Tibetan
ས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ཚད་ནི་ལོ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། ཆོས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀུན་དུ་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ ལེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངག་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་དེའི་ཚེ་ན། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བརྩོན་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངག་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་ལྔ་པོ་དེ་དག་འཁོར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་ཀུན་དངོས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འདི་ཀུན་ནས་ཤེས་ཤིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་བཞི་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ལམ་གོལ་བ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་དག་ཀུན་དངོས་པོ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི། བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་ཅིང་ལྡང་པར་མ་ནུས་སོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བཀུར་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་གསུང་རབ་དེ། གཞན་དང་གཞན་གྱིས་མ་གུས་པ་དང༌། གཞན་དང་གཞན་གྱིས་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྣུབས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་ཀུན་དུ་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་དུ་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། ལྷག་པར་མོས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔ་སྟོང་དག་གི་ཉན་ཐོས་སུ་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ཉིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ངས་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དམིགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་བརྩོན་ལེན་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་དང༌། ཀུན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ངག་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དང
Chinese
从地开始，到名为“佛陀薄伽梵”之间，以及名为“大庄严”的那个时期，其寿命变为六十八万亿年。从那以后，舍利弗之子薄伽梵完全涅槃后一百年，法和律变为五种，即所谓的一切事物、精进取、一切的坦率说、语知和近系。舍利弗之子，那时，名为一切、精进取、坦率说、语知和近系，这五个比丘都具有眷属。舍利弗之子，那些被称为具有一切事物者，完全了解佛陀的这些话语，宣说空性，并且变得无所缘。还有，那四个具有眷属的比丘，宣说有我者，他们大多执持歧途。舍利弗之子，那些成为具有一切事物之比丘的人，被那四个人压制，无法站立起来。那四个人也受到许多人的尊敬。舍利弗之子，就这样，那些罪恶的比丘使广大人群接受了错误的见解。就这样，那位薄伽梵的圣教，被他人不恭敬和他人舍弃所摧毁。舍利弗之子，那些完全了解并理解一切事物之法的教导，并且特别信仰的六十八亿百千俱胝人，成为了五千佛的声闻，并且我知晓他们在那时涅槃。那是什么原因呢？舍利弗之子，事情就是这样变化的，行于无所缘，并且对过去的胜者做了特别之事的人们，完全涅槃了。舍利弗之子，那时，名为精进取的比丘，以及名为一切知、语知和近系者，具有眷属。
English
From the earth onwards, up to the so-called "Buddha Bhagavan," and the lifespan of that so-called "Great Adornment" became sixty-eight trillion years. From then on, one hundred years after the Bhagavan, son of Sharadvati, had completely passed into nirvana, the Dharma and Vinaya became five kinds, namely, the so-called all things, diligent taking, speaking frankly about everything, knowing speech, and being closely bound. Son of Sharadvati, at that time, the so-called all, diligent taking, speaking frankly, knowing speech, and being closely bound, those five monks were endowed with retinues. Son of Sharadvati, those who were called possessors of all things completely understood these words of the Buddha, proclaimed emptiness, and became without object. Furthermore, those four monks with retinues who spoke of self mostly held to wrong paths. Son of Sharadvati, those who became monks possessing all things were suppressed by those four and could not stand up. Those four also became revered by many people. Son of Sharadvati, in this way, those sinful monks caused the great assembly of people to adopt wrong views. In this way, the teachings of that Bhagavan were destroyed by others' disrespect and others' abandonment. Son of Sharadvati, those who completely understood and comprehended the teaching of the Dharma called all things, and especially those sixty-eight billion hundred thousand kotis who had faith, became the Shravakas of five thousand Buddhas, and I know that they passed into nirvana at that time. What is the reason for this? Son of Sharadvati, it is in this way that things change, those who practice without object and who have done special deeds for the previous victors have completely passed into nirvana. Son of Sharadvati, at that time, the monk called Diligent Taking, and those called All-Knowing, Speech-Knowing, and Closely Bound, had retinues.
Tibetan
་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བར་གྱུར། གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ འཁོར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དོན་དམ་པ་སྤངས་པར་གྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཅེར་བུ་པའི་ཚིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་གི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་དགེ་སློང་བཞི་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། དེའི་སྨྲ་བ་སྨྲ་བ། དེ་དག་གི་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པར་ཉན་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་མེད་པས་གསུང་རབ་བསྣུབས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་གང་དག་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཟུང་ནས། སྦྱོར་ཞིང་འབད་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ནམ་ཡང་ཟས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ལས་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནམ་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མ་སྐྱེད་ན། འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་རྒྱུས་སླར་ཡང་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དེ་དག་ཀྱང་བསྣུབས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་མ་ཡིན་པ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དུས་བྱས་ནས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུར་གན་རྐྱལ་དང་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བཙོས་སོ། །ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུར་ངོས་གཡས་གཡོན་དུ་ཕབ་སྟེ་བཙོས་སོ། །དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། དུ་འབོད་དང༌། དུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ཐིག་ནག་དང༌། ཡང་སོས་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་ལྷུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ རེ་རེར་དེ་སྙེད་ཅིག་དུས་དེ་སྙེད་དུ་བཙོས་སོ། །དེ་དག་སླར་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་སོས་ལས་ཐིག་ནག་དང༌། བསྡུས་འཇོམས་དང༌། ངུ་འབོད་དང༌། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང༌། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་ལྷུང་ངོ༌། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས། དེ་དག་དང་འབྲེལ་པ་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གྲོགས་པོའི་ཚོགས་དང༌། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཤི་འཕོས་ཤིང་སྐྱེས་ནས། ཚོར་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའང་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་དག་དེ་དག་གི་ཡིན་པར་གྱུར་པ་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་སྔོན་མེད་ཅིང་ཕྱིས་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཤི་འཕོས་ཤིང་སྐྱེས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་དག་གིས་ཡིན་པར་གྱུར་པ་གྲོགས་པོའི་ཚོགས་དང༌། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཚོགས་དང༌། ཉེ་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དགེ་སློང་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། དེའི་སློབ་དཔོན་དང༌། ཐད་ན་འཁོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་འཁོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་གང་དག་འཛིན་པ་དེས་ལོག་པར་འགྲོ་བར་གྱུར་པ་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་ཤི་འཕོས་ཤིང་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་བགྲང་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་བསྐལ་པ་ཚང་པར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བསྐལ་པ་བསྲེགས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་ལས་དེ་ནི་མི་བཟད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་འཁོར་དེ་ནས་གུད་དུ་འདོད་བར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་ སེམས་ཀྱིས་མཐུན་པར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་
Chinese
所有那些都变成了有执着的。依赖于说我，变成了说人。对说人显着地执着，变成了具有众多人的眷属。舍利弗之子，像那样非圣者们，使在家和出家的众多人们安立于邪见。舍弃了胜义谛。将空性、无相、无愿、无目的之法，以及佛陀的菩提理解为裸体者的言辞。他们完全执持邪见。舍利弗之子，对于那些随从具有眷属的四比丘，以及那四个非圣者，说他们的言语，恭敬地听闻他们的言语的那些人，由于没有那些，经典被破坏了。舍利弗之子，那些抓住说“这不是圣法”并加以修行、努力和瑜伽的人们，他们从来没有做过完全施舍食物的事业。他们无论何时也没有生起随顺的忍耐，那么怎么可能有获得果实呢？那是不可能的。舍利弗之子，像那样，从那些被称为在家者和出家者的人们开始，直到圣法完全毁灭，成为圣法衰败之因，再次堕入恶趣，而不是前往善趣为止。舍利弗之子，像那样，那些非圣者们也破坏了佛陀的菩提，并且对众生做了巨大的无益之事。那些非圣者们死后也堕入无间地狱。在那里，他们仰卧和俯卧地被煮了九十亿百千个年头。他们侧卧左右地被煮了九十亿百千个年头。他们从那里死亡并转移，完全堕入大热地狱、热地狱、号叫地狱、大号叫地狱、众合地狱、黑绳地狱和复活地狱。在每个大地狱中，都有那么长的时间。
English
All those became object-oriented. Relying on saying 'I', they became speakers of persons. They became manifestly attached to speaking of persons and possessed retinues of many people. Sharadvatiputra, those who are not holy in that way caused the great assemblies of householders and renunciates to be established in wrong views. They abandoned the ultimate meaning. They understood the doctrines of emptiness, signlessness, aimlessness, and wishlessness, as well as the enlightenment of the Buddha, as the words of naked ascetics. They completely grasped wrong views. Sharadvatiputra, those who followed those four monks with retinues and those four non-holy persons, spoke their words, and respectfully listened to their words, because of the absence of those, the scriptures were destroyed. Sharadvatiputra, those who, grasping that it is not the holy Dharma, practice, strive, and do yoga, never did the work of completely giving food. If they never generate conforming patience, how can there be attainment of fruit? That is impossible. Sharadvatiputra, in that way, from those who are called householders and those who have become renunciates, until the holy Dharma is completely destroyed, becoming the cause of the decline of the holy Dharma, they will again go to bad destinies, but not to good destinies. Sharadvatiputra, in that way, those non-holy persons also destroyed the enlightenment of the Buddha and did great harm to sentient beings. Those non-holy persons also fell into the Avici hell after their death. There, they were boiled lying on their backs and faces for ninety billion hundred thousand years. They were boiled lying on their right and left sides for ninety billion hundred thousand years. They died and transmigrated from there, and completely fell into the great hot hell, the hot hell, the crying hell, the great crying hell, the crushing hell, the black line hell, and the reviving hell. In each great hell, there is such a long time.
Chinese
也被煮熟了。那些众生再次从大焦热地狱到黑绳地狱，以及众合地狱，叫唤地狱，大叫唤地狱，热地狱，极热地狱，无间大地狱中完全堕落。舍利弗之子，以这种方式，那些与他们有关联的在家众和出家众，朋友的团体，布施乞丐的团体，也与他们一起死后转生到那些大地狱中，感受着不悦意的感受。那些成为他们所有的六十四俱胝百千生命，无论是先前没有的还是后来产生的，也都死后转生到那些大地狱中。舍利弗之子，那些成为他们所有的朋友的团体，布施乞丐的团体，近侍的团体，比丘，堪布，他的堪布，直接安住者，亲近安住者有多少，以及那些随行于他们之后的众生有多少，凡是执持着，由此走向邪道的罪恶比丘们，与他们一起死后转生到那些大地狱中，那些的数量，就像如来完全知晓的那样，你们是无法知晓的。舍利弗之子，以这种方式，那六十四俱胝百千生命，都已在圆满劫中转生到恶趣。舍利弗之子，此外，当劫毁灭的时候，那些愚笨的人们也会同样地完全堕落。那是什么原因呢？舍利弗之子，凡是对于诸佛世尊的教法完全舍弃的行为，那是不可容忍的，如是说。从般若波罗蜜多经中也说，当宣说甚深般若波罗蜜多的时候，会从那个眷属中分离，身体和 心意不会和谐地行事。那些是智慧退失的行为等等，那些造作和积累了智慧退失的行为，因此当宣说这个般若波罗蜜多的时候，会舍弃，那些
English
were also cooked. Those beings again completely fall from the great burning hell to the black rope hell, as well as the combined hell, the crying hell, the great crying hell, the hot hell, the extremely hot hell, and the uninterrupted great hell. Sharadvati's son, in this way, those householders and renunciants who are related to them, the group of friends, the group of alms-givers, also die and are reborn in those great hells together with them, experiencing unpleasant feelings. Those sixty-four kotis of hundreds of thousands of lives that became theirs, whether previously non-existent or later produced, also die and are reborn in those great hells. Sharadvati's son, those groups of friends who became theirs, the groups of alms-givers, the groups of attendants, the monks, the Khenpos, his Khenpos, those who directly abide, those who closely abide, and how many sentient beings who follow them, whoever holds on to them, those sinful monks who go astray, together with them die and are reborn in those great hells, the number of those, just as the Tathagata fully knows, you are unable to know. Sharadvati's son, in this way, those sixty-four kotis of hundreds of thousands of lives have all been reborn in the lower realms in the complete kalpa. Sharadvati's son, furthermore, when the kalpa is destroyed, those foolish people will also completely fall in the same way. What is the reason for that? Sharadvati's son, whatever action of completely abandoning the teachings of the Buddhas, the Bhagavat, that is intolerable, it is said. It is also said in the Prajnaparamita Sutra that when the profound Prajnaparamita is taught, one will be separated from that retinue, and the body and mind will not act in harmony. Those are the actions of losing wisdom, etc. Those who have done and accumulated the actions of losing wisdom, therefore, when this Prajnaparamita is taught, they will abandon it, those