi of the Buddha, evil one, you will obtain many accumulations of non-merit. He said: Wherever their destination is, that will also be my destination. He said: Evil one, do not strive in that place. Evil one, this path that you cling to is the path of the lower realms. He said: World Honored One, even if I fall into the lower realms, even if our bodies are associated with the lower realms. After that, the seat of the World Honored One also shook completely. After that, the evil Mara thought this: The Shramana Gautama is arguing with me. The Shramana Gautama is angry with me, thinking this, with fear and dread, saying I will not do it, he disappeared right there. After that, the World Honored One said this to the venerable Ananda: Ananda, these deeds of Mara should be repeatedly told to the four assemblies. What is the reason for that? In this way, it will lead to the benefit of many sentient beings. Those who truly know the deeds of Mara will not be deceived by such a nature of the Buddha's Dharma and such a nature of the Buddha's Bodhi. Ananda, which monks for the words of the sutra
Chinese
对于精进修持的人，会有三个恶魔制造障碍。是哪三个呢？就是被许多其他宗派所生的怀疑，或者被恶魔的业力所缠绕而变得言辞粗暴，或者诽谤上师。这三个地方，恶魔会制造障碍。那些曾经为过去的佛陀服务过，创造过善根的众生，将会宣讲这样的经文。此外，他们也会完全理解物质上的贫乏。即使如此，那些最终能够达到目标的人，将会获得智慧的增长，将会获得记忆力的增长，将会获得无畏的增长，将会获得身体解脱的增长，将会获得言辞的增长，将会获得预言的增长，将会获得听闻的力量的增长。世尊也曾在《大涅槃经》中说道：善男子，恶魔会在我涅槃后七百年，逐渐破坏我的教法，当正法衰落时，恶魔会将有漏法转化为无漏法。就像隐藏行为的标志一样，他们会以比丘的形象，比丘尼的形象，优婆塞的形象，优婆夷的形象，入流者的形象，一来者的形象，不来者的形象，阿罗汉的形象，独觉佛的形象，以及佛陀的形象来破坏教法。他们会这样说：佛陀是从兜率天去世后，与净饭王和摩耶夫人相遇，因月经的差异而从性行为中出生的。如来不可能从性行为中出生。他只是名义上出生，凭借先前苦行的功德，受到天、人、阿修罗等世间的供养和尊敬。他们会说，通过给予我的妻子和各种欲望的布施，就能成佛。
English
For those who diligently practice, three evil demons will create obstacles. What are the three? They are the doubts arising from many other sects, or becoming harsh in speech due to being entangled by the karma of demons, or slandering the guru. In these three places, evil demons will create obstacles. Those beings who have served the Buddhas of the past and created roots of virtue will proclaim such sutras. Furthermore, they will also fully understand material poverty. Even so, those who ultimately achieve their goals will gain an increase in wisdom, an increase in memory, an increase in fearlessness, an increase in the liberation of the body, an increase in speech, an increase in prophecy, and an increase in the power of hearing. The Blessed One also said in the Great Nirvana Sutra: "Good son, the evil demons will, seven hundred years after my Nirvana, gradually destroy my teachings, and when the true Dharma declines, the evil demons will transform defiled dharmas into undefiled dharmas. Just like hiding the signs of actions, they will destroy the teachings in the form of monks, nuns, laymen, laywomen, stream-enterers, once-returners, non-returners, Arhats, Pratyekabuddhas, and Buddhas. They will say: 'The Buddha passed away from the Tushita heaven and met King Suddhodana and Queen Maya, and was born from sexual intercourse due to the differences in menstruation.' The Tathagata could not have been born from sexual intercourse. He was only nominally born, and by the merits of previous asceticism, he is worshiped and revered by the world, including gods, humans, and asuras. They will say that by giving my wife and various desires as alms, one can become a Buddha."