Tibetan
། །དེ་དག་སྟོང་པ་ཞི་བའི་ཆོས་མི་འདོད། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས། །སྡིག་པའི་བློ་ཡིས་འཛིན་བཅུག་རྨོངས་བྱས་ཏེ། །དེ་དག་དབང་དུ་རྟག་པར་སོང་གྱུར་པས། །ཕྱི་མའི་དུས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འབྱོལ་བར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གནས་དང༌། གནས་གང་ན་གནས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གཞན་ཞིག་ཀྱང་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་གུ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ལ་འཐོབ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི། དེས་དེར་གནས་པར་བྱའི། གལ་ཏེ་དེ་དེ་ལ་ཐ་ན་ཐ་བ་དང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། དེས་དེ་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འབྱོལ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་ཀྱི་འགྱིང་བག་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཕགས་པའི་རིགས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་རུང་བ་དག་ལ་ཆོད་ཤེས་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་ཆེ་བ་ནི་མི་ལེགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་དད་པས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་མི་ལེགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལེགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་བསྟོད་ཀྱི་ཚིག་གི་རྙེད་པས་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ཉིད་ནི་མི་ལེགས་པའོ། །ཡང་དག་པ་ལ་གནས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ནི་ལེགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུའི་གཟུངས་ཀྱི་མདོ་ལས་ ཀྱང༌། རྙེད་ལ་ཆགས་ལ་དྲན་མེད་ཤེས་རབ་མེད། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆོས་སེམས་པ་ཡང་མེད། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་གནམ་ས་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོངས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་གསང་ཚིག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལྷག་པར་འཆང་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་གོམས་བྱེད་བརྩོན་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་ལྷག་པར་འཆང་བྱེད་པ། །འདི་གཉིས་ནམ་མཁའ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤང་བར་བྱ། །འོད་སྲུངས་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་འཆིང་བ་དམ་པོ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བར་འགྱུར་བའི་འཆིང་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འཆིང་བ་སྟེ། འདི་གཉིས་གང་ཞེ་ན། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྟ་གྱུར་འཆིང་དང་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། །གྲགས་པའི་འཆིང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ། །འཆིང་བ་དམ་ཞེས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སྤངས། །འོད་སྲུངས་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་སྟེ། །འདི་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམས་པར་སྨོད་བྱེད་པ། །འདི་གཉིས་རབ་བྱུང་བར་ཆད་གེགས་བྱེད་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་རྣལ་པར་སྤང༌། །འོད་སྲུངས་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དྲི་མ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ལ་མི་མཇེད་པ་དང༌། མཛའ་བོའི་ཁྱིམ་དང་ཟས་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་མི་མཇེད་དང༌། །མཛའ་བོའི་ཁྱིམ་དང་ཟས་སྟེར་ཁྱིམ་བརྟེན་པ། །དེ་གཉིས་དྲི་མར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་ ཆུ་ཤིང་འོད་མ་དང༌། །འདམ་བུ་འབྲས་བུས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང༌། །དྲེའུ་མོ་མང་ལ་གྱིས་འཇོམས་པ་ལྟར། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་མི་ངན་འཇོམས། །ཇི་ལྟར་སེར་བ་བབ་པ་ཡིས། །ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཇོམས་པ། །དེ་ལྟར་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་མེས་བསྲེགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དག་འཇོམས་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གང་གིས་རྙེད་པ་དང༌། །བཀུར་སྟི་ཆེན་པོ་རྙེད་འགྱུར་བ། །བདུད་ཀྱིས་ཉམས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མཁས་པས་དེ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ནི། །ཐོབ་ནས་ལམ་ནི་འཇོམས་བྱེད་པ། །ཐར་པའི་ལམ་འཇོམས་བྱེད་པ་ཡི། །སྡིག་པ་དེ་འདྲ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་བཅུ་ཡིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅུ་པོ་དང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། རུང་བ་དག་ལ་
Chinese
他们不喜空寂之法，令僧尼与在家众，以罪恶之心执取，使其愚昧，恒常受其支配，来世舍弃菩提。如是说。慈氏狮子吼经中也说：慈氏菩萨，应远离这四种法五百由旬。何为四？利养、恭敬、称赞、罪恶之友、喧嚣之处。若住于某处，有其他菩萨乘之人亦住于彼处，若与其相处，生起喜悦、欢喜、极喜，且具足无所得与无诤，则应住于彼处。若对其生起哪怕一丝一毫的嗔恨之心，亦应远离彼处五百由旬。如是说。降伏魔力经中也说：圣者种姓，知足且随顺者，知足是善妙的。不知足且贪欲大者，是不善妙的。破戒者以信心受用布施是不善妙的。具足戒律者的利养、恭敬与称赞一切都是善妙的。菩萨们面前以赞颂之词的利养为生是不善妙的。安住于正法且具足功德之法的利养是善妙的。如是说。舍利子陀罗尼经中也说： 贪著利养则无忆念亦无慧，亦无信心戒律及法念，彼与菩提相距如天地，是故应舍弃一切利养。如是说。宝积经中也说：光增，此二者是于出家之虚空而生染著，何为二者？即寻求世间闲谈之语，以及特别执持钵与法衣。此二者。对此应如是说： 勤于习世间闲谈，以及特别执持钵与法衣，此二者是虚空之染著，菩萨应舍弃之。
English
They do not desire the Dharma of emptiness and peace. They cause monks, nuns, and laypeople to grasp with sinful minds, making them ignorant. Constantly under their control, they abandon enlightenment in future times. Thus it is said. The Maitreya Lion's Roar Sutra also states: Maitreya, a Bodhisattva should stay five hundred yojanas away from these four things. What are the four? Gain, respect, praise, sinful friends, and places of commotion. If one dwells in a place where another person of the Bodhisattva vehicle also dwells, and if, being with them, joy, happiness, and supreme joy arise, and one possesses non-attainment and non-contention, then one should dwell there. But if one generates even a single thought of aversion or hatred towards them, one should stay five hundred yojanas away from them. Thus it is said. The Sutra of the Subduing of Pride also states: For noble families, contentment and suitability, knowing enough is good. Not knowing enough and having great desire is not good. A person of broken morality enjoying offerings given with faith is not good. All gains, respect, and praise of those who possess morality are good. To live by gains of praise in the presence of Bodhisattvas is not good. The gains of Dharma that abide in truth and possess qualities are good. Thus it is said. The Shariputra Dharani Sutra also states: Attached to gain, there is no mindfulness, no wisdom. There is also no faith, discipline, Dharma, or thought. That is as far from enlightenment as the sky is from the earth. Therefore, one should completely abandon gain. Thus it is said. The Ratnakuta Sutra also states: Kashyapa, these two are attachments to the sky of renunciation. What are the two? Seeking worldly gossip and particularly holding a begging bowl and Dharma robes. These are the two. To that, one should say this: Diligent in practicing worldly gossip, and particularly holding a begging bowl and Dharma robes, these two are attachments to the sky, which Bodhisattvas should abandon.
Chinese
具寿，这二者是出家的坚固束缚，哪二者呢？即成为见解之束缚，以及利养、恭敬、赞颂之束缚。这二者是什么呢？对此应如是说：见解之束缚与利养和恭敬，以及名声之束缚，于出家之时，被称为坚固束缚，圣者们如是说。出家者应恒常断除这些。具寿，这二者是出家的障碍之法，哪二者呢？即依赖在家之方，以及于圣者之方生害心。此二者是。对此应如是说：作意依赖在家之方，以及对圣者之方加以诽谤，此二者是出家的障碍和阻碍。菩提萨埵应如实断除这些。具寿，这二者是出家的垢染，哪二者呢？即不厌倦烦恼，以及执持亲友之家和施食之家。此二者是。对此应如是说：出家者不厌倦烦恼，以及依止亲友之家和施食之家，此二者被胜者之主说为垢染。菩提萨埵应如是断除这些。如是说。月藏经中也说： 犹如水树光芒，以及芦苇被果实摧毁，犹如骡子被多胎摧毁一样，利养和恭敬摧毁恶人。犹如冰雹降落，摧毁一切庄稼一样，如是利养和恭敬，摧毁菩提之道。犹如鲜花被火焚烧一样，如是利养和恭敬，摧毁菩提之道。任何比丘获得利养，以及获得巨大恭敬，应知是被魔所损害，智者应从此离去。犹如利养和恭敬，获得后摧毁道，摧毁解脱道的，没有如此的罪恶。如是说。菩提萨埵藏经中也说：舍利子，此外还有其他十种方式，菩提萨埵应知其戒律完全清净。这十种是什么，什么是清净呢？于适宜之物
English
O Sustainer, these two are the strong bonds of renunciation. What are the two? Namely, the bond of becoming views, and the bond of gain, respect, and praise. What are these two? To this it should be said: The bond of views and gain and respect, and the bond of fame, at the time of renunciation, are called strong bonds, as the noble ones say. Those who have renounced should always abandon these. O Sustainer, these two are the Dharma that obstructs renunciation. What are the two? Namely, relying on the side of householders, and thinking of harming the side of the noble ones. These are the two. To this it should be said: Intending to rely on the side of householders, and disparaging the side of the noble ones, these two are the obstacles and hindrances to renunciation. Bodhisattvas should truly abandon these. O Sustainer, these two are the stains of renunciation. What are the two? Namely, not being weary of afflictions, and holding onto the houses of friends and the houses that give food. These are the two. To this it should be said: Those who have renounced are not weary of afflictions, and rely on the houses of friends and the houses that give food, these two are said to be stains by the Lord of the Conquerors. Bodhisattvas should abandon these in this way. Thus it is said. In the Moon Essence Sutra it is also said: Just as the light of a water tree, and reeds are destroyed by fruit, just as a mule is destroyed by many births, so gain and respect destroy evil people. Just as hail falls and destroys all crops, so gain and respect destroy the path to enlightenment. Just as flowers are burned by fire, so gain and respect destroy the path to enlightenment. Any monk who obtains gain, and obtains great respect, should know that he is harmed by Mara, and the wise should depart from there. Just as gain and respect, having obtained them, destroy the path, there is no such sin as destroying the path to liberation. Thus it is said. In the Bodhisattva Pitaka Sutra it is also said: Shariputra, furthermore, in ten other ways, Bodhisattvas should know that their precepts are completely pure. What are these ten, and what is purity? In suitable things
Tibetan
ཚོད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ཆུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། འདོད་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། ལུས་དང་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། འདུ་འཛིལ་སྨོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགོན་པར་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་རང་དབང་དུ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། གཞན་གྱི་ངོར་ལྟ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཕགས་པའི་རིགས་ལ་དགའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། རང་གི་སེམས་ལ་ངེས་པར་དཔྱད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཉེས་པ་ལ་སྐྱོན་མི་འདོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་མི་འདོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་པོའི་ལེའུའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་ རིའི་བུ་གཞན་ཡང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཚར་བཅད་དེ་ངས་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཏེ། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་ཤིང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགག་པ་མཛད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ངས་བསྲུང་བར་བྱ། ཇི་ལྟར་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་སྙམ་པས། གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་དག་ལ་ཚར་བཅད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱ་དགོས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བར་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ངེས་པར་བཞུགས་པར་གཟིགས་ཤིང༌། ངས་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་དབུགས་རིང་དུ་ནང་དུ་རྔུབ་ཅིང་བརྔུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་ཟ་མ་ཏོག་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དགེ་སློང་འདི་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ
Chinese
知足即是少欲的戒律。彻底断绝欲望即是真正极喜的戒律。身心完全寂静即是修行的戒律。呵斥喧嚣即是安住于寂静处的戒律。自主成办善根即是减少修持功德资具的戒律。观察他人脸色即是喜好圣者种姓的戒律。不欺骗天与人等即是言行一致的戒律。审察自心即是了知自身过失的戒律。守护他人心意即是不指摘他人过错的戒律。不舍弃摄受之事物即是成熟一切有情的戒律。舍利子，应当了知以这十种相是菩萨的清净戒律。如是说。《法说品经》中也说：舍利子，此外，远离声闻和独觉作意，以与一切智性完全相应的法进行开示等方式，我不能对菩萨们进行责难。新入大乘的菩萨贪恋利养和恭敬，并且依赖利养和恭敬。恐怕他们会说，如来对我们进行了呵斥。那些人会从一切智性的愿望中退转。因此，善男子或善女子，我应当守护他们。为了让他们迅速现证无上圆满正等菩提，必须毫不犹豫地对他们进行责难并开示佛法。舍利子，在此期间，应当看到如来们必定安住于此，并长长地吸气和呼气，心想我该如何做。如是说。《宝积经》中也说：阿难，你看到这些魔所化现的比丘了吗？阿难对世尊如是禀告。
English
Contentment itself is the discipline of having few desires. Completely abandoning desires is the discipline of truly rejoicing. Completely isolating body and mind is the discipline of practice. Reproaching busyness is the discipline of dwelling in solitude. Independently accomplishing virtuous roots is the discipline of diminishing the means for accumulating qualities. Observing the faces of others is the discipline of delighting in the noble lineage. Not deceiving gods and humans is the discipline of acting according to one's words. Examining one's own mind is the discipline of individually discerning one's own faults. Protecting the minds of others is the discipline of not finding fault with the faults of others. Not abandoning the objects of gathering is the discipline of fully ripening all sentient beings. Shariputra, one should understand that with these ten aspects, the discipline of a Bodhisattva is completely pure. Thus it was said. Also in the Sutra of the Chapter on Dharma Speakers: Shariputra, furthermore, apart from the attention of Shravakas and Pratyekabuddhas, through the means of teaching the Dharma that is perfectly in accordance with omniscience, I am unable to rebuke the Bodhisattvas. Bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle are attached to gain and respect, and rely on gain and respect. Lest they say, 'The Tathagata has rebuked us.' Those individuals will turn away from the aspiration for omniscience. Therefore, sons of good family or daughters of good family, I must protect them. Thinking, 'How will they quickly realize the unexcelled, perfect, complete enlightenment?' Without hesitation, one must rebuke them and teach the Dharma. Shariputra, in the meantime, one should see that the Tathagatas are definitely dwelling here, and inhale and exhale deeply, thinking, 'What should I do?' Thus it was said. Also in the Jewel Heap Sutra: Ananda, do you see these monks who are emanations of Mara? Ananda said to the Bhagavan, thus: