Tibetan
།རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མནར་སེམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མནར་སེམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་ལས་མཚམས་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱས་པ་ནི་བླའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མནར་སེམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མནར་སེམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱུང་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མནར་སེམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་མཁས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་མཐོང་ནས། །གཡོ་མེད་པར་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་ཐ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པར་གྱིས། །གནོད་སེམས་ཁྲོ་བ་དག་ཀྱང་རྣམ་སྤོངས་ལ། །ང་ཡི་སྲས་པོ་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པར་གྱིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་ལོང་བ་དང༌། །ལོག་པར་ལྟུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ཏ་རེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཀྱང་གནོད་སེམས་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པས་སྐྱོ་བ་མི་ནུས། །བསམ་གཏན་མི་སྐྱོ་བ་དགོན་གནས་སྐྱོ་བ་མི་ནུས། །སྦྱིན་པས་མི་སྐྱོ་བ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པས་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པ་རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མོས་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གི་ཟས་དང་གོས་བཅད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི། ཁྲོས་ཏེ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟན་གཅིག་ཕྲོགས་སམ། ཟན་གཅོད་དུ་བཅུག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོ
Chinese
《宝积经》中也说：如果哪个菩萨对菩萨生起恼害之心，那就是对如来生起恼害之心。舍利弗之子，犯五无间罪中的任何一种罪过，还不如对菩萨生起恼害之心。这是为什么呢？舍利子，像这样，一切种智必定是从菩萨中产生的。如果菩萨对众生生起恼害之心，就不会成就一切种智。这样，从菩提心中产生菩萨，从菩萨中产生如来。舍利子，因此，菩萨不应对菩萨生起恼害之心，菩萨不应轻蔑菩萨。如是说。《入大悲经》中也说：智者比丘见具戒，无谄诳者应常亲近。嗔恚嫉妒皆应舍，说法比丘应常亲近。害心嗔怒皆应舍，应供养我之法子。于多百千劫中盲，堕入邪道受诸苦。若于彼此生害心，则于戒律闻法不能厌，禅定不厌，寂静处不厌，布施不厌，供养佛不厌。如是说。《入决定与不决定经·证悟手印之信解》中也说：文殊，任何种姓之子或种姓之女，以嗔恨心断绝无量声闻和独觉的饮食和衣服。而另一个种姓之子或种姓之女，以愤怒和嗔恨心抢夺或使他人断绝对大乘生信的菩萨的一口食物，这比前者造下更多无数的罪业。这是为什么呢？文殊，过去、未来和现在出现的所有声闻和独觉的布施、戒律和
English
Also, in the Sutra of the Heap of Jewels, it says: "If any Bodhisattva generates a mind of malice towards a Bodhisattva, that is generating a mind of malice towards the Tathagata. Sharadvatiputra, committing any one of the five inexpiable sins is better than generating a mind of malice towards a Bodhisattva. Why is that? Shariputra, like this, the state of omniscience necessarily arises from a Bodhisattva. If a Bodhisattva generates a mind of malice towards sentient beings, he will not become omniscient. Thus, a Bodhisattva arises from the mind of enlightenment, and a Tathagata arises from a Bodhisattva. Shariputra, therefore, a Bodhisattva should not generate a mind of malice towards a Bodhisattva, and a Bodhisattva should not despise a Bodhisattva." So it is said. Also, in the Sutra of Entering Great Compassion, it says: "A wise Bhikshu, seeing one who possesses morality, should always attend to him without deceit. Anger and jealousy should be completely abandoned. Always attend to the Bhikshu who speaks the Dharma. Harmful thoughts and anger should be completely abandoned. Worship my son who upholds the Dharma. For many hundreds of thousands of kalpas, one is blind, falls into wrong paths, and suffers. If one generates a harmful thought towards another, then one cannot be satisfied with morality, hearing the Dharma, meditation, solitary places, generosity, or offering to the Buddhas." So it is said. Also, in the "Faith in the Mudra of Realization, Entering into the Definite and Indefinite," it says: "Manjushri, if any son or daughter of good family, with a mind of hatred, cuts off the food and clothing of countless Shravakas and Pratyekabuddhas, and another son or daughter of good family, with anger and hatred, snatches away or causes another to cut off a single mouthful of food from a Bodhisattva who has faith in the Great Vehicle, this creates immeasurable sins more than the former. Why is that? Manjushri, the generosity, morality, and
Tibetan
ད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ནས། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། ཁམ་གཅིག་ཙམ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་མི་འཆད་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྲོས་ཏེ་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་མེད་པར་བྱས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐ་ན་བསླབ་པ་གཅིག་བླངས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱས་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་ཟད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཐ་ན་ཉི་མ་གཅིག་གི་བསླབ་པ་གཅིག་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྲོས་ཏེ་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཙོན་རར་བཅུག་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྲོས་ཏེ་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འདི་དང་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ
Chinese
布施，精进，禅定，智慧等等，从无量无数劫以来，凡是如理修习的那些，都仅仅是摧毁从自心生起的烦恼。菩萨哪怕是对生于畜生道的众生，仅仅布施一口食物，也能使三宝的种姓不绝。文殊 受持完全的观察，无论哪个善男子或善女子，以愤怒怨恨之心，使无量无数的声闻和独觉的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴消失。另外的善男子或善女子，以怨恨之心，使信奉大乘的菩萨的戒律，哪怕仅仅受持一条学处也令其消失，这比前者造下更加无数的罪恶。为什么呢？因为所有声闻和独觉的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，都仅仅是摧毁从自心生起的烦恼。文殊，菩萨哪怕是从一天的学处中生起的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，都能摧毁所有众生的所有烦恼，直至获得一切智智。文殊，无论哪个善男子或善女子，以愤怒的害心，将十方世界所有的一切众生都关入监狱。另外的善男子或善女子，对菩萨生起愤怒的害心，背对着他说：不要和这个人相遇
English
Generosity, diligence, meditation, wisdom, and so on, from countless eons, all those that have been properly cultivated only serve to destroy the afflictions arising from one's own mind. A Bodhisattva, even if they give just a mouthful of food to a sentient being born in the animal realm, causes the lineage of the Three Jewels to never be broken. Manjushri, Holding the complete examination, whichever son or daughter of good family, with an angry and hateful mind, causes the aggregates of morality, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the knowledge and vision of liberation of countless Shravakas and Pratyekabuddhas to disappear. Another son or daughter of good family, with a hateful mind, causes the precepts of a Bodhisattva who believes in the Great Vehicle, even if they have only taken one precept, to disappear, this creates immeasurable more sins than the former. Why is that? Because the aggregates of morality, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the knowledge and vision of liberation of all Shravakas and Pratyekabuddhas only serve to destroy the afflictions arising from one's own mind. Manjushri, a Bodhisattva, even the aggregates of morality, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, and the aggregates of the knowledge and vision of liberation arising from even one day's precept, can destroy all the afflictions of all sentient beings, up to the attainment of omniscience. Manjushri, whichever son or daughter of good family, with an angry and harmful mind, imprisons all the sentient beings in all the ten directions of the world. Another son or daughter of good family, with an angry and harmful mind towards a Bodhisattva, turns their back and says: Do not meet with this person.
Tibetan
་འདུག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མིག་ཕྱུང་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི། ཁྲོས་ཏེ་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བལྟས་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ་ནན་གྱིས་དཔེར་བྱས་ན། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཕྱུང་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མིག་བསྐྱེད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བཀོད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫས་མེད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་འདོན་དུ་བཅུག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ་ནན་གྱིས་དཔེར་བྱས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པར་བྱས་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མོས་པ་བཟློག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་ལ་ ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ལྷའི་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་གོས་རྣམས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ
Chinese
，那麼，這會產生更多無數的罪惡。文殊師利！任何一位善男子或善女子，如果挖出所有十方世界一切眾生的眼睛，而另一位善男子或善女子，以憤怒和惡意的心注視菩薩，這會產生更多無數的罪惡。文殊師利！抓住完全的考量並嚴格地舉例說明，如果所有十方世界一切眾生的眼睛都被挖出，然後任何一位善男子或善女子，以慈愛的心恢復他們的眼睛，而另一位善男子或善女子，以歡喜的心注視著信仰大乘的菩薩，這會產生更多無數的功德。佛陀這樣說道。此外，在同一部經中，文殊師利！任何一位信仰大乘的菩薩，如果引導所有十方世界一切眾生進入菩提心，而另一位信仰大乘的菩薩，讓一位信仰大乘的菩薩背誦僅僅一句無實質的偈頌，這會產生更多無數的功德。文殊師利！抓住完全的考量並嚴格地舉例說明，任何一位善男子或善女子，如果使所有十方世界一切如微塵般的眾生，都投生於地獄、畜生和餓鬼之中，而任何一位善男子或善女子，如果使一位菩薩從菩提心中退轉，這會產生更多無數的罪惡。佛陀這樣說道。《進入增長信力經》中也說道，文殊師利！任何一位善男子或善女子，如果於恆河沙數劫中，每天都給予如所有世界微塵數般的眾生，一百種天上的美味食物，並同樣地給予天上的衣物
English
Then, this generates even more countless evils. Manjushri! Any son or daughter of good family who plucks out the eyes of all sentient beings in all the realms of the ten directions, and another son or daughter of good family who, being angry, looks at a bodhisattva with a mind of malice, this generates even more countless evils. Manjushri! Taking complete consideration and strictly exemplifying, if the eyes of all sentient beings in all the realms of the ten directions were plucked out, and then any son or daughter of good family restores their eyes with a mind of love, and another son or daughter of good family looks with a joyful mind at a bodhisattva who believes in the Great Vehicle, this generates even more countless merits. Thus spoke the Buddha. Furthermore, in that same sutra, Manjushri! Any bodhisattva who believes in the Great Vehicle, if he leads all sentient beings in all the realms of the ten directions into the mind of enlightenment, and another bodhisattva who believes in the Great Vehicle causes a bodhisattva who believes in the Great Vehicle to recite just one verse without substance, this generates even more countless merits. Manjushri! Taking complete consideration and strictly exemplifying, any son or daughter of good family who causes all sentient beings, as many as the dust particles in all the realms of the ten directions, to be born in the hells, as animals, and as hungry ghosts, and any son or daughter of good family who causes one bodhisattva to turn away from the mind of enlightenment, this generates even more countless evils. Thus spoke the Buddha. Also, in the Sutra on Entering into the Increase of the Power of Faith, Manjushri! Any son or daughter of good family who, for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, gives to sentient beings, as many as the dust particles in all the realms, each day a hundred kinds of divine food with flavors, and likewise gives divine garments