Tibetan
ན་པ་དེ་དག་ལ་ངས་དད་པས་བྱིན་པ་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཞུགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཡང་ས་དག་སྟེ། བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ཉིད་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བ་དང༌། མངོན་པར་མི་བརྩོན་པས་དད་པས་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། བཞི་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ནི། སྦྱིན་པ་གཉིས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ལ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པས་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པས་སྦྱིན་པ་དེ་གཉིས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པས་ནི། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྨྱུ་གུ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣག་ཚ་སྦྱིན་པ་དང༌། གླེགས་བམ་ སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་སྦྱིན་པ་ལ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པས་ནི། སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ནི། གཏོང་བ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་གཏོང་བ་དང༌། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཏོང་བའོ། །དེ་ལ་གཏོང་བ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཆུང་མ་དང་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་ནི་མགོ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། མིག་དང༌། པགས་པ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ནི། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་སྦྱིན་པར་བྱེད་
Chinese
我以信心随喜那些布施。他们将善加享用，如是说。梵天所请问经中也说：如是请问后，世尊对梵天王说：大王，这四者是进入此教法的出家人的悬崖。何为四者？即对佛不恭敬，舍弃正法，对说法者生嗔恨心，不精进却接受信施。如是说。近事所问经中也说：舍利子，此外，菩萨摩诃萨在家居住者，应安住于二施。何为二？即法布施和财物布施。舍利子，菩萨摩诃萨在家居住者，应以无贪和无嗔安住于这二施。舍利子，菩萨摩诃萨属于出家者，应安住于四大布施。何为四？即笔布施、墨布施、经卷布施和法布施。舍利子，菩萨摩诃萨属于出家者，应安住于这四种布施。舍利子，菩萨摩诃萨获得不生法忍，应安住于三施。何为三？即布施、大布施和极布施。其中，布施是完全布施王位。大布施是完全布施妻子和女儿。极布施是完全布施头、手、脚、眼睛、皮肤、骨头和骨髓。舍利子，菩萨摩诃萨获得不生法忍，应安住于这三种完全布施，如是说。宝积经中也说：为何如此？舍利子，菩萨属于出家者，行法布施。
English
I rejoice in the offerings given with faith to those. They will be well used, thus it was said. Also in the Sutra Requested by Brahma: After asking thus, the Blessed One spoke to King Brahma-given: Great King, these four are the precipices for renunciates who have entered this teaching. What are the four? Namely, not respecting the Buddha, abandoning the sacred Dharma, hating those who teach the Dharma, and taking offerings given with faith without diligence. Thus it was said. Also in the Sutra Requested by Upali: Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who is a householder living at home should abide in two kinds of giving. What are the two? Namely, giving of Dharma and giving of material things. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who is a householder living at home should abide in these two kinds of giving without attachment and without anger. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who belongs to the renunciates should abide in four great kinds of giving. What are the four? Namely, giving of pens, giving of ink, giving of books, and giving of Dharma. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who belongs to the renunciates should abide in these four kinds of giving. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who has obtained forbearance in the Dharma of non-arising should abide in three kinds of giving. What are the three? Namely, giving, great giving, and extreme giving. Among them, giving is completely giving away the kingdom. Great giving is completely giving away wives and daughters. Extreme giving is completely giving away head, hands, feet, eyes, skin, bones, and marrow. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who has obtained forbearance in the Dharma of non-arising should abide in these three kinds of complete giving, thus it was said. Also in the Ratnarashi Sutra: Why is that? Shariputra, Bodhisattvas who belong to the renunciates practice Dharma giving.
Tibetan
པས་གནས་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི། ཟང་ཟིང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དག་ལ་སེར་སྣ་མེད་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་ནུས་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་མི་བྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཡང་མི་བརྟེན། ངལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་མི་འཐོབ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་རྗེས་སུ་སློབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །ལྔ་གང་ ཞེ་ན། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཐིབས་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དང་ལྡན་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་བརྟེན་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྱི་ལྟོགས་པས་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་པ། ཁྲག་གིས་འབགས་པ་བླངས་ནས། དེ་སྲང་གི་སྒོ་ན་གནས་ཏེ། ཁ་ཆུས་གོས་པ་དེ་འཆའ་བ་ལས། དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག །ཁྱི་ལྟོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འོང་བ། ཁྱི་དེས་རྒྱང་མ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་ཁ་ཟས་རོ་ཞིམ་པོ་འདི་འཕྲོག་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་ནས། དེ་ཤིན་ཏུ་ཟུགས་ཤིང་མིག་ཚུགས་སུ་བལྟ་ལ། མཆེ་བ་བསྙེར་ཏེ། སྐད་ཆེར་ཟུགས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ཀེང་རུས་ཤ་མེད་པར་ཁྲག་གིས་འབགས་པ་དེ་འདོད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་
Chinese
因此得以安住。居家菩萨们，对于完全施舍一切财物者，因无悭吝而得以安住。舍利子，因此以法布施能够证得无上圆满正等觉，像那样以财物布施则不能。对于在家产生悭吝的意念，在《菩萨藏经》中也说：舍利子，出家菩萨若具足五法，则不能令诸佛欢喜，也不能依止善知识，也不能获得圆满的闲暇，所修积的善根也会被浪费，安住于律仪的菩萨大菩萨也不会随学，也不能迅速现证无上圆满正等觉。五者为何？即行为不净戒，诽谤正法，贪图利养恭敬，贪恋偈颂，强烈的我执，以及对他人家庭生起嫉妒和悭吝。舍利子，出家菩萨大菩萨若具足这五法，则不能令诸佛欢喜，也不能依止善知识，乃至不能迅速现证无上圆满正等觉。舍利子，譬如饥饿的狗捡起没有肉、沾满血的骨头，守在巷口，啃咬着沾满口水的骨头。这时，刹帝利像大娑罗树一样，婆罗门像大娑罗树一样，以及居士像大娑罗树一样的人，走向饥饿的狗。狗远远地看到他们走来，心想：这些人要抢夺我这美味的食物。于是它非常凶狠地瞪着眼睛，龇着牙，大声吠叫。舍利子，你认为如何？那个人想要那块没有肉、沾满血的骨头吗？回答：世尊，不想要。
English
Therefore, they will abide. Householder Bodhisattvas, because they have no miserliness towards those who completely give away all possessions, they will abide. Shariputra, therefore, with the giving of Dharma, one is able to manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment, but not so with the giving of material things. Regarding the intention of being miserly towards one's household, it is also said in the Sutra of the Bodhisattva Pitaka: Shariputra, if an ordained Bodhisattva possesses five qualities, he will not please the Buddhas, nor will he rely on a virtuous friend, nor will he obtain perfect leisure, and the roots of virtue that he has accumulated will also be wasted. The Bodhisattva, the great being who abides in vows, will also not follow, and will not quickly manifest and fully awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. What are the five? Namely, practicing immoral conduct, slandering the sacred Dharma, being attached to gain and respect, being attached to verses, having a strong sense of self, and generating jealousy and miserliness towards others' households. Shariputra, if an ordained Bodhisattva, a great being, possesses these five qualities, he will not please the Buddhas, nor will he rely on a virtuous friend, and so on, up to not quickly manifesting and fully awakening to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Shariputra, it is like this: a hungry dog picks up a bone without meat, stained with blood, and stays at the entrance of the alley, gnawing on the bone covered with saliva. Then, a Kshatriya like a great Sala tree, a Brahmin like a great Sala tree, and a householder like a great Sala tree, come towards the hungry dog. When the dog sees them coming from afar, it thinks: These people are going to snatch this delicious food from me. So it glares very fiercely, bares its teeth, and barks loudly. Shariputra, what do you think? Does that person want that bone without meat, stained with blood? Answer: Bhagavan, no.
Tibetan
ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟུགས་ཤིང༌། མིག་ཚུགས་སུ་བལྟ་ལ་མཆེ་བ་བསྙེར་ཏེ། སྐད་ཆེར་ཟུགས། གསོལ་པ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ཁ་ཟས་རོ་ཞིམ་པོ་འདི་འཕྲོག་པ་ཞིག་གོ་སྙམ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟུགས་ཤིང་མིག་ཚུགས་སུ་བལྟ་ལ། མཆེ་བ་བསྙེར་ཏེ་སྐད་ཆེར་ཟུགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཁྱིམ་གྱི་སེར་སྣ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། བཤང་བ་དང་གཅི་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་དགེ་སློང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་རྙེད་ནས། ཆུད་ཟོས་ པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི། ངས་ཁྱི་དང་འདྲའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པའི་གནས་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་དེ་དག་ནི་བདག་གི་ཤ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ན། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དག་ལ་རྟོག་ཅིང་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་པ་འཚོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ། ཟང་ཟིང་གི་བྲན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལྷུར་བྱེད་ཅིང་ཟས་དང་གོས་ལ་ལྷུར་བྱེད་པ་དེ་དག །རྟོག་ཅིང་བསྙེན་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དགེ་སློང་མཐོང་ནས་བདག་གིས་སྔོན་ཆད་འདིར་བཤེས་ན། ཕྱི་མ་འདི་ག་ལས་འོངས་པ་ཞིག་འདི་ནི་སྔོན་བདག་དང་གདམས་པ་ཡིན་ན། ཕྱི་མ་འདི་ག་ལས་འོངས་པ་ཞིག་སྙམ་དུ་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དམ་བཅས་པར་གྱུར་པ་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོས་ཀྱི་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་ཁས་བླངས་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་སྔོན་དམ་བཅས་པར་གྱུར་པ། ཕྱིས་འོངས་པ་ལ་སྟེར་གྱི་བདག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ལ་ཉེས་པ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། གནས་འདི་ནས་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གནས་ལ་ཉེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་དང༌། གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་བསྟན་པ་མི་བརྟན་པ་དེ། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེས་པ་སྒྲོག་པར་བྱེད
Chinese
不是这样，不是善逝。世尊开示说：这狗为什么非常狂吠，眼睛直视，龇牙咧嘴，大声吠叫？禀告说：它这样想：有人要抢夺我这美味的食物了，所以非常狂吠，眼睛直视，龇牙咧嘴，大声吠叫。开示说：舍利子，同样，那些致力于家庭悭吝，贪恋被粪便和尿液围绕的比丘将会出现。那些获得如此闲暇圆满的自性后，却虚度光阴的人，我说他们就像狗一样。因此，如来不仅仅是宣说这种自性的处所，而且舍利子，那些为利益众多众生，为众多众生的安乐，寻求佛陀智慧的菩萨摩诃萨，即使舍弃自己的肉身，更何况为了窥视和亲近他人的家庭而产生嫉妒和悭吝呢？又舍利子，那些愚昧之人，为了生活而奔波，是财物的奴隶，专注于世间的财物，专注于食物和衣服的人，为了窥视和亲近，会对别人的家庭产生嫉妒和悭吝。舍利子，如果看到比丘，心想我以前曾在这里亲近过，后来这人从哪里来的？这人以前是我的弟子，后来这人从哪里来的？像这样产生嫉妒和悭吝，这是不合适的。如果那些施主对那人承诺供养钵、法衣、斋食、卧具、医药和资具，心想：这是给以前承诺供养的，是给后来者的，不是给我的，于是对那人产生三种过失。三种是什么呢？心想应该离开这个地方，从而对住处产生过失；应该知道的不知道，不应该知道的却知道；以及无论什么不稳定的教法，都在居士面前宣扬过失。
English
It is not so, it is not the Sugata. The Blessed One said: Why is that dog barking so much, staring with its eyes, baring its teeth, and barking loudly? He reported: It thinks like this: Someone is going to snatch this delicious food of mine, so it barks very much, stares with its eyes, bares its teeth, and barks loudly. He said: Shariputra, similarly, those monks who are diligent in household miserliness and attached to being surrounded by feces and urine will appear. Those who, having obtained such a leisurely and perfect nature, waste their time, I say they are like dogs. Therefore, the Tathagata is not only a place for proclaiming such a nature, but also, Shariputra, those Bodhisattva Mahasattvas who seek the wisdom of the Buddha for the benefit of many beings and for the happiness of many beings, even if they give up their own flesh, what need is there to say that they will not be jealous and stingy for spying on and approaching other people's homes? Again, Shariputra, those foolish beings who strive for a living, are slaves to wealth, and are devoted to worldly possessions, and are devoted to food and clothing, will become jealous and stingy towards other people's homes for the sake of spying and approaching. Shariputra, if you see a monk and think, I used to be close to him here before, where did this person come from later? This person used to be my disciple, where did this person come from later? It is not appropriate to generate jealousy and stinginess like this. If those patrons promise to offer that person a bowl, Dharma robes, alms, bedding, medicine for the sick, and supplies, thinking: This is for the one who was promised before, it is for the one who came later, not for me, then they generate three faults in that person. What are the three? Thinking that one should leave this place, thereby creating faults in the dwelling; knowing what should not be known and not knowing what should be known; and whatever unstable teachings are proclaimed as faults in front of the householders.