English
And the daughters said, "Whoever is not a virtuous friend is evil." Therefore, whoever becomes a friend of evil is not a virtuous friend. They said that. They said to those people, "You are wise to know that way. Whoever is an evil friend is not a virtuous friend." Therefore, whatever says to you, "No self (Tibetan: བདག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अनात्म, Sanskrit Romanization: anātma, Chinese literal meaning: no self), no sentient being (Tibetan: སེམས་ཅན་མེད།, Sanskrit Devanagari: असत्त्व, Sanskrit Romanization: asattva, Chinese literal meaning: no sentient being), no life (Tibetan: སྲོག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अजीव, Sanskrit Romanization: ajīva, Chinese literal meaning: no life), no person (Tibetan: གང་ཟག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अपुद्गल, Sanskrit Romanization: apudgala, Chinese literal meaning: no person)," do not rely on it, do not associate with it, do not respect it. After saying that, each of those monks, for half a month, made five hundred households give up their faith. Shariputra, after that, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, and the Shravaka monks with perfect vision, the Arhats who had removed defilements and afflictions, went into the city, and the women, men, boys, and girls scolded and said unpleasant things, and cursed with harsh and rude words, and said in verses like this: You are lost on the path, you are not the ones who know the Dharma. Because you have fallen away from the Dharma, all sentient beings will go to hell. In this way, those monks scolded and spoke unpleasant words in the voice of verses. Praising the Buddha himself, and again saying in verses: All conditioned things are impermanent, all dharmas have no self, there is no permanence, no steadfastness, the Buddha thus proclaimed the Dharma. Empty, hollow, and void, all conditioned things have no essence, they are false, deceptive, and always delude children. The Tathagata taught the Dharma of no self (Tibetan: བདག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अनात्म, Sanskrit Romanization: anātma, Chinese literal meaning: no self), no sentient being (Tibetan: སེམས་ཅན་མེད།, Sanskrit Devanagari: असत्त्व, Sanskrit Romanization: asattva, Chinese literal meaning: no sentient being), no life (Tibetan: སྲོག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अजीव, Sanskrit Romanization: ajīva, Chinese literal meaning: no life), no person (Tibetan: གང་ཟག་མེད།, Sanskrit Devanagari: अपुद्गल, Sanskrit Romanization: apudgala, Chinese literal meaning: no person). Saying in verses: Those who are without self, giving, eating, taking, experiencing great feelings, speaking, and going to evil destinies. To this, Sharadvatiputra, all the sons who were born, and the women, boys, and girls, acted according to the words of non-great men, and from those people, sixty-one hundred thousand beings, after dying from there, were born in the great hell of Avici. There, the shape of their bodies was like this: appearing like fish, the head is
Tibetan
ལྟ་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིའི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ལྕེ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆང་ཚོང་གི་རེ་སྡེ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལྕེ་དེ་ལ་ ལྕགས་ཀྱི་གཤོལ་མང་པོས་རབ་ཏུ་རྨོས་སོ། །དེ་དག་གི་ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་མདུད་ཐུང་བརྒྱ་བརྒྱས་དམྱལ་ཏོ། །སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཀུན་དུ་འབར་བ། རབ་ཏུ་འབར་བ། ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་བ། འབར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ། འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འབབ་པོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །གློག་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མདའ། །བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་སྟོང་རྣམས་ནི། །རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་རབ་འབར་ཏེ། །དེ་དག་ན་ཚ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་ལུས་ནི་ཀུན་དུ་འབར། །མེ་ལྕེ་འབར་བ་བསྙེན་པར་དཀའ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྙེད་གང་བ་ཡི། །ལུས་ལ་མེ་ལྕེ་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །རེ་རེ་དག་གི་ལྕེ་ལ་ཡང༌། །དེ་སྙེད་གཤོལ་གྱིས་རྨོ་བར་བྱེད། །ཀུན་གྱི་ལྕེ་ནི་དྲལ་བས་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་བྱས་པས། །དེ་དག་ཕྱི་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྣམ་སྤངས་པས། །མྱུར་དུ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ནས། དེ་དག་རེ་རེའི་ལུས་ཀྱང་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བརྒྱ་པར་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལུས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁ་སྟོང་སྟོང་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྕེ་གཉིས་གཉིས་ཆུ་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་བཞི་ཙམ་ཡོད་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། ལྕེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་གཤོལ་གྱིས་རྨོས་ནས། དེ་དག་གི་ལྕེ་གཤེགས་ནས། ཨ་ན་ཞེས་ཟེར་ཀྱང་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་རེ་རེའི་མགོ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གནས་ཤིང་མ་གུལ་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གཅིག་གི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ་ཚོར་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡང་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྨ་འབྱིན་པ་སྤང་བ་དང་དེའི་གཉེན
Chinese
比如这样，变成了人的样子。像这样舌头显现出来，比如像是卖酒的大店铺一样，那些舌头被许多铁犁深深地耕耘。那些身体的每一个，也都被一百个短结束缚着。上面的虚空中，也到处都是燃烧的铁雹，猛烈燃烧，到处猛烈蔓延燃烧，伴随着燃烧，变成了一个燃烧，落到身体上。然后，世尊说了这些偈颂：电舌猛烈燃烧的箭，成百上千无数个，总是猛烈燃烧身体，那些感受着痛苦。一切身体都到处燃烧，火焰燃烧难以靠近，一百由旬充满的，身体上火焰猛烈产生。每一个的舌头上，也被那么多的犁耕耘着。所有人的舌头都被撕裂，感受着痛苦的感受。因为亲近了罪恶的朋友，那些以后会发生。因为完全舍弃了具有戒律的人，迅速地堕入恶趣。还有，舍利子，那六个不是圣士的人，从那之后死去，投生到无间大地狱中，那些每一个的身体，也显现成一百由旬，每一个身体上也显现出一千张口。每一个口中也显现出两条舌头，宽度有四由旬左右，每一个舌头上也显现出五百个犁，用铁雹和铁犁耕耘，那些舌头都坏了，连说“啊”都不能。那些每一个的头上，也有千百万地狱的狱卒驻守，砍断不驯服的。然后那些一个的寿命也变成千百万年。同样地，在其他的大地狱中，也感受着各种各样的感受。那是因为什么呢？因为那样说了不赞美佛陀的教法。舍弃伤害菩萨和他的亲友。
English
For example, like this, it became like a human being. The tongue manifested in this way, like a large liquor store, those tongues were deeply plowed by many iron plows. Each of those bodies was also tormented by hundreds of short knots. From the space above, burning iron hailstones were everywhere, burning intensely, spreading and burning everywhere, accompanied by burning, becoming one burning, falling upon the body. Then, the Bhagavan spoke these verses: Arrows of intensely burning electric tongues, hundreds and thousands of countless ones, always intensely burn the body, those who experience suffering. All bodies are burning everywhere, flames burning are difficult to approach, filled with a hundred yojanas, flames intensely arise on the body. On each of their tongues, they are plowed by so many plows. Because all tongues are torn, they experience the feeling of suffering. Because they have associated with evil friends, those will happen later. Because they have completely abandoned those with discipline, they quickly fall into the lower realms. Also, Shariputra, those six who are not noble beings, after dying from there, were born in the great hell of Avici, each of those bodies manifested as a hundred yojanas, and a thousand mouths manifested on each body. In each mouth, two tongues manifested, about four yojanas wide, and five hundred plows manifested on each tongue, plowing with iron hailstones and iron plows, those tongues were ruined, and they could not even say "Ah." On each of their heads, there were also millions of hell guardians stationed, cutting off the untamed. Then the lifespan of each of them became millions of years. Similarly, in other great hells, they also experienced various kinds of feelings. Why is that? Because they spoke without praising the Buddha's teachings. Abandoning harming Bodhisattvas and their friends.
Tibetan
་པོ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། ཚངས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་དག་ལ་ཁོད་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དང༌། ལེགས་པར་ཐོས་པ་དང་ཉེས་པར་ཐོས་པ་དག་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཉིད་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། རིམ་གྲོ་དང་བརྙས་པ་ལ་རབ་ཏུ་མཉམ་པའི་སེམས་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བ་ཉིད་དང༌། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རོ་གཅིག་པ་དང༌། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་དག་ལ་མི་སྐྲག་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྙིགས་མ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ་ངོ་མཚར་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཚངས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འབྱོར་བར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གནས་དང༌། གནས་གང་ན་གནས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གཞན་ཞིག་ཀྱང་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགུ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ལ། འཐབ་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པར་ལྡན་པར་གནས་པ་ནི། དེས་དེར་གནས་པར་བྱའི། གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཐ་ན་ཐ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། དེ་ནས་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་འབྱོལ་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ ཅན་དུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤྱོས་སམ། བརྒྱད་དམ། དབྱིག་པས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ན། བྱམས་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་སྤྱོས་པ་འམ། བརྒྱད་པ་འམ། དབྱིག་པས་བརྡེགས་པ་འམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་པའི་གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་འམ། སྨས་པ་དང་ཉམས་པ་མང་པོ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་སྙམ་མམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོ
Chinese
对于菩提心的开示。在《梵天请问经》中也说：以十种殊胜意乐安住于佛土。何为十种？即：对于善说与恶说，具有无嗔之心；对于善听与恶听，具有慈爱之心；时时具有慈悲之心；对于下等、中等、上等众生，皆能如实相应；对于恭敬与轻蔑，具有平等之心；不视他人一切过失与堕落为缺点；对于各种乘，视其为一味；不畏惧恶趣一切痛苦之声；视一切菩萨为导师；对于五浊恶世之佛土，生起稀有之想。梵天，以这十种殊胜意乐，便能安住于佛土。慈氏狮子吼经中也说：慈氏菩萨应远离这四种事物五百由旬。何为四种？即：利养、恭敬、赞叹、恶友、喧嚣之处。若安住于某处，有其他菩萨乘之人亦安住于彼处，若与之同处而生起满足、欢喜、极大欢喜，且具足无诤、无讼，则应安住于彼处。若对其生起哪怕一丝一毫的嗔恨之心，亦应远离彼处五百由旬。菩萨不应对菩萨生起嗔恨之心。慈氏菩萨，于三千大千世界中，凡以众生所摄之众生，若皆被辱骂、殴打、棍击、刀剑所伤，慈氏，你意下如何？该菩萨对如是众多众生进行辱骂、殴打、棍击、刀剑伤害，会因此造作许多罪业、诽谤与衰损吗？慈氏答言：世尊
English
Instructions on the Mind of Bodhi. The Sutra Requested by Brahma also states: "One should abide in the Buddha-field with ten superior intentions. What are the ten? They are: having a mind without anger towards those who speak well and those who speak badly; having a mind of loving-kindness towards those who hear well and those who hear badly; always having a compassionate heart; properly connecting with inferior, intermediate, and superior sentient beings; having an equal mind towards respect and contempt; not regarding all faults and downfalls of others as flaws; regarding various vehicles as having one taste; not being afraid of the sounds of all the sufferings of the lower realms; having the perception of all Bodhisattvas as teachers; and having a wondrous perception of the Buddha-field of the five degenerations. Brahma, with these ten superior intentions, one should abide in the Buddha-field." The Maitreya Lion's Roar Sutra also states: "Maitreya Bodhisattva should stay five hundred yojanas away from these four things. What are the four? They are: gain, respect, praise, evil friends, and places of commotion. If one abides in a place where another person of the Bodhisattva vehicle also abides, and if together with that person, contentment, joy, and supreme joy arise, and if one possesses non-contention and non-dispute, then one should abide there. If even a single thought of hatred or anger arises towards that person, then one should stay five hundred yojanas away from that place. A Bodhisattva should not generate hatred or anger towards another Bodhisattva. Maitreya Bodhisattva, in the realm of the three thousand great thousand worlds, if all the sentient beings gathered as sentient beings are all reviled, beaten, struck with sticks, or wounded with weapons, Maitreya, what do you think? Would that Bodhisattva, by reviling, beating, striking with sticks, or wounding with weapons so many sentient beings, generate much sin, slander, and decline from that basis?" Maitreya replied: "Bhagavan,