English
Also because there is no urgent matter. O Light Increaser, as a monastic administrator, one should be completely pure in this way, so that one does not defile the Three Jewels. One should be content with one's own gains. One should not have the thought of 'mine' towards the objects blessed by the Three Jewels. O Light Increaser, as a monastic administrator, if someone with a mind full of extreme hatred becomes angry with those who have discipline, have qualities, and are objects of generosity, or exercises power and scolds them, then that unwholesome action will cause sentient beings to go to hell. Even if they come to the human world, they will become slaves or work for others, and they will encounter beatings with fists, slaps, and weapons. O Light Increaser, furthermore, if a monastic administrator goes beyond the affairs of the Sangha and arbitrarily exercises power over the monks and scolds them, punishes them with penalties, intimidates them, threatens them, beats them at inappropriate times, and scolds them at inappropriate times, then that unwholesome action will cause him to be born in a short-lived sentient being hell called 'Many Stakes'. Having been born there, hundreds of thousands of iron stakes will be driven into his body, and he will be happy about that, and it will burn intensely, and the complete burning will spread and burn, turning into flames. Because he threatened those who have discipline, have qualities, and are objects of generosity, and spoke malicious words, having been born there, the extent of his tongue will become a hundred yojanas, and hundreds of thousands of iron stakes will fall intensely on that tongue, and those stakes will also burn, burn intensely, burn completely, completely spread and burn, turning into fire. Why is that? It is because he threatened and spoke malicious words. O Light Increaser, if a monastic administrator gathers the Sangha's wealth and does not distribute it at the proper times, and gives sparingly with stinginess, or gives to some and not to others, gives to some people and not to others, then that unwholesome action will definitely cause him to be born in the birthplace of pretas, in a place called 'Feces and Mud Giving Sinking'. Having been born there, he will take the food of other pretas.
Tibetan
ས་ཏེ། དེ་ལ་བསྟན་ན་དེ་བསྟན་པའི་ཚེ་མིག་མི་འཛུམས་པར་ཟས་དེ་བལྟ་ཞིང་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པས་ཉེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མྱོང་གི །ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ཡང་ཟས་དེ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་བརྒྱལ་བརྒྱལ་མན་ཟས་དེ་ཐོབ་ཀྱང༌། ངན་སྒུགས་དང་རྣག་ཁྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། སྦྱིན་གནས་རྣམས་མགུ་བར་མ་བྱས་ཤིང༌། རང་གི་རྙེད་པས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་གང་ལ་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་འམ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་འམ། མཆོད་རྟེན་གྱི་འཚོལ་བར་བྱས་ན། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ངས་བསྐལ་པར་བགྲངས་པས་ཀྱང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ༌། །འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་གང་ལ་ལས་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་གནས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ནས། ཁྲོ་བ་འམ། གཤེ་བ་འམ། གནོད་པར་སེམས་ཤིང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྐྱེད་ན། དེ་ནི་གསོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ངས་བཤད་དོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལྟ་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་རང་ གི་ཤ་ལ་ཟ་ཡང་བླའི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ། ན་བའི་གསོས་སྨན་ནམ། ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷོད་པའི་ཆོས་དང༌། འཛེམ་དོག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཛེམ་དོག་གི་ཆོས་རྣམས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། ལས་ངན་པ་རྩོམ་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ཞིང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་དམན་པར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ལས་ངན་པ་རྩོམ་པ། དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་
Chinese
如是，若示現於彼，於示現之時，不眨眼而觀看彼食，且感受饑餓及乾渴所逼之痛苦感受，縱經百千年中，亦不得彼食。設若昏厥昏厥間得彼食，然亦轉成膿血。彼為何耶？如是彼未令具戒、具功德之佈施處歡喜，且不滿足於自己之利得故。鄔波離，若有比丘以詭詐於僧伽，或四方僧伽，或於佛塔求索，彼之異熟，我縱經劫數計量亦不能盡述。鄔波離，若有比丘以詭詐聞此如是罪過之處，而生瞋恚、詈罵、或思惱害，生起忿怒，我說彼不可救藥。鄔波離，是故聽聞如是聖法後，以詭詐之比丘應令身語意完全清淨，應守護自他。鄔波離，以詭詐之比丘寧可食自己之肉，然不應受用三寶加持之缽，或法衣，或病之醫藥，或資具。其後，具壽鄔波離大尊者對薄伽梵作如是請白：世尊已開示懈怠者之懈怠法，及有疑慮者之疑慮法。於策發增上意樂經中亦云：其後，慈氏菩薩摩訶薩對薄伽梵作如是請白：世尊，何等菩薩捨棄一切殊勝之法，而造作惡業，彼等乃智慧極小，且將成智慧薄弱者。如是請白已，薄伽梵對慈氏菩薩摩訶薩作如是開示：慈氏，如是如是，如汝所言，如是如是，何等菩薩捨棄一切殊勝之法而造作惡業，彼等乃智慧極小。
English
Thus, if it is shown to them, at the time of showing it, they look at that food without blinking, and experience the painful feeling of being afflicted by hunger and thirst. Even after hundreds of thousands of years, they will not obtain that food. If they obtain that food in a state of fainting, it will turn into pus and blood. Why is that? It is because they have not pleased those who possess morality, possess qualities, and are worthy recipients of offerings, and because they are not content with their own gains. O Upali, if a monk deceitfully seeks from the Sangha, or the Sangha of the four directions, or from a stupa, the ripening of that karma is something I cannot fully describe even if I were to count it for eons. O Upali, if a monk, upon hearing such faults of deceit, becomes angry, scolds, or thinks of harming, and generates anger, I say that they are incurable. O Upali, therefore, having heard such a holy Dharma, a monk who is deceitful should purify their body, speech, and mind completely, and should protect themselves and others. O Upali, a monk who is deceitful would rather eat their own flesh than use the alms bowl, Dharma robes, medicine for the sick, or utensils blessed by the Three Jewels. Then, the venerable Mahā-Upali said to the Bhagavan: "The Bhagavan has taught the Dharma of laziness for the lazy, and the Dharma of doubt for the doubtful." Also, in the Sutra of Encouraging Higher Intentions, it says: Then, the Bodhisattva Mahāsattva Maitreya said to the Bhagavan: "O Bhagavan, those Bodhisattvas who abandon all excellent Dharmas and engage in evil deeds are of very small wisdom and will become deficient in wisdom." Having made this request, the Bhagavan said to the Bodhisattva Mahāsattva Maitreya: "Maitreya, it is so, it is so. Just as you have said, it is so, it is so. Those Bodhisattvas who abandon all excellent Dharmas and engage in evil deeds are of very small wisdom."
Tibetan
ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དམན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་གཞན་ཡང་ཁྱོད་མོས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ལ་སྦྱོར་བ་མེད་ཅིང༌། བསམ་གཏན་མེད་ལ་སྤོང་བ་མེད་ཅིང་འདོན་པ་མེད་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་མེད་པ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་སྤོང་བས་ཕྱེ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདུས་བྱས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བརྩོན་པས་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱིས། ཁྱིམ་པའི་ལས་དང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་ཕྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་ལས་དེ་ནི་མི་རིགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང༌། འདུ་བྱེད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བས་སྤགས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་འདོད་པ་བསྐྱེད་ པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དག་གིས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བཀང་ན་དེས་ནི་ང་མཉེས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། རི་མོར་བྱས་པ་མ་ཡིན། བཀུར་སྟིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ་འཆད་པ་དེ་ནི་ང་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་སྦགས་པས་སྦགས་པར་བྱེད་ན། བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེས་ནི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བར་ཆད་མི་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ
Chinese
田地智慧会变得低下。弥勒，此外你应该信奉，你应该领会。哪些菩萨没有禅定，没有舍弃，没有念诵，没有广求多闻，那些不是如来教法中的出家。弥勒，如来的教法是以禅定和舍弃来区分，以智慧来集合，以智慧来安住，以精进来区分的。不是以俗人的事务和侍奉来区分的。像这样，侍奉的事务是与不合理的事情相结合的，是对于造作显现欢喜的，是被世间的事情所沾染的。不要对那样的菩萨生起欲望。弥勒，如果菩萨精勤于侍奉，用七宝的佛塔，充满三千大千世界的这个世界，那也不是使我欢喜，不是作画像，不是恭敬。弥勒，如果菩萨哪怕仅仅受持、读诵、通达或宣说，具有六波罗蜜多的四句偈，那就是对我恭敬，作为上师，作画像，作为供养。那是什么原因呢？弥勒，如来们的菩提是从多闻中产生的，不是从执持事物中产生的。弥勒，如果菩萨精勤于侍奉，用侍奉的沾染来沾染精勤于受持和念诵的菩萨，那么想要福德的，就会产生巨大的非福德蕴，也会完全执持业的障碍。那是什么原因呢？因为哪三个福德之事的所依，那些是从智慧中产生的。弥勒，因此，菩萨精勤于侍奉，不要障碍精勤于受持和念诵的菩萨。这个赡部洲完全被侍奉所充满。
English
The field of wisdom will become inferior. Maitreya, furthermore, you should have faith, you should comprehend. Those Bodhisattvas who do not have meditation, do not have renunciation, do not have recitation, and do not seek extensive learning, those are not ordained in the teachings of the Tathagata. Maitreya, the teachings of the Tathagata are distinguished by meditation and renunciation, assembled by wisdom, abide in wisdom, and distinguished by diligence. It is not distinguished by the affairs of laypeople and service. Like this, the affairs of service are combined with unreasonable things, are delighted in manifestation of fabrication, and are stained by worldly affairs. Do not generate desire for such a Bodhisattva. Maitreya, if a Bodhisattva diligently engages in service, filling this world of the three thousand great thousand worlds with stupas of the seven precious jewels, that would not please me, would not be making an image, would not be showing respect. Maitreya, if a Bodhisattva even just holds, recites, understands, or explains a four-line verse endowed with the six perfections, that would be showing respect to me, acting as a teacher, making an image, acting as an offering. Why is that? Maitreya, the enlightenment of the Tathagatas arises from extensive learning, not from grasping things. Maitreya, if a Bodhisattva diligently engages in service, and uses the stain of service to stain a Bodhisattva who is diligent in receiving and reciting, then one who desires merit will generate a great heap of non-merit, and will also completely grasp the obscurations of karma. Why is that? Because whichever three bases of meritorious actions there are, those arise from wisdom. Maitreya, therefore, a Bodhisattva who is diligent in service should not obstruct a Bodhisattva who is diligent in receiving and reciting. This Jambudvipa is completely filled with service.