Tibetan
ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ལྕི་བར་འབྱུང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱིམ་དང་ཞིང་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། ཕྱུགས་དག་གི་བར་དག་ཕྲོགས་ནས། གང་ཟག་རང་གི་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི། དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཞིག་པ་དང༌། རྒྱུན་གཅད་པ་དང༌། ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མེད་པར་བྱ་བ་ནས། ནུབ་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཡང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉིད་ཀྱི་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྕི་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ག་ཡ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་མཆི་མ་བླགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་ཉིད་རྙེད་པ་ནི་མ་ཐོབ་ཀྱང་བླའི། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་སླད་དུ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ག་ཡ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། གོང་དུ་དེའི་སྔོན་གྱི་ལས་རྣམས་ཟད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གནས་པ་ནི་བླའི། འདི་ན་གང་གཞན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཁ་ཅིག་མི་ཉིད་འཐོབ་པར་དཀའ་བ་རྙེད་དེ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང༌། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ ཐོབ་ནས། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་གང་གིས་མཆོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བཟའ་བཏུང་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ལ། མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་བསལ་ནས་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དད་པ་ཅན་དག་གིས་ཁྱིམ་དང་ཞིང་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། རྐང་བཞི་པ
Chinese
将生于其中。那为何呢？因为那果不是所欲的。若那样沉重地发生，是这样，行罪的比丘，这样对以法安住者，夺取房屋和田地，园林和奴仆奴婢，以及牲畜等，而享用于自己享用之物，像那样行罪的比丘，那样对于一切奇妙的佛陀生起之法的规律，做成没有，破坏，断绝，隐没而精勤。同样对三宝的种姓做成没有，乃至隐没之间而精勤。那为何呢？这样善的一方是具有集合的，法的规律和三宝的种姓也是以善的一方而善加分别的，因此自己的不欲之果成熟，沉重地显现成办。之后，具寿迦叶波饮泣而这样禀告道：尊者世尊，即使没有获得人身也好，出家后为了饮食而邪命是那样不行的。世尊开示道：迦叶波大士，是那样，如所说的那样，往昔其先前的业尽灭而成为地狱有情也好，在此处谁享用他物是不行的。然而有些愚笨的士夫，获得难以获得的人身，于善说之律中，一切痛苦尽灭，一切漏尽灭至边际，获得奇妙难以获得的出家，以及获得具足比丘之物后，然而愚笨的士夫谁不供养，将离于饮食，完全遮止不善之方瑜伽作意，王族和婆罗门族，以及吠舍族和首陀罗族等有信者，房屋和田地，园林和苗圃，奴仆奴婢，以及四足
English
Will be born in it. Why is that? Because that fruit is not desired. If it happens so heavily, it is like this, a sinful monk, like this, to those who abide in the Dharma, seizing houses and fields, gardens and servants and maids, and livestock, etc., and enjoying what is used for one's own use, a sinful monk like that, like that, for all the wonderful Buddhas arising, the rules of Dharma, making them non-existent, destroying, cutting off, making them disappear, and striving. Similarly, striving from making the lineage of the Three Jewels non-existent to disappearing. Why is that? Like this, the side of virtue is endowed with assembly, and the rules of Dharma and the lineage of the Three Jewels are also well distinguished by the side of virtue, therefore, one's own undesired fruit ripens, and it is heavily manifested and accomplished. Then, the Venerable Kashyapa wept and said this: Venerable Bhagavan, even if one does not obtain a human body, it is better, but to practice wrong livelihood for the sake of food and drink after ordination is not like that. The Bhagavan said: Great Kashyapa, it is like that, as it is said, it is better to be a hell being where the previous deeds of the past are exhausted, but it is not right for anyone to enjoy the property of others here. However, some foolish men, having obtained a human body that is difficult to obtain, in the well-spoken Vinaya, all suffering is exhausted, all outflows are completely exhausted, having obtained the wonderful and difficult to obtain ordination, and having obtained the object of a fully ordained monk, however, the foolish man who does not make offerings, will be separated from food and drink, completely preventing the yoga contemplation of the non-virtuous side, the royal family and the Brahmin family, and the Vaishya family and the Shudra family, etc., faithful ones, houses and fields, gardens and nurseries, servants and maids, and quadrupeds
Tibetan
་དག་གི་བར་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ། ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕུག་པ་དག་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་ལ། སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཐུ་འམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་མཐུས་དེ་དག་ལ་བསྔོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཕྲོགས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་ལེགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། གང་དག་རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དག་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ། ཁྱིམ་གྱི་གཞི་དང༌། ཞིང་གི་གཞི་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བའི་གཞི་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། མལ་ཆ་དང་སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོ་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་དག་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་དང༌། རྐང་བཞི་པའི་བར་བསྔོས་པ་ཡང༌། འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་འམ། རྐུ་བར་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་ནས་དམངས་རིགས་ཀྱི་བར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་དང་མྱུར་དུ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉི་ཤུ་གང་དག་ཅེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དག་ཏུ་ཡང་དེའི་མི་སྙན་པ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། མཛའ་བཤེས་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེའི་དགྲ་བོ་དག་ཀྱང་མང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ནོར་དང་ནོར་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མང་བ་ཡང་ཡིན། ཡན་ ལག་མ་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན། དེ་གཉིད་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། རྟག་ཏུ་སྲེད་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན། དེའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ཡང་དུག་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། སྡུག་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་དང་མྱུར་དུ་འབྲལ་བ་འཐོབ་པ་ཡིན། རྟག་ཏུ་གཞན་དག་དང་འཐབ་མོ་འབྱུང་བ་ཡིན། ཕ་དང་མ་དང་སྤུན་དང༌། ཆུང་མ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དག་ཀྱང་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་ཡིན། དེའི་གསང་སྔགས་གསང་བ་དག་དང༌། ནོར་གསང་བ་དང༌། སླས་གསང་བ་དང༌། དེའི་དངོས་པོ་གསང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གསང་ཤོར་བ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་མི་མཛའ་བ་
Chinese
对于那些安住于正法的僧侣，为了享用功德之源，为了与善法相应而如此供养的，作恶的比丘凭借多闻的力量，或者在家居住的力量，夺取那些供养的受用，自己以凡夫俗子的想法来享用，那个愚蠢之人的邪行就是那样的，如是说。又在那个经中，世尊开示说：大王，善哉！善哉！你的勇气真好！大王，未来之时，那些国王种姓，以及婆罗门，以及吠舍种姓，以及首陀罗种姓，对于那些安住于正法的人们，房屋的地基，以及田地的地基，以及僧园的地基，以及花园，以及奴仆和婢女，以及卧具和坐垫，以及生病的医药，以及用具等如此这般供养的，乃至四足牲畜也供养的，抢夺或者偷盗的事情会发生，从国王种姓到首陀罗种姓的那些人，全部都会迅速具备二十种不合意的事情，这些事情会在现世发生。这二十种是什么呢？会被诸天舍弃。在四面八方，他的恶名也会传播。朋友和姻亲也会舍弃他。他的敌人也会增多。财富和财富的用具也会完全耗尽。散乱也会增多。肢体也会不完整。他会失眠。总是会被贪欲所损害。他的食物和饮料也会起到毒药的作用。会迅速地与可爱和合意的事物分离。总是会与其他人发生争斗。父亲和母亲和兄弟，妻子和儿子和女儿，奴仆和婢女也不会按照吩咐去做。他的秘密咒语，以及秘密的财富，以及秘密的编织，以及他的秘密物品，全部都会变成泄露的秘密。对于分配的使用不友好。
English
For those monks who abide in the Dharma, for the sake of enjoying the source of merit, and for the sake of being in accordance with virtue, thus dedicated, that sinful monk, by the power of much learning, or by the power of dwelling at home, seizes the enjoyment of those dedicated things, and uses them entirely with the thought of an ordinary person. The evil deeds of that foolish man will be like that, it is said. Again, in that same sutra, the Bhagavan said: Great King, well done! Well done! Your courage is good! Great King, in the future, those of the royal lineage, and Brahmins, and Vaishyas, and Shudras, for those who abide in the Dharma, the foundation of houses, and the foundation of fields, and the foundation of monasteries, and gardens, and male and female servants, and bedding and cushions, and medicine for the sick, and utensils, etc., thus dedicated, and even four-legged animals are dedicated, the act of robbing or stealing will occur. Those from the royal lineage to the Shudra lineage, all of them will quickly possess twenty undesirable things, and these things will happen in this life. What are the twenty? They will be abandoned by the gods. In all directions, their bad reputation will spread. Friends and relatives will also abandon them. Their enemies will also increase. Wealth and the utensils of wealth will also be completely exhausted. Distraction will also increase. Limbs will also become incomplete. They will be sleepless. They will always be harmed by craving. Their food and drink will also act as poison. They will quickly be separated from lovely and agreeable things. They will always have conflicts with others. Fathers and mothers and brothers, wives and sons and daughters, male and female servants will not do as they are told. Their secret mantras, and secret wealth, and secret weaving, and their secret objects, all will become leaked secrets. Unfriendly to the use of allocation.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་ལྔས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ནད་ཚབས་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐེབས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྨན་དང་རིམ་གྲོ་བ་དག་དང་འབྲལ་བ་ཡིན། ཤ་དང་ཁྲག་བསྐམས་ནས། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོངས་བ་ཡིན། རང་གི་བཤང་གཅི་དག་གི་ནང་དུ་འཆི་པའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་དང་མྱུར་དུ་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྔོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ནོར་གྱི་ཡོ་བྱད་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་ཡང་ཚེ་བསྐལ་པར་ལྕགས་དང་ཟངས་བཞུན་འཐུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ་བར་འགྱུར་ལ། མེའི་གོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། གནོད་པ་མི་བཟང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་བསྐལ་པ་ཟད་པ་ནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང༌། འབྲོག་དགོན་པ་རོ་སྐམ་དག་གི་ནང་དུ་ལམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཡི་དགས་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར། རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང༌། མིག་མ་ཚང་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་ཕྱོགས་བཞི་ནས་ལངས་པའི་རླུང་ཀུན་དུ་ཚ་བ་དག་གིས་ཀུན་དུ་གདུང་བར་བྱེད་དོ། །ས་སྤུ་གྲི་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་བསྙལ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་བསྙལ་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་དག་གིས། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ། དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སླན་ཆད་ཀྱང་གནས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བགྱི་བར་མི་འོས་པ་འཚལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་མགོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གིས་ཀྱང་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ནང་གི་དང་པོར་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང༌། བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་མ་གུས་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་རིགས་བཏང་བ་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཀུན་དགའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན
Chinese
等等五者会使受用耗尽。各种重病也会迅速降临。会与医药和侍奉者分离。血肉干枯，感受痛苦。会在自己的屎尿中死去。大国王，会迅速与那二十种不如意之事相应。凡是盗用供养给安住于法的僧侣的受用、近用和财物，并且自己也完全享用的人，死后会转生到大焦热地狱中。在那里，他将在劫数中饮用熔化的铁和铜，吞食铁丸，以火为衣、为受用、为近用，感受各种巨大的不悦意之苦。劫数尽后，从那里死亡并转移后，也会与荒野坟地中道路上出生的饿鬼们同等，转生为手脚和眼睛不全者。在那里，从四面八方升起的遍热之风会普遍灼烧他。他会被放置在像剃刀一样的地上，完全被放置在那里。经中如是说。又是那部经中，具形王心如是禀告道： 尊者世尊，以何等行相之相，使破戒的比丘，行持一切罪恶之法，不应再安住于安住于法的比丘之中，不应再受用和近用？世尊开示道：大国王，没有人能迅速了知以这种方式会产生破戒的开端。大国王，此人首先是对内不恭敬佛。对法和僧众，以及堪布和阿阇黎，以及上师之位等不恭敬。舍弃圣种姓。不喜悦瑜伽作意。完全舍弃知惭和有愧。
English
The five, such as these, will cause enjoyment to be exhausted. Various serious illnesses will also quickly befall him. He will be separated from medicine and attendants. His flesh and blood will dry up, and he will experience suffering. He will die in his own excrement and urine. Great king, he will quickly be endowed with those twenty undesirable things. Whoever steals the enjoyments, the things for use, and the wealth dedicated to the monks who abide in the Dharma, and completely enjoys them himself, will, at the time of death, be born in the great hell of Avici. There, for an aeon, he will drink molten iron and copper, eat iron pills, use fire as clothing, enjoyment, and things for use, and experience various kinds of great unpleasant suffering. When the aeon is exhausted, having died and transmigrated from there, he will also be equal to the pretas born on the road in the desolate cemeteries, and be born with incomplete hands, feet, and eyes. There, the universally hot winds rising from the four directions will universally burn him. He will be laid on the ground like a razor, completely laid there. Thus it is said in the sutra. Again, in that same sutra, King Heart of Form spoke thus: Reverend Lord, with what characteristics of conduct is it that a bhikkhu who is immoral, who practices all sinful dharmas, should no longer abide among the bhikkhus who abide in the Dharma, and should no longer enjoy and use things? The Blessed One replied: Great king, no one can quickly know that the beginning of immorality will arise in this way. Great king, this person is first of all disrespectful to the Buddha inwardly. He is disrespectful to the Dharma and the Sangha, as well as to the position of the Khenpo and Acharya, and the Lama. He abandons the noble lineage. He is not delighted in yogic contemplation. He completely abandons shame and embarrassment.