Tibetan
མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱིག་པ་དང་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་ཏེ་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཁྲོ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཐ་བ་དང་ཁྲོས་པའི་སེམས་སྐྱེད་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འདོད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་དང༌། གླིང་རེ་རེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་སྲོག་གཅད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་ སྟེགས་བུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། ལྷའི་བ་དན་བཙུགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཤིག་པ་བས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སྒྲོ་བཏགས་ཏེ། བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། རྐྱེན་ཅིས་ཀྱང་རུང་བས། ཁྲོ་བ་དང༌། གཤེ་བ་དང༌། མི་སྙན་པར་ཟེར་བ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐུར་བ་དེས་ཆོས་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱང་གཞན་ལ། ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཆོས་སོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཁྲོས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙོན་ར་མུན་ནག་དག་ཏུ་བཙུད་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཁྲོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་འདུག་ནས། མ་རུངས་པ་འདི་ནི་མི་བལྟའོ་ཞེས་ཟེར་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པ་བས། གཞན་གང་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡ
Chinese
如果有人，用棍棒和刀剑击打三千大千世界中出生的所有众生，并抢夺他们所有的财产，不如其他任何一位善男子或善女子，对菩萨生起轻蔑之心，生起愤怒、害心、诽谤和嗔恨之心，这会产生更多无量的罪业。文殊，如果任何一位善男子或善女子，怀着憎恨之心想要伤害众生，并在恒河沙数的世界中，每个世界和每个洲，杀死恒河沙数个阿罗汉，并摧毁恒河沙数个以珍宝台座环绕、竖立伞盖、幢幡和天幡的珍宝佛塔，不如其他任何一位善男子或善女子，对信奉大乘的菩萨的大乘本身进行诽谤，生起轻蔑之心，无论因何种缘由，进行愤怒、辱骂、恶语相向和蔑视，这会产生更多无量的罪业。为什么呢？因为如来必定从菩萨中产生，那是为了断绝佛种而进入的。凡是诽谤菩萨的，就是舍弃了佛法。佛法是其他的，而完全执持佛法的菩萨也不是其他的，菩萨本身就是佛法。文殊，如果有人发怒，将十方所有世界的全部众生囚禁在黑暗的监狱中，不如任何一位善男子或善女子发怒，背对着菩萨而坐，说：“这个恶人我不看”，这会产生更多无量的罪业。文殊，如果有人抢夺赡部洲所有众生的全部财产，不如其他人对菩萨如何如何
English
If someone were to strike all sentient beings born in the three-thousand great thousand world system with sticks and swords, and plunder all their possessions, it would be less sinful than if any other son or daughter of good family were to generate a mind of contempt towards a Bodhisattva, generating anger, malice, slander, and a wrathful mind. This would generate immeasurably more sin. Manjushri, if any son or daughter of good family, with a mind of hatred, desires to harm sentient beings, and in worlds as numerous as the sands of the Ganges River, in each world and each continent, were to kill Arhats as numerous as the sands of the Ganges River, and destroy stupas of precious jewels surrounded by precious platforms, with umbrellas, banners, and divine streamers erected, as numerous as the sands of the Ganges River, it would be less sinful than if any other son or daughter of good family were to impute falsehoods to the very Mahayana of a Bodhisattva who is devoted to the Mahayana, generating a mind of contempt, and for whatever reason, engages in anger, abuse, unpleasant speech, and disparagement. This would generate immeasurably more sin. Why is that? Because the Tathagata necessarily arises from Bodhisattvas, and that is entering for the sake of severing the lineage of the Buddhas. Whoever slanders a Bodhisattva has abandoned the Dharma. The Dharma is other, and the Bodhisattva who completely upholds the Dharma is not other, the Bodhisattva himself is the Dharma. Manjushri, if someone were to become angry and imprison all sentient beings of all the ten directions' world systems in dark prisons, it would be less sinful than if any son or daughter of good family were to become angry, turn their back on a Bodhisattva and sit down, saying, "I will not look at this wicked person." This would generate immeasurably more sin. Manjushri, if someone were to plunder all the possessions of all the sentient beings of Jambudvipa, it would be less sinful than if someone else were to do such and such to a Bodhisattva.
Tibetan
ང་རུང་བ་ལ་སྨད་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་ཏ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞལ་ཏ་བར་གདགས་པར་མཛད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་གཉིས་ཞལ་ ཏ་བར་ངས་གནང་ངོ༌། །གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསྒོམ་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། གང་ཡང་དགེ་སློང་སློབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་འདི་གཉིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པར་ངས་གནང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་ཇི་ལྟ་བུས་ཞལ་ཏ་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུངས་ངས་ཞལ་ཏ་བྱ་བར་གནང་བའི་དགེ་སློང་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕ་རོལ་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རྟོན་པས། འཛིམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གང་ཡང་ཟག་པ་ཟད་པ། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་མ་ཉམས་པ་འདི་གཉིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་ངས་གནང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོད་སྲུངས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ། རིགས་སྣ་ཚོགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སེམས་ཀྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་སྤོང་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་པ། ཁ་ཅིག་ནི་དགོན་པ་བས་མཐའི་མ་ལ་སྟན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཁ་ཅིག་ནི་བསོད་སྙོམས་པ། ཁ་ཅིག་ནི་གྲོང་འདབ་ན་གནས་པ། ཁ་ཅིག་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། ཁ་ཅིག་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། ཁ་ཅིག་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ། ཁ་ཅིག་ནི་མ་མོ་འཛིན་པ། ཁ་ཅིག་ནི་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། གྲོང་རྡལ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་དང༌། ཕོ་བྲང་འཁོར་དག་ཏུ་ཞུགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྲུང་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མ་གུ་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་དགོན་པ་བས་མཐའི་མལ་སྟན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་
Chinese
如果诽谤随顺者，那会造下更多无数的罪恶。关于进行劝诫的意旨的阐释。《日藏经》中也说：此后，具形国王向薄伽梵如此禀告道：尊者薄伽梵被称为劝诫者，薄伽梵以何种程度被安立为劝诫者呢？薄伽梵回答说：大国王，我允许两位比丘作为劝诫者。哪两位呢？即是那些修习八解脱的阿罗汉，以及那些恒常进入正道的学道比丘。大国王，我允许这两位比丘从事劝诫之事。世尊如是说。在《光明守护经》中也说：此后，具寿光明守护向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，什么样的比丘可以进行劝诫呢？薄伽梵回答说：光明守护，我允许两位比丘进行劝诫，哪两位呢？即是那些完全清净的比丘，他们畏惧来世的过失，依赖业的成熟，具有惭愧和悔恨；以及那些烦恼已尽、成为阿罗汉的比丘。光明守护，我允许这两位不退转的比丘进行劝诫。为什么呢？光明守护，在这善说的律法中，有各种各样出身的人，他们怀着各种各样的心愿而出家，为了舍弃，安住于各种各样的瑜伽之中。有些人喜欢住在偏僻的森林里的卧具上，有些人是托钵者，有些人住在村边，有些人生活完全清净，有些人努力广闻博学，有些人是说法者，有些人是持律者，有些人是持母者，有些人进入村庄、城市、城镇、地方和王宫，宣讲佛法。因为其他众生的心行难以守护。光明守护，因此，进行劝诫的比丘，不应使所有比丘僧团的心不悦。光明守护，对于那些住在偏僻森林里的卧具的比丘们
English
If one slanders those who are compliant, it will generate countless more evils. Explanation of the intent of giving advice. It is also said in the Sutra of the Essence of the Sun: Then, King Embodied Heart spoke to the Bhagavan as follows: Venerable Bhagavan, you are called an advisor. To what extent are you established as an advisor, Bhagavan? The Bhagavan replied: Great King, I allow two monks to be advisors. Which two? Those who are Arhats who meditate on the eight liberations, and those who are monks who are constantly entering the right path. Great King, I allow these two monks to engage in the work of advising. Thus spoke the Blessed One. It is also said in the Sutra Requested by Light Protector: Then, the venerable Light Protector spoke to the Bhagavan as follows: Bhagavan, what kind of monk can give advice? The Bhagavan replied: Light Protector, I allow two monks to give advice. Which two? Those monks who are completely pure, who fear the faults of the next world, rely on the maturation of karma, and possess shame and regret; and those who have exhausted their defilements and become Arhats. Light Protector, I allow these two non-regressing monks to give advice. Why is that? Light Protector, in this well-spoken Dharma-Vinaya, there are those who have renounced from various backgrounds, who dwell in various yogas to abandon various mental inclinations. Some delight in dwelling on secluded forest bedding, some are alms-gatherers, some dwell on the outskirts of villages, some live completely pure lives, some diligently strive to hear much, some are Dharma speakers, some are Vinaya holders, some are Matrika holders, some enter villages, cities, towns, regions, and royal palaces to teach the Dharma. Because the mental conduct of other beings is difficult to guard. Light Protector, therefore, a monk who gives advice should not displease the minds of all the monastic community. Light Protector, for those monks who dwell on secluded forest bedding
Tibetan
ནི་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་ལས་སུ་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དེ་དག་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་གསོལ་བར་མི་བྱ། དུས་མ་ཡིན་པར་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བར་གཏོགས་པ་སློབ་པའི་ལས་རེས་བབ་ན། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེས་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཡང་ན་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་བསྐོས་པ་ལ་ལས་དེ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ལ་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེས་ཁ་ཟས་བསོད་པ་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་མཐུན་པའི་འཚོག་ཆས་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེས་ཕྱོགས་གང་ལ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེས་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་སྐད་དྲག་པོ་མི་དབྱུང་ཞིང་བྱེད་དུ་ཡང་མི་གཞུག་གོ །དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེ་བསྲུང་ཞིང་མ་ལ་ཆ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་བསོད་པ་དང༌། ཡི་གར་འོང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་དང་མཐུན་པའི་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་གིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མང་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་ལུང་ནོས་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཁ་ཏོན་གྱིས་ཤིག །ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་མང་དུ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཛེས་པར་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག །འདུལ་བ་བརྗོད་པས་མཛེས་པར་གྱིས་ཤིག །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པས་དེ་དག་དུས་མ་ཡིན་པར་བཏང་བར་མི་བྱ། ལས་སུ་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེས་དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་དག་ བསྲུང་བར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་ཞ
Chinese
因此，侍者比丘不应被委派工作。侍者应守护那些住在寺院的比丘，不应在不适当的时间打扰，不应在不适当的时间遣送离开。持光（འོད་སྲུངས།，梵文迦葉波，梵文：Kaśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa），如果住在寺院的比丘轮到学习属于僧团事务的工作，侍者比丘应亲自做这项工作。或者，委派另一位比丘去做这项工作，不要妨碍住在寺院的比丘。持光，对于那些行乞的比丘，侍者比丘应分配食物。持光，对于那些瑜伽行比丘，侍者比丘应给予合适的衣物、治疗疾病的药物和用具。瑜伽行比丘住在哪个地方，侍者比丘不应发出大声或高亢的声音，也不应让别人这样做。侍者比丘应守护瑜伽行比丘，并给予适当的照顾。应给予食物、令人愉悦的物品，以及与瑜伽行者的住所相适应的食物和饮料。对于那位比丘，应生起非常珍惜的想法，认为“这位比丘是为了宣扬如来的教法而住在这里，我应多给予他一切所需的用具。”持光，对于那些精进于多闻的比丘，侍者比丘应说：“请阅读！请背诵！请念诵！我是您的侍者，您越多闻，比丘的僧团就越庄严。请以讲述戒律来庄严！也请使您自己的智慧达到顶峰！”应使他们感到高兴。持光，侍者比丘不应在不适当的时间遣送他们离开，不应委派他们工作。侍者比丘应守护那些多闻的比丘。持光，对于那些说法比丘，侍者比丘
English
Therefore, the attendant Bhikshu should not be assigned work. The attendant should protect those Bhikshus who reside in the monastery, should not disturb them at inappropriate times, and should not send them away at inappropriate times. Kashyapa, if a Bhikshu residing in the monastery is assigned to study work belonging to the Sangha, the attendant Bhikshu should do the work himself. Alternatively, assign another Bhikshu to do the work, and do not hinder the Bhikshu residing in the monastery. Kashyapa, for those Bhikshus who practice alms-begging, the attendant Bhikshu should distribute food. Kashyapa, for those Bhikshus who practice yoga, the attendant Bhikshu should provide suitable clothing, medicine for treating illnesses, and utensils. In the place where the Bhikshu who practices yoga resides, the attendant Bhikshu should not make loud or high-pitched noises, nor should he allow others to do so. The attendant Bhikshu should protect the Bhikshu who practices yoga and provide appropriate care. Food, pleasant items, and food and drink suitable for the residence of the yogi should be provided. For that Bhikshu, one should generate a very cherished thought, thinking, "This Bhikshu resides here to proclaim the teachings of the Tathagata, and I should provide him with all the necessary utensils in abundance." Kashyapa, for those Bhikshus who are diligent in learning, the attendant Bhikshu should say, "Please read! Please recite! Please chant! I am your attendant, and the more you learn, the more adorned the Sangha of Bhikshus will become. Please adorn it by speaking of the Vinaya! And please make your own wisdom reach its peak!" One should make them feel happy. Kashyapa, the attendant Bhikshu should not send them away at inappropriate times, nor should he assign them work. The attendant Bhikshu should protect those Bhikshus who are learned. Kashyapa, for those Bhikshus who speak the Dharma, the attendant Bhikshu