Tibetan
ང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། དེའི་གསུང་ རབ་ལ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྨད་དེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་མཐོང་ངོ༌། །ནམ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་རྙེད་དོ། །གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྙེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཀྱང༌། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དག་འབྱུང་བ་ཐ་མའི་ཚེ། ཁྱེད་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ན། སེམས་ཀྱིས་གཞན་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་མཆོད་རྟེན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཅག་གི་མདུན་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་འདུ་ཤེས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས་པར་འདུ་ཤེས་གཞན་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་ཉིད་ལ་རྨ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དགོངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པས་ཐུགས་དམ་བཞེས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ན། ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ན། གང་དག་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་གང་སུ་དག་གཟུངས་ཐོབ་པ་འམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལ་སུ་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་དེས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་སུ་ཞིག་སེམས་ཅན་དག་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་མོས་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དག་ལན་འགའ་ཞིག་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་དམ། མཆི་མ་ལན་འགའ་ཞིག་ཀློག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཁས་འཆེ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པར་གྱུར་པ། ཆོས་རྐུ་བ། ཚུལ་འཆོས་པ། ཆོ་ག་ངན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ལྟ་ཞིག་ཅི་ཤེས་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱམས་པ་ངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉོས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། ཆུང་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཉོས་ཤིང༌། བྱམས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱིན་ཏེ། ཉོས་པར་ངས་མངོན་པར་དྲན་ན། དེ་དག་ནི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བསྲུང་ཞིང་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་མི་སེམས་སོ། །མི་ཕམ་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་བཟུང་བ་ཡང་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་ནུས་ཀྱི་མི་ལྡན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕམ་པ་ངས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་གང་བསྟན་པ་དེ་ལ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ། དེ་ནི་ལུང་མ་ནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟོས། མི་ཕམ་པ་དགེ་སློང་ཆོས་དེས་རྣམ་པར་འཐག་པའི་མདོ་སྟོང་བསྟན་ཏེ། བསམ་གཏན་བཞི་བསྐྱེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་གྱུར་ན། གང་ཕྱོགས་ཙམ་མམ་ཆ་ཙམ་ལ་རེག་པ་རྣམ་པར་འཐག་པ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང༌། རྣམ་པར་འཐག་པ་ལ་སྐྱོན་འདོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན། རློམ་སེམས་ཆེན་པོས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ལེགས་པར་བྱས་ཞེས་ང་མི་སྨྲའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་དེ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་ཡིན། ཆོས་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་རིམ་གྲོ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་རིམ་གྲོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མི་འདོད་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡི
Chinese
我是。世尊开示说：善男子们，事情就是这样。如来燃灯佛圆寂后，他的经典中出现了一位名为智慧积的说法者，你曾诽谤他。从那以后，你将永远见不到佛，永远不会获得菩提心，也不会获得陀罗尼和三摩地。善男子们，即使你正确地进入菩提道，在这个贤劫中，当诸如来出现到最后一位时，你将获得无生法忍。在那之后，经过无数三大阿僧祇劫，你将证得无上圆满正等觉。善男子们，因此，菩萨们见到菩萨时，不要心怀他念，而应想：我们见到了佛塔或如来，佛陀就在我们面前。善男子们，如果菩萨见到菩萨，除了生起佛塔之想或如来之想外，不应生起其他想法。否则，菩萨会伤害自己。考虑到这一点，不动如来发誓说：如果我见到初发心的菩萨，却没有生起佛陀之想，那么我就是欺骗了居住在无数世界中的所有佛陀世尊。善男子们，在末世的末五百年，无论谁获得陀罗尼或三摩地，那都是如来的加持力所致。善男子，因此，任何人对说法者说不好听的话，那都是舍弃了如来。善男子们，无论谁以众生乐意的方式说法，那都是如来的加持力。在任何眷属中，菩萨乘的行者有时会毛骨悚然，有时会流泪。
English
I am. The Blessed One said: "Sons of good family, it is just so. After the Tathagata Dipamkara had completely passed into nirvana, there arose a Dharma speaker in his teachings called Wisdom Accumulation, whom you reviled. From then on, you will never see a Buddha, you will never find the mind of enlightenment, and you will not find dharanis and samadhi. Sons of good family, even if you correctly enter the path to enlightenment, in this fortunate eon, when the Tathagatas appear until the last one, you will obtain the patience of non-arising dharmas. After that, after three countless great kalpas, you will manifest complete perfect enlightenment of unsurpassed, complete and perfect enlightenment. Sons of good family, therefore, when Bodhisattvas see Bodhisattvas, they should not think of anything else in their minds, but think: We have seen a stupa or a Tathagata, the Buddha is in front of us. Sons of good family, if a Bodhisattva sees a Bodhisattva, he should not generate any other thought except to generate the thought of a stupa or the thought of a Tathagata. Otherwise, the Bodhisattva will wound himself. Considering this, the Tathagata Akshobhya made a vow: If I see a Bodhisattva who has generated the mind of enlightenment for the first time, but do not generate the thought of a Buddha, then I will have deceived all the Buddhas, the Blessed Ones, who reside in countless realms of the world. Sons of good family, in the last five hundred years of the last age, whoever obtains dharani or samadhi, all of that is obtained by the power of the Tathagata. Sons of good family, therefore, whoever speaks unpleasant words to a Dharma speaker in this, that is abandoning the Tathagata. Sons of good family, whoever teaches the Dharma according to the inclinations of sentient beings, all of that is the power of the Tathagata. In whatever assembly the followers of the Bodhisattva Vehicle sometimes bristle, sometimes shed tears.
Chinese
所有这些都应被理解为是如来的威力。因此，那些愚蠢的人，不是菩萨却自称是菩萨，诋毁菩萨，偷盗佛法，伪装自己，行持恶劣行为的人，他们会说：‘这个人懂什么？’弥勒（菩萨），当我为了菩提而修行时，我用完全舍弃自己的身体、完全舍弃妻子、完全舍弃儿子和女儿、完全舍弃王位来购买偈颂。弥勒（菩萨），我清楚地记得，为了一个善说的偈颂，我给予了整个赡部洲来购买。他们不认为这是为了获得、尊敬和守护，并走向与佛陀相同的境界。弥勒（菩萨），持有这神圣佛法的行为，也是因为拥有财富才能做到，而不是因为没有财富。弥勒（菩萨），我证得圆满正觉后，以佛陀的智慧所宣说的佛法，他们却说：‘那是不应该接受的教言。’看看这些众生，他们不是（佛法的）来源，却具有多么大的过失！弥勒（菩萨），如果一位比丘宣说了千部阐释经文，并修习了四禅，达到了那样的境界，更何况是那些仅仅接触到一部分或一小部分的、持有阐释的比丘们，他们会不高兴，并且会指责阐释经文。那些人是在诽谤说法比丘，是在舍弃佛法，是以极大的傲慢进行诽谤。我不会说那些将要堕入地狱的众生是做得好的。 这是为什么呢？因为那些诽谤说法者的人，就是在诽谤佛陀，就是在诽谤佛法。那些不尊敬说法者的人，就是不尊敬佛陀。那些对说法者说不好听的话的人，就是不想见到佛陀，就是在对佛陀说不好听的话。那些对发起最初菩提心的菩萨生起嗔恨心的人，就是舍弃了佛陀。
English
All of these should be understood as the power of the Tathagata. Therefore, those foolish people who claim to be Bodhisattvas when they are not, who denigrate Bodhisattvas, steal the Dharma, pretend to be virtuous, and engage in evil practices, some of them will say, 'What does this person know?' Maitreya, when I practiced for the sake of enlightenment, I bought verses by completely giving up my own body, completely giving up my wife, completely giving up my sons and daughters, and completely giving up my kingdom. Maitreya, I clearly remember that for the sake of a well-spoken verse, I gave the entire Jambudvipa to buy it. They do not think that this is for gaining, respecting, and protecting, and going to the same state as the Buddha. Maitreya, holding this sacred Dharma is also possible because of having wealth, not because of not having wealth. Maitreya, after I attained perfect enlightenment, they say to the Dharma that I taught with the wisdom of the Buddha, 'That is not something to be accepted.' Look at those sentient beings, they are not the source (of Dharma), but see how great their faults are! Maitreya, if a monk teaches a thousand sutras of explanation and cultivates the four dhyanas, and reaches such a state, what need is there to mention those monks who hold explanations, who have only touched a part or a small part, they will be unhappy and will blame the explanations. Those people are slandering the Dharma-speaking monks, they are abandoning the Buddha's Dharma, they are slandering with great arrogance. I will not say that those sentient beings who will be born in hell have done well. Why is that? Because those who revile the Dharma-speakers are reviling the Buddha, they are reviling the Dharma. Those who do not respect the Dharma-speakers are not respecting the Buddha. Those who say unpleasant things to the Dharma-speakers do not want to see the Buddha, they are saying unpleasant things to the Buddha. Those who generate anger towards the Bodhisattva who has generated the first mind of enlightenment have abandoned the Buddha.
Tibetan
ན་ཏེ། ཇི་སྙེད་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གནས་པར་གོ་ཆ་བགོས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་མིག་གིས་ལྟ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ལོང་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་དུ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཕམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གནོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་སོང་དུ་ལོག་པར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གཞན་ནི་ངས་མ་མཐོང་ངོ༌། །མི་ཕམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་ནི། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་ཡོད་དེ། མི་དམིགས་པ་ལ་ནི་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ཆོས་ཐ་དད་དུ་འབྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་དེ་དག་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ན། དེ་ལ་ཡང་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་སུན་འབྱིན་ཏོ། །མི་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཀ་ཤི་ཀའི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡིན་པས་མགོ་བྱིན་པར་གྱུར་པ་དེ་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་མེད་པར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་བགྱིས་ནས། དོག་སའི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ ལྟུང་ངོ༌། །དེ་སུ་ག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེས། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིར་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཙམ་ཡང་མ་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་ནས་སླད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་དང་གཞན་དག་མཇལ་ཏེ། དེ་དག་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མངོན་པར་མོས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་སླར་བབས་པར་གྱུར་ཏོ། །སུག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྷག་མས། ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་དབང་པོ་རྟུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་
Chinese
那提，凡是生起多少嗔恨心，就相当于披上了在恶趣地狱中安住多少劫的铠甲。以嗔恨的目光看视多久，就会得到多久的盲人转世。恶语相向多久，就会得到多久的无舌转世。弥勒菩萨，如若菩萨生起损害之心，我未曾见过比这更甚的菩萨堕入恶趣之法。弥勒菩萨，对于安住于有情之想和法之想的众生来说，有业的积聚，而对于无所缘者则没有。凡是区分并宣说不同法的菩萨，都是安住于戏论者。弥勒菩萨，菩萨们圆满六度是为了菩提，然而愚笨之人却说：菩萨唯应修学般若波罗蜜多，并诽谤其余波罗蜜多。弥勒菩萨，你意下如何？迦尸迦国王布施头颅是邪慧吗？世尊回答说：不是的。在《宣说诸法无生经》中也说：菩萨胜慧在临终时，打开了恐惧之门，堕入大恶趣地狱。由于宿业之障，在千百万亿劫中，于大恶趣地狱中感受炽热、粗暴、不悦意的难忍痛苦。七十四百千世中，获得恶语相向的果报。在无数百千劫中，甚至没有听闻到如来的名号。此后，又值遇其他如来，虽然在他们的教法下出家，却没有生起真实的信心，有七十六千世从出家还俗。由于宿业之障的余业，在无数千世中，根器变得迟钝。世尊，那时。
English
Then, as many times as one generates anger, it is equivalent to donning armor to abide in the hell realms for that many eons. As long as one looks with angry eyes, one will obtain a blind rebirth for that long. As long as one speaks unpleasant words, one will obtain a tongueless rebirth for that long. Maitreya, if Bodhisattvas generate a mind of harming others, I have not seen any other Dharma like that which causes Bodhisattvas to fall into the lower realms. Maitreya, for those who abide in the perception of sentient beings and the perception of Dharma, there is an accumulation of karma, but for those without an object of focus, there is not. Those Bodhisattvas who differentiate and teach different Dharmas are those who abide in elaboration. Maitreya, the six perfections of Bodhisattvas are truly accomplished for the sake of enlightenment, but foolish people say: Bodhisattvas should only study the Perfection of Wisdom and denigrate the remaining perfections. Maitreya, what do you think? Was the King of Kashi, who gave his head as a gift, an immoral wisdom? The Blessed One replied: No. In the Sutra Teaching the Absence of Arising of All Dharmas, it also says: The Bodhisattva Royal Intellect, at the time of death, opened the door of fear and fell into the great hell realm. Due to that obscuration of past karma, for hundreds of thousands of billions of eons, in the great hell realms, one experiences unbearable suffering that is hot, rough, and unpleasant. For seventy-four hundred thousand lifetimes, one obtains the result of speaking unpleasant words. For many hundreds of thousands of eons, one does not even hear the name of the Tathagata. Thereafter, one meets other Tathagatas, but although one ordains under their teachings, one does not generate true faith, and in seventy-six thousand lifetimes, one relapses from ordination. Due to the remaining karma of that obscuration of past karma, for many thousands of lifetimes, one's faculties become dull. Blessed One, at that time.