Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་དགེ་བསྙེན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་ཤིང༌། དགེ་སློང་རྣམས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཅི་ལགས་དགེ་སློང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བསྙེན་ལག་ན་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་རྒྱུ་བ་དེ་དག་སློབ་དཔོན་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་མ་ལགས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་བགྱི་འམ། འོན་ཏེ་མི་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནང་འཁྲུག་འབྱུང་བ་དང༌། ཡུལ་བཅོམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དུས་ངན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མུ་གེའི་ཉེས་པས་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང༌། མགོ་རེག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆོ་ག་དང་ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྐྲོད་པར་འགྱུར། གསོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། རི་ཁྲོད་ཀྱི་གྲོང་དག་ཏུ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་ གི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རང་གི་སྲོག་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་ལག་ན་ཐོགས་པ་དག་དང་འགྲོ་བར་ངས་གནང་ངོ༌། །དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། མཚོན་ཆ་འཆང་བ་དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཞེས་ང་ཟེར་ཏེ། འོན་ཀྱང་གསད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །བཟློག་པའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་མཁས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང༌། རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གདུགས་དང༌། འབྲུ་མར་གྱི་སྣོད་དང༌། འབྲས་བུའི་རྣམ་གྲངས་རྣམས་སྤངས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། རྙེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་པོ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང། ཚུལ་འཆོས་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོ་སེལ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བའི་བློ་གྲོས་འཆང་བ་དང༌། བྱད་གཟུགས་དང༌། ཆ་བྱད་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་གཞན་མི་འདོད་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་ཤིང་ཡོ་བྱད་པ་སྙུངས་པ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ
Chinese
对于这大乘，不应受持居士的五戒学处，为了守护圣法，应手持武器，守护比丘们。请问：是怎样的比丘，与那样的手持武器的居士一同行走游方，那些是堪为导师吗？或者不是导师？称其为破戒吗？或者不称其为破戒？世尊开示说：善男子，如来圆寂之后，将发生内乱，以及国土被侵略之事，在那恶劣的时代，多数人因饥荒的灾难而出家，成为剃发者，他们将驱逐具有戒律的比丘，以及具足仪轨、功德和行持者，甚至杀害他们。那时，具有戒律的比丘们应如何在村庄、城市和寂静处的村落中游方呢？在那样的时代，具有戒律并成为导师的比丘们，为了在路上行走和保护自己的生命，我允许他们与手持武器者同行。居士们、施主们、国王和大臣们，为了守护具有戒律的比丘，我说持有武器也是戒律，但不要杀害。为了遣除（危害）而持有武器，那是极善巧的戒律。导师是宣说大乘的教诲，具有正确的见地，舍弃不适宜的伞、油瓶和各种果实，不依赖国王和大臣，不为了获得而对施主们谄媚，不善于言辞，具有圆满的行为，摒弃虚伪的修行之物，具有戒律，具有善法，拥有如同国王般的智慧，不贪求外貌、装饰、利养和恭敬，知足且示现衰老的用具者，就是导师。
English
In this Mahayana, one should not take the five precepts of a layperson's training. To protect the sacred Dharma, one should carry weapons and protect the monks. Question: What kind of monks are those who walk and travel with such laypeople carrying weapons? Are they worthy of being teachers, or not? Are they called breakers of vows, or not? The Blessed One said: Son of good family, after the Tathagata passes into complete nirvana, there will be internal strife and the invasion of lands. In that evil time, most will ordain due to the calamity of famine, becoming shaven-headed ones. They will expel monks who possess discipline, as well as those who are endowed with rituals, virtues, and conduct, and even kill them. At that time, how should monks who possess discipline travel in villages, cities, and secluded settlements? In such times, I allow monks who possess discipline and have become teachers to travel on the road and protect their lives by going with those who carry weapons. Laypeople, patrons, kings, and ministers, to protect monks who possess discipline, I say that holding weapons is also discipline, but do not kill. To hold weapons in order to ward off (harm), that is the most skillful discipline. A teacher is one who expounds the teachings of the Great Vehicle, possesses correct views, abandons unsuitable umbrellas, oil bottles, and various fruits, does not rely on kings and ministers, does not flatter patrons for the sake of gain, is not skilled in speech, possesses perfect conduct, renounces false ascetic practices, possesses discipline, possesses virtuous qualities, possesses wisdom like a king, does not crave appearance, adornment, gain, and respect, is content, and shows worn-out belongings, that is called a teacher.
Tibetan
། །དེའི་འཁོར་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་རང་གི་འཁོར་གྱི་དགེ་འདུན་ག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་འདྲེས་པ་དང༌། བྱིས་པའི་དགེ་འདུན་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་འདྲེས་པའི་དགེ་འདུན་ནི་དེས་ཟློག་པར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ང་འདྲེས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་འབའ་ཞིག་དང་མཐུན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ཚར་གཙོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཟང་ཟིང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་མེད་པ་ཟློག་ པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །བྱིས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པ་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཞན་པ་དང༌། རྨུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དགག་དབྱེ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དུས་སུ། རང་གི་འཁོར་ཉི་ཚེ་དག་པར་བྱེད་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་དག་པར་མི་བྱེད་པར། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྨུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་དགེ་འདུན་ནི། བདུད་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་གཉིས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་དུ་དེང་ངས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་གསང་ཆེན་མ་ལུས་པར་བསྟན་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་མི་ཐོས་སོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་ལ་ནི་ཡོངས་བསགས་མེད། །གང་དག་གིས་ནི་ཟས་མི་རྟོགས། །མཁའ་ལ་བྱ་རྣམས་རྗེས་འདྲ་བར། །དེ་དག་རྗེས་བཅད་དཀའ་བ་ཡིན། །བསྟན་པ་འདིའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སུ་དག་ལ་ནི་ཡོངས་བསགས་མེད། །སུ་དག་གིས་ནི་ཟས་མི་རྟོགས། །གང་དག་གིས་ནི་རྗེས་བཅད་དཀའ། །སུ་སོང་གང་དུ་སོང་བ་ན། །དེ་དག་རྗེས་བཅད་དཀའ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བསགས་པའོ། །ཡོངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲད་དེ་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་གོ ། ཡོངས་
Chinese
那些为了获得供养和尊敬，属于自己眷属的僧团，都要加以制止。僧团有三种：与破戒者混杂的僧团、孩童僧团和自性僧团。对于与破戒者混杂的僧团，要加以制止。所谓与破戒者混杂的僧团，就是只与破戒者相处，不加以制裁，为了利养而与他们行为一致。即使自己持戒，但与他们共住，也会被视为破戒者。这被称为与破戒者混杂，为了制止他们的不如法行为，所以称为导师。孩童僧团指的是寺院僧人和乞丐中的弱者和愚昧者。在作法和布萨的时候，只净化自己的小圈子，而不净化破戒者，与他们混杂而住，这被称为孩童僧团。为了消除那些愚昧者的不如法行为，所以称为导师。自性僧团是任何魔众都无法摧毁的，那就是菩萨僧团，自性清净。凡是能够制止两种破戒僧团的，就被称为导师。经中又说：同样，今天我虽然已经完全宣说了大涅槃和大秘密，但那些没有成为法器之众生是听不到的。又说：谁没有积聚，谁不分别食物，如同天空中的鸟儿，难以追踪。此教义的含义是什么呢？谁没有积聚，谁不分别食物，谁难以追踪，谁去了哪里？难以追踪。这里指的是积聚珍宝等。所谓“永”是词缀，是特别的词。
English
Those Saṅghas of one's own retinue who desire offerings and respect should be stopped. There are three kinds of Saṅgha: the Saṅgha mixed with those of immoral conduct, the childish Saṅgha, and the Saṅgha of intrinsic nature. The Saṅgha mixed with those of immoral conduct should be stopped. The so-called Saṅgha mixed with those of immoral conduct is one that only associates with those of immoral conduct, does not punish them, and acts in accordance with them for the sake of material gain. Even if one is virtuous, one will be counted among those of immoral conduct by living with them. This is called being mixed with those of immoral conduct, and is called a teacher because it prevents their improper conduct. The childish Saṅgha refers to the weak and ignorant among the monastic residents and alms-gatherers. During confession and Uposatha, they only purify their own small circle, but do not purify those of immoral conduct, and live mixed with them. This is called the childish Saṅgha. It is called a teacher because it eliminates the improper conduct of those ignorant ones. The Saṅgha of intrinsic nature cannot be destroyed even by a hundred million demons. That is the Bodhisattva Saṅgha, which is intrinsically pure. Those who can stop the two kinds of Saṅgha with immoral conduct are called teachers. Again, in the same Sūtra, it is said: Similarly, although I have now fully revealed the great Nirvāṇa and the great secret in their entirety, those beings who have not become vessels will not hear it. Again, it was said: Those who have no accumulation, who do not discriminate food, like birds in the sky, are difficult to trace. What is the meaning of this teaching? Those who have no accumulation, who do not discriminate food, who are difficult to trace, who went where? It is difficult to trace. Here, it refers to accumulating jewels and so on. The word "Yongs" is a suffix, a specific word.