Tibetan
་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གློག་དང་འཁོར་ལོ་དང་ལྕེ་འབབ་པ་ལྟ་བུར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྦགས་པ་མང་པོར་སྦགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་ དང་བཀུར་སྟི་ནི་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བློ་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་སྐྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གཞི་རྗེད་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དད་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྔར་བཀུར་སྟི་བྱེད་ལ། ཕྱིས་བཀུར་སྟི་ནི་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་མི་མཛའ་བ་དང་གནས་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་མཛའ་བོ་སྤོང་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ཕ་རོལ་འདྲིད་པའི་ཕྱིར་སྨད་འཚོང་མ་དང་འདྲ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷུང་བར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ལྷ་སྦྱིན་དང་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་མཐུན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཉེས་དམིགས་གང་དག་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་གོ ། བརྟགས་ནས་ཀྱང་འདོད་པ་ཆུང་བར་བྱའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་ཆུད་པ་ལ་ནི་སྐྱོན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་འོས་པ་ཡིན། ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྷུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྲག་པ་མེད་པ་ཡིན། སྡིག་པ་
Chinese
应当观察。利养和恭敬应当观察如同闪电、车轮和舌头掉落一般。利养和恭敬应当观察如同被许多污垢所染污一般。利养和恭敬应当观察如同朋友的家和给予乞讨之人的家一般。利养和恭敬应当观察为使心智完全迷乱。利养和恭敬应当观察为能使痛苦之物转变，因此产生忧伤。利养和恭敬应当观察为使忆念近住的基础遗忘。利养和恭敬应当观察为使白法衰弱。利养和恭敬应当观察为使四种正确的断除完全衰退。利养和恭敬应当观察为障碍他人的信心。利养和恭敬应当观察为使神变和现量知衰退。利养和恭敬应当观察为先前恭敬，后来不恭敬。利养和恭敬应当观察为使不友善存在。利养和恭敬应当观察为舍弃朋友。利养和恭敬应当观察为为了引诱他人而如同妓女一般。利养和恭敬应当观察为完全舍弃禅定和无量。利养和恭敬应当观察为使众生堕入地狱、旁生之处和阎罗王的世界。利养和恭敬应当观察为与提婆达多和乐行之行相符。慈氏菩萨应当观察利养和恭敬的过患有哪些，就像这些一样。观察之后，也应当减少欲望，不要完全苦恼。那是什么原因呢？慈氏菩萨减少欲望就没有像这些一样的过患。因此，他对佛陀的法没有任何障碍。在家和出家之人不会厌烦。为了使天人和人类完全清净，安住者应当随顺守护。所有堕入恶趣者都不会恐惧。罪恶
English
Should be observed. Gains and respect should be observed as being like lightning, wheels, and falling tongues. Gains and respect should be observed as being defiled by many defilements. Gains and respect should be observed as being like the home of a friend and the home that gives to beggars. Gains and respect should be observed as causing complete confusion of the mind. Gains and respect should be observed as causing sorrow because they cause painful things to change. Gains and respect should be observed as causing the basis of mindfulness to be forgotten. Gains and respect should be observed as causing white dharma to weaken. Gains and respect should be observed as causing the four correct abandonments to completely decline. Gains and respect should be observed as obstructing the faith of others. Gains and respect should be observed as causing magical powers and direct knowledge to decline. Gains and respect should be observed as being respected before, but not respected later. Gains and respect should be observed as causing unfriendliness to exist. Gains and respect should be observed as abandoning friends. Gains and respect should be observed as being like a prostitute in order to seduce others. Gains and respect should be observed as completely abandoning meditation and immeasurable qualities. Gains and respect should be observed as causing sentient beings to fall into hell, the realm of animals, and the world of Yama. Gains and respect should be observed as being in accordance with the conduct of Devadatta and the pleasure-seekers. Maitreya Bodhisattva should observe what faults there are in gains and respect, just like these. Having observed, one should also reduce desires and not be completely afflicted. Why is that? Because Maitreya Bodhisattva has no such faults as these in reducing desires. Therefore, he has no obstacles to the Buddha's teachings. Householders and renunciates will not be disgusted. In order to completely purify gods and humans, those who abide should follow and protect. All those who fall into evil destinies will have no fear. Sin
Tibetan
དང་བྲལ་བས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཡིན། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པར་གནས་པར་གསལ་བ་ཡིན། གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤངས་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས་བག་ཡོད་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན། མཁས་པ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཁས་པ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར། ལྷག་པའི་བསམ་པས་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡང་དག་མ་བསྡམས་རྒོད་ཅིང་ཁེངས་པ་ཅན། །མ་གུས་ང་རྒྱལ་ལྡན་ཞིང་ཆགས་ཤེས་ཆེ། །ཉོན་མོངས་ཟིལ་ནོན་ཐ་བ་ཉོན་མོངས་ཅན། །དེ་འདྲ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་རིང༌། །ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་ལེ་ལོ་འཕེལ། །ལེ་ལོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་དད་པ་ཉམས། །དད་པ་ཉམས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་ཏུ་ཉམས། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་གྱུར་ན་བཟང་འགྲོ་ཉམས། །དབུལ་པོར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །མཆོད་པ་རྙེད་ནས་དབུལ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་གསེར་གྱི་ཁུར་ནི་བོར་ནས་སུ། །གསོ་མའི་ཁུར་ནི་ལེན་པར་བྱེད་དང་མཚུངས། །རྙེད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་དགོན་པར་འགྲོ། །དེར་སོང་ནས་ནི་གོས་དང་ཉེ་དུ་ཚོལ། །མངོན་ཤེས་རིག་དང་སྤོབས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བོར་ནས་དེ་ནི་ཕྱིར་ཡང་ཉེ་དུ་འཛིན། །རྨོངས་ནས་ང་རྒྱལ་དབང་གིས་ངན་སོང་ས། །མི་ཁོམ་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་དབུལ་པོ་དང༌། །དམའ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་ལོང་བ་དང༌། །མདོག་ངན་པ་དང་མཐུ་ཆུང་དེ་དག་འཛིན། །དེ་དག་ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་ཡོངས་ཉམས་དངོས། །བག་མེད་རྙེད་ནས་དྲན་པ་རབ་ཏུ་ཉམས། །གཡང་ས་ཆེན་པོ་མི་བཟད་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཐར་པ་མེད། །གལ་ཏེ་འདིར་ནི་འཐོབ་པར་བྱང་ཆུབ་ན། །དེའི་ཕྱིར་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །རྣམ་པར་འཐོར་རླུང་གིས་ནི་བྱ་ལྷུང་ལྟར། །ཆགས་པས་ཀྱང་ནི་ དེ་ལྟར་མི་རིགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཉམས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ཆགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་དག་དགེ་བ་རྣམས་ལས་ཉམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་མ་ཐོབ། །དེ་དག་བསྟན་ལ
Chinese
因离贪欲故，不为所胜。因从魔境中完全解脱故，不被夺取。 不为一切痛苦所动摇。为天人和人们所渴望。安住于禅定之中，显而易见。舍弃了虚伪和欺骗，视五欲为过患，故而谨慎。安住于圣者种姓，故如其所说而行。智者和梵行者们所期望，若知晓慈爱的如此功德，菩萨摩诃萨智者，完全舍弃利养和恭敬，为了舍弃一切利养和恭敬，以增上意乐安住于少欲，应恒常依止少欲，如是说。出自《守护国土经》中也说：未调伏、粗暴且傲慢者，不恭敬、具我慢且贪执深重者，烦恼所胜、下劣且多烦恼者，如是之人，极难获得无上菩提。若为贪欲所胜，则懈怠增长。若为懈怠所胜，则信心退失。若信心退失，则戒律极度退失。若戒律毁坏，则善趣衰败。因贫穷而彻底出家，获得供养后，便从贫穷中解脱。那些人舍弃了金子的重担，如同背负草的重担一般。为了利养而前往寂静处，去了那里后，便寻求衣物和亲属。舍弃了神通、智慧和圆满的自信，之后又重新执着于亲属。因愚昧而被我慢所控制，堕入恶趣之地。执着于无暇之处的众生、贫穷者，以及低劣种姓的出生者、盲人，丑陋者和力量弱小者。那些人完全丧失了行为和品德。因放逸而获得利养，记忆力极度衰退。将堕入无法忍受的巨大悬崖。从那以后，无数劫中都无法解脱。若在此能获得菩提，因此提婆达多也能获得菩提。如同被风吹散的鸟儿坠落一般，贪欲也会如此使人堕落。福德衰败，贪恋他人之妻。戒律不净，从一切善法中退失。未获得菩提心的智慧。那些人对于教法
English
Because of being free from attachment, one is not overcome. Because of being completely liberated from the realm of demons, one is not robbed. One is not shaken by all sufferings. One is desired by gods and humans. It is clear that one abides in the practice of meditation. Having abandoned deceit and trickery, and seeing faults in the five objects of desire, one is mindful. Abiding in the lineage of the noble ones, one acts according to what is said. The wise and those who practice pure conduct desire this. If one knows such benefits of loving-kindness, the wise Bodhisattva Mahasattva, having completely abandoned gain and respect, for the sake of abandoning all gain and respect, should abide in contentment with a superior intention, and should always rely on contentment, so it is said. Also, in the Sutra of Upholding the Land, it is said: "Those who are untamed, wild, and arrogant, disrespectful, full of pride, and deeply attached, those who are overcome by afflictions, inferior, and full of afflictions, for such beings, supreme enlightenment is very distant. If overcome by attachment, laziness increases. If overcome by laziness, faith diminishes. If faith diminishes, discipline is greatly diminished. If discipline is corrupted, good rebirths decline. Having become impoverished, one goes forth completely, and having obtained offerings, one becomes liberated from poverty. Those who abandon the burden of gold are like taking up a burden of grass. Seeking gain, one goes to a solitary place. Having gone there, one seeks clothes and relatives. Having abandoned clairvoyance, intelligence, and perfect confidence, one then clings to relatives again. Being deluded, one is controlled by pride and falls into the place of bad rebirths. One clings to beings in unfavorable circumstances, the poor, those born into low castes, the blind, the ugly, and those with little power. Those beings completely lose their conduct and behavior. Having carelessly obtained gain, their memory is greatly diminished. They will fall into a great and unbearable precipice. From then on, there will be no liberation for countless eons. If enlightenment can be attained here, then even Devadatta could attain enlightenment. Just as a bird falls when scattered by the wind, so too, attachment causes one to fall in this way. Merit declines, and one becomes attached to another's wife. Discipline becomes impure, and one falls away from all virtuous deeds. One does not attain the wisdom of the mind of enlightenment. Those beings, regarding the teachings