Chinese
以及恶语相向之后，不息事宁人，而是结怨怀恨，如果安住于此，根嘎沃，我不说这个人会解脱。如果这个人不舍弃一切智，那无疑要穿戴盔甲那么久。根嘎沃，菩萨摩诃萨如果争斗、辩论，甚至遭到辱骂和恶语相向，也不结怨，而且从此持守誓言，认为自己犯了过错，因为我必须消除一切众生的痛苦，如果我这样说了又反悔；我必须成为一切众生的桥梁，如果我这样说了，却对他人恶语相向，出尔反尔，这是不合规矩的，我绝不那样做。我要像愚人和哑巴一样。我要让我的心念不起纷争。这些众生，我必须让他们证得无上圆满正等觉，并从轮回中解脱，如果我对他们心怀恶意，我对他们起纷争，那是不合理的。我绝不对他们怀有恶意。我绝不对他们起纷争。根嘎沃，我说这样的菩萨摩诃萨一定会解脱。恶魔波旬即使伺机寻找破绽，也找不到。根嘎沃，此外，菩萨摩诃萨不应与声闻乘的人交往，不应与他们同住，不应与他们同坐。即使同坐，也不应对任何人怀有恶意，不起纷争。为什么呢？因为我对他们怀有恶意，与他们起纷争，这是不合规矩的。为什么呢？因为我应该这样想：这些人是我要让他们证得无上圆满正等觉，并从一切痛苦中解脱的人。根嘎沃禀告道：世尊，菩萨摩诃萨应该如何与菩萨乘的人相处呢？
English
and after speaking unpleasant words, instead of making peace, they hold grudges and harbor resentment. If they remain in this state, Kungawo, I do not say that such a person will be liberated. If that person does not relinquish omniscience, then undoubtedly they will have to wear armor for that long. Kungawo, if a Bodhisattva Mahasattva argues and disputes, and is even reviled and spoken ill of, they do not hold grudges, and from then on, they uphold their vows, considering that they have made a mistake, because I must eliminate the suffering of all beings, if I say this and then go back on my word; I must become a bridge for all beings, if I say this, but then speak ill of others and go back on my word, this is not proper, I will never do that. I will act like a fool and a mute. I will keep my mind free from conflict. These beings, I must help them attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment, and liberate them from samsara, if I harbor malice towards them, if I quarrel with them, that is unreasonable. I will never harbor malice towards them. I will never quarrel with them. Kungawo, I say that such a Bodhisattva Mahasattva will surely be liberated. Even the evil demon Mara, who seeks opportunities to find fault, will not find any. Kungawo, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva should not associate with those who follow the Hearer Vehicle, they should not live with them, they should not sit with them. Even if they sit together, they should not harbor malice towards anyone, nor engage in conflict. Why is that? Because for me to harbor malice towards them, and to engage in conflict with them, is not proper. Why is that? Because I should think like this: these are the ones I must help attain the unexcelled, perfect, complete enlightenment, and liberate from all suffering. Kungawo asked: Blessed One, how should a Bodhisattva Mahasattva interact with those who follow the Bodhisattva Vehicle?
Chinese
世尊告曰：贤善首，譬如导师如何安住，菩萨摩诃萨亦当如是安住于补处菩萨之乘。何以故？此乃吾之友，同舟共济者也。其应如何修学，我亦当如是修学。其从布施波罗蜜多乃至一切种智之间皆已宣说。于信力生起之经中亦云：妙吉祥，若有善男子或善女子，于恒河沙数之独觉，于恒河沙数之劫中，加以呵责，出言不逊，扰乱，竞争。其他善男子或善女子，若于信奉大乘之菩萨，即使是片刻加以呵责，出言不逊，扰乱，则此较前者所生之罪，尤为甚且不可计数，此之量难以言说。妙吉祥，假若一切世界皆变为一月一日，且彼等皆为独觉所充满，每一独觉复有无数不可衡量之大施主，供养天衣、饮食、卧具、医药等资具。彼等独觉之所有施主，皆已证入预流果、一来果、不还果。其后，若有心怀恶意、怀有强烈嗔恨者生起，夺取彼等独觉、预流果、一来果、不还果之所有财物，为断绝一切资具之故，遮蔽日月。其他善男子或善女子，若对信奉大乘之菩萨生起嗔恨，断其饮食，令其断食，为断绝一切资具之故，对其说不赞叹之语，则此较前者所生之罪，尤为不可计数。
English
The Blessed One said: Kungawo, just as the teacher abides, so should the Bodhisattva Mahasattva abide in the vehicle of the Bodhisattva who is a successor. Why is that? This is my friend, one who has entered the same boat. Just as he should train, so should I train. He has spoken from the perfection of generosity to the state of omniscience. Also, in the Sutra on Generating the Power of Faith, it says: Manjushri, if any son or daughter of a noble family were to rebuke, speak unpleasantly, disturb, and compete with self-realized ones as numerous as the sands of the Ganges River for as many eons as there are sands in the Ganges River, another son or daughter of a noble family who, even for a moment, rebukes, speaks unpleasantly, or disturbs a Bodhisattva who is devoted to the Great Vehicle, this generates immeasurably more sin than the former. The extent of this is not easy to express. Manjushri, if all the realms of the world were to become one moon and one sun, and they were all filled with self-realized ones, and each self-realized one had countless immeasurable great benefactors offering divine garments, food, bedding, medicine, and other necessities, and all those benefactors of those self-realized ones had attained the state of stream-enterer, once-returner, and non-returner, and then someone arose with a malicious mind and a violent mind, seizing all the possessions of those self-realized ones, stream-enterers, once-returners, and non-returners, in order to cut off all their necessities, obscuring the sun and moon, another son or daughter of a noble family who becomes angry with a Bodhisattva who is devoted to the Great Vehicle, cuts off their food, causes them to fast, and speaks unfavorably of them in order to cut off all their necessities, this generates immeasurably more sin than the former.
Tibetan
ར་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བདེ་ བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བ་ལས་ཉམས་པས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ། །དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེད་དུ་འཇུག་ལ། གཞན་གང་ཞིག་ཁྲོས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅིག་གཅོད་པར་བྱེད་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བཟུང་སྟེ། རང་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉམས་པར་བྱས་ནས་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་གཅིག་ལ་ཡང་སློབ་པ་ཞིག །གདུག་པའི་སེམས་དང༌། དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ཞིག་གིས། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་རྒྱལ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལ་རང་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ། ལྷའི་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་འགྱུར་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་གང་ཞིག་གིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་གཅིག་བྱེད་དུ་བཅུག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཚེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་ན། མར་མེ་འམ། བདུག་པ་འམ། མེ་ཏོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་སུ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དང་གཞན་ལ་འགོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དེ། དེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་ པ་འམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་འམ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་གིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་གང་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
增长啊！文殊，如果一切众生都具有转轮王的安乐和帝释天的安乐，之后，某个善男子或善女子，使他们全部从转轮王的安乐中退失，从而产生极其无数的罪恶。让他们堕入地狱、畜生和阎罗王的世间。还有，如果有人因愤怒而断绝了出家的菩萨，特别是对大乘有信心的善根，那么这比那更会增长极其无数的罪恶。文殊，如果一切众生都成为独觉，之后，某个善男子或善女子完全执着地认为，使所有那些独觉从戒律中退失，让他们堕入地狱、畜生和阎罗王的世间。另外，某个善男子或善女子，对于出家的菩萨，对大乘有信心的智慧之根，以及哪怕是智慧的一个行为进行学习的人，以恶毒的心和强烈的愤怒之心，使他们从梵行中退失，那么这比那更会增长无数的罪恶。文殊，如果一个对大乘有信心的人，使恒河沙数般的众生证得独觉，并且对那些独觉，在恒河沙数般的劫中，给予天衣、食物、卧具和治疗疾病的医药用品的布施，然而，另一个对大乘有信心的菩萨，让一个对大乘有信心的菩萨，仅仅做一个向佛陀世尊合掌的动作，那么这比那会增长无数的福德。更何况是供奉灯、香或花，以及安置其他成佛的善根呢？这比那更会增长无数的福德，它的数量即使经过一劫、一百劫或一千劫也难以言说啊！如是说。在《虚空藏经》中也说：善男子，菩萨安住于何种法
English
increases. Manjushri, if all sentient beings possess the bliss of a Chakravartin and the bliss of Indra, and then, a certain son or daughter of good family causes them all to fall away from the bliss of a Chakravartin, thereby generating immeasurable evil. They cause them to be born in hell, the animal realm, and the realm of Yama. Furthermore, if someone, out of anger, cuts off the root of virtue of a Bodhisattva who has renounced the world and has particular faith in the Mahayana, this will generate even more immeasurable evil than that. Manjushri, if all sentient beings become Pratyekabuddhas, and then, a certain son or daughter of good family, clinging to complete examination, causes all those Pratyekabuddhas to fall away from discipline, causing them to be born in hell, the animal realm, and the realm of Yama. Moreover, if another son or daughter of good family causes a Bodhisattva who has renounced the world, who has faith in the Mahayana, and who is learning the root of wisdom and even a single action of wisdom, to fall away from pure conduct with a malicious mind and a violent mind, this will generate immeasurable evil even more than that. Manjushri, if someone who has faith in the Mahayana causes beings as numerous as the sands of the Ganges to attain Pratyekabuddhahood, and for those Pratyekabuddhas, for as many eons as there are sands in the Ganges, gives offerings of divine garments, food, bedding, and medicine for ailments, yet another Bodhisattva who has faith in the Mahayana causes a Bodhisattva who has faith in the Mahayana to make just one gesture of joining palms to the Buddha, the Bhagavan, this will generate immeasurable merit even more than that. What need is there to mention offering lamps, incense, or flowers, and establishing other roots of virtue for attaining Buddhahood? This will generate immeasurable merit even more than that, the extent of which is not easy to express even in an eon, a hundred eons, or a thousand eons! Thus it was said. In the Akasagarbha Sutra also, it says: Son of good family, in what Dharma does the Bodhi