Tibetan
་མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་འདི་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལགས། སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱུ་ཅིས་འགྲུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངའི་སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུངས་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་གྱིས་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་གྱི་འདུལ་བ་ཡང་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། མདའ་གཞུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། མདུང་ཐུང་ཁ་ལེབ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལས་སྲུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འཁོད་པར་གཅིག་པུ་ཤིང་དྲུང་དུ་སྟན་བཏིང་བ་ལ་མཆིས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །སྲུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་ཅེས་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་ཅེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ལ་ལ་མལ་སྟན་སར་པ་ལ་འདུག་ཅིང་དེ་ཟན་ཟོས་ནས་གཅིག་པུ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་མི་སྨྲ་བར་འདུག་སྟེ། བསམ་གཏན་བྱེད་ལ་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡང་ལྟ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། བསོད་ནམས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཏམ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། སྨྱུང་བའི་ཆོས་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་མི་བྱེད། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ཡང་མི་འཆང༌། རྟགས་ཅན་འཆལ་བ་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། བདག་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཞན་པ་ཡིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པར་ སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཟད་དོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གཞན་ཞིག་གནས་གཞན་ཞིག་ན་མལ་སྟ་སར་པ་ལ་འདུག་ཅིང་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་བའི་སྡེ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དགེ་སློང་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ངན་པ་འཆང་བ་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་པར་བཤད་པ་ནི། བདག་ཅག་གི་རྐྱེན་དུ་འཚམ་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ཆེ་བེ་མོ་ཞིག་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། རྫས་ངན་འཆང་བ་རྣམས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ལ་ཆད་པས་གཅོད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ནི་གོས་སྐྱེ་བོ་གྱོན་དུ་བཅུག་གོ་ཞེས་སྟོན་ཅིང༌། དེ་དེ་ལྟར་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་མ་བྱས་ཏེ། སྲོག་བཅད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། བདག་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་ང་ཟེར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང༌། དགེ་བསྙེན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ངས་དགེ་སློང་རྣམས་བསྲུང་བར་ཡང་གནང་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་རྣམས་ཆད་པས་གཅོད་དུ་ཡང་གནང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་བདག་མགོ་རེག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བླ་དགས་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ཀུ་ཤཱི་འདི་ཉིད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བདེ་བ་ཅན་བཞིན་དུ་ཡངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཞིན་དུ། བྲུ་བས་ཉམ་ཆུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་བཞུགས་བཞུགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་འདི་ཉིད་དང༌། གནས་འདི་ཉིད་ དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་བསྟན་པ་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མའི་བར་དུ་གནས་ནས། གང་གི་ཚེ་བསྟན་པ་གནས་པ་དེའི་ལྷག་མ་ལོ་བཞི་བཅུ་ལུས་པ་དེའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ཏུ་ཆ་བའི་དུས་ན། དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་གཡོག་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པ། སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། བ་ལང་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ངན་པ་འཆང་བ་ལོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བསད་པའི་སེམས་སྐྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོངས་ནས། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལག་ན་ཐོགས་ཏེ། དགེ་སློང་དེའི་ཐད་དུ་དོང་ངོ༌། །ང་ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་སྲིད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དེས་གཏམ་
Chinese
那么，不坏之身是如何成就的呢？这样的身躯是由什么因缘成就的呢？ 世尊开示说：我的这种身躯，是守护正法的福德因缘所成就的。 善男子，守护正法的居士，不应受持五种学处的基础。 也不应修持居士的律仪。 为了守护具有戒律、仪轨和功德的比丘们，应当手持弓箭、刀剑和短矛利刃。 禀告说：那些比丘中，不与护卫一同居住，独自在树下铺设坐垫的是什么呢？那些被称为比丘。 那些与护卫一同居住的是什么呢？那些被称为头陀行者。 世尊开示说：善男子，不要那样说头陀行者。 这是因为有些比丘坐在茅草坐垫上，吃完食物后独自一人在一方不说话地坐着，进行禅定，也观察身体的自性。 对于到来的众生，不宣说布施的言语、戒律的言语、福德的言语、福德成熟的言语、知足和斋戒的功德，不发出狮子吼。 也不拥有像狮子一样的眷属。 不为了制裁有标志的邪恶而进行教导的比丘，不是为了利益一切众生而进入佛门，也不是为了利益自己而进入佛门，因为烦恼微弱，仅仅是具有戒律和清净的行为而已。 具有戒律的比丘，其他具有善法的比丘在其他地方坐在茅草坐垫上，发出狮子吼，为了利益和安乐一切众生，宣说九部经典： 契经部、应颂部、记别部、讽颂部、自说部、如是语部、本生部、广部、未曾有法部。 在这部契经中，比丘、奴仆、婢女、牛和水牛
English
How is the indestructible body accomplished? By what cause is such a body accomplished? The Blessed One said: "My body like this is accomplished by the cause of merit from protecting the sacred Dharma. Son of good family, a layperson who protects the sacred Dharma should not take the five bases of training. Also, the discipline of a layperson should not be practiced. In order to protect the monks who possess morality, rituals, and qualities, one should hold bows and arrows, swords, and short spears with blades in their hands." They asked: "Among the monks, those who do not reside with protectors but spread out a mat alone under a tree, what are they called? Those are called monks. Those who reside with protectors, what are they called? Those are called householders with shaved heads." The Blessed One said: "Son of good family, do not say 'householders with shaved heads' like that. This is because some monks sit on a mat of straw, and after eating food, they sit alone in one direction without speaking, meditating and also observing the nature of the body. To the beings who come, they do not proclaim the words of generosity, the words of morality, the words of merit, the words of the ripening of merit, contentment, and the virtues of fasting, nor do they roar the lion's roar. They also do not maintain a retinue like a lion. That monk who does not teach in order to punish the marked evil ones has not entered the Dharma for the benefit of all beings, nor has he entered for his own benefit, because his afflictions are weak, and he is merely endowed with morality and pure conduct. A monk endowed with morality, another monk with good qualities sits on a mat of straw in another place and roars the lion's roar, and for the benefit and happiness of all beings, he teaches the nine divisions of scripture: Sutra, Geya, Vyakarna, Gatha, Udana, Itivrttaka, Jataka, Vaipulya, and Adbhutadharma. In this Sutra, monks, servants, maids, cattle, and buffaloes
Chinese
说的是，对于持有不清净之物者处以惩罚，这与我们（所处的）因缘相符。从一部大部头的经典中也曾出现过，对于出家人，持有不清净之物者，世尊曾让某位国王处以惩罚，并让破戒者穿上俗人的衣服。像这样发出狮子吼时，破戒者并没有制造混乱。即使被处死，我也说那位比丘是持戒的，是利益自己和利益他人的。因此，为了守护国王、大臣和居士们，我也允许守护比丘们，也允许对头剃光头的居士处以惩罚。那些破戒者被称为头剃光头的居士，这不是一个对持戒者的尊称。种姓之子，在过去无量劫之前，在这座拘尸那揭罗城中，如来、应供、正等觉，名为喜悦生者出现于世。那时，这个世界变得像极乐世界一样宽广，那时，众生就像极乐世界的菩萨们一样，没有丝毫的虚弱。之后，那位如来居住了无数亿年，然后在这座城市和这个地方涅槃了。之后，他的教法持续了无数亿年。当教法还剩下四十年时，正法衰落之时，有一位名叫比丘佛护者，拥有众多侍从，发出狮子吼，宣讲九部经典的教法。他宣讲远离奴隶、婢女、牛和水牛等不清净之物的正法，被那些怀有憎恨之心的破戒者听到后，生起了杀害之心。破戒者们聚集在一起，手持各种武器，冲向那位比丘。那时，我也变成了名叫施政的国王，那位国王（心想）
English
It is said that punishing those who hold impure things is in accordance with our circumstances. It also appears in a large sutra that the Blessed One had a certain king punish monks who held impure things, and had those who broke their vows wear lay clothes. When the lion's roar was proclaimed in this way, those who broke their vows did not cause confusion. Even if they were put to death, I would say that the monk was virtuous, benefiting himself and benefiting others. Therefore, in order to protect the king, ministers, and lay practitioners, I also allow the protection of monks, and also allow the punishment of householders with shaved heads. Those who break their vows are called householders with shaved heads, and this is not a respectful term for those who keep their vows. Son of good family, in the past, countless eons ago, in this city of Kushinagar, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Joyful Birth, appeared in the world. At that time, this world became as vast as Sukhavati, and at that time, sentient beings were like the bodhisattvas of Sukhavati, without any weakness. Then, that Tathagata resided for countless millions of years, and then passed into nirvana in this city and in this place. Then, his teachings lasted for countless millions of years. When forty years remained of the teachings, at the time when the Dharma was declining, there was a monk named Buddha-protected, who had many attendants, roared like a lion, and taught the Dharma of the nine divisions of scripture. He taught the Dharma of abandoning impure things such as slaves, servants, cattle, and buffalo, and when those who broke their vows with hateful minds heard this, they developed the intention to kill him. Those who broke their vows gathered together, holding various weapons in their hands, and rushed towards that monk. At that time, I also became a king named Bestowing Governance, and that king (thought)
Tibetan
དེ་ཐོས་ནས། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དེའི་ཐད་དུ་སོང་སྟེ། དེ་དག་དང་གཡུལ་བཀྱེའོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དེ་དག་གིས་མ་ཚུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་རལ་གྲི་དང༌། མདུང་ཐུང་ཁ་ལེབ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང༌། མདའ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ལ་མ་གཙགས་པའི་ས་མཚམས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས། ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བས་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། ཁྱོད་ནི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་དགེ་སློང་དེའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེར་སེམས་ཅན་གང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། གཡུལ་འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་བྱིན་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེ་ཤི་བའི་རྗེས་ལ་ཤི་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་བསྟན་པ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། ། རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་གཉིས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེས་ན། ང་ཡང་རྨ་བྱ་མདོངས་རི་མོ་ཅན་མང་པོས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། མི་ཤིགས་པའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་རུས་གཅིག་པས་གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྡོལ་ལ་བརྐོས་པའི་ཡི་གེ་བཞིན་དུ་རྟག་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན། དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བར་འདོད་པས་ནི། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མ་འམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དགེ་བསྙེན་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱ་ཆེའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་དགེ་སློང་རྣམས་མཚོན་ཆ་ལག་ན་ཐོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དག་གིས་མདུན་དུ་བདར་ཏེ་རྒྱུ་བར་བྱའོ། །
Chinese
听闻此事后，为了守护正法，便前往那位比丘处，与他们交战。之后，那位说法者未能抵挡住他们。那位国王的身体被刀剑、短矛、单刃刀、金刚杵和箭矢所伤，没有一处像芥子般未被刺伤的地方。之后，那位比丘见到国王变成那样，便说道：“好啊！守护正法就应该那样做。你将成为拥有不可估量之法的幸运者。”之后，那位国王听闻那位比丘的话后，死后便往生到不动如来佛的佛土。在那里，凡是随喜的众生，以及所有交战者，都获得了菩提。在名为不动如来佛的佛土，名为现喜的佛土中，也出现了一位名为不动如来佛之相的佛。比丘佛授也在国王死后死去，在不动如来的教法中，成为声闻中的佼佼者。 那位国王也成了第二声闻。因此，当正法衰落时，应当弘扬正法。那时成为力士的人就是我。那位比丘就是佛光守护，他已经完全涅槃。因此，守护正法的果报是不可估量的。由于果报完全清净，我也变得像孔雀被众多带有花纹的羽毛所装饰一样，获得了不坏之身和法身。大光守护的同族人祈请说，如来就像刻在石头上的文字一样，具有常恒之身。佛开示说：种姓之子，因此，想要守护正法的人，无论比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷在哪里，都应当守护。优婆塞守护正法的果报是广大的。种姓之子，因此，比丘们应当由手持武器的优婆塞们在前面引导着行走。
English
Having heard this, in order to protect the sacred Dharma, he went to that monk and waged war with them. Then, that Dharma speaker could not withstand them. That king's body was wounded by swords, short spears, single-edged knives, vajras, and arrows, and there was not a single place as small as a mustard seed that was not pierced. Then, that monk, seeing that the king had become like that, said, "Well done! Protecting the sacred Dharma should be done like that. You will become fortunate to have immeasurable Dharma." Then, that king, having heard the words of that monk, after dying, was born in the Buddha-field of Akshobhya Tathagata. There, all the sentient beings who rejoiced, and all those who waged war, also attained enlightenment. In the Buddha-field called Manifest Joy, the Buddha-field of Akshobhya Tathagata, there also appeared one called the Form of Akshobhya Tathagata. The monk Buddha-given also died after the king died, and in the teachings of Akshobhya Tathagata, he became the best of the Shravakas. That king also became the second Shravaka. Therefore, when the sacred Dharma declines, the sacred Dharma should be promoted. At that time, the one who became the strongman was me. That monk was Buddha Light Protector, and he has completely passed into Nirvana. Therefore, the fruit of protecting the sacred Dharma is immeasurable. Because the fruit is completely pure, I have also become like a peacock adorned with many patterned feathers, and I have attained the indestructible body and the Dharmakaya. The clansmen of the great Light Protector requested, saying that the Tathagata has an eternal body, like letters carved in stone. The Buddha taught: Son of the lineage, therefore, those who wish to protect the sacred Dharma, whether it be a monk, a nun, a upasaka, or an upasika, should protect it wherever they are. The fruit of an upasaka protecting the sacred Dharma is vast. Son of the lineage, therefore, the monks should walk with the upasakas holding weapons in front of them.