Tibetan
།དོན་གྱི་དབང་དེ་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏེ། གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་གི་ཚོད་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ཟག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་བཟུང་ན། རྨ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ང་འམ་གཞན་ཡང་ང་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་གང་ཟག་ལ་ཚོད་བཟུང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སུ་བདག་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེས་གཞན་སུའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ། །འདི་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དཔྱ་བར་མི་བྱའོ། །ཉིན་མཚན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ལ་བསྒོམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་ལ་དཔྱ་བར་བརྩོན་པར་མི་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པ་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཅིག་པུ་དབེན་པར་འདུག་སྟེ། ཆུང་ངུ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུའང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། ཐ་ན་ཆུང་ངུ་ན་འདྲི་བ་འམ། དཔྱད་པ་འམ། ལུང་འབོགས་པ་འམ། ཁ་ཏོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུལ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྤོང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཆ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤོང་བར་བྱས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་ རྒྱས་སྤོང་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྨིག་རྒྱུ་ཅན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་ང་རོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་གཞོན་ནུར
Chinese
因此，如来观察到意义的力量，如此宣说了佛法：人不应衡量他人。如果人衡量他人，就会产生创伤，无论是我还是其他与我相似的人衡量他人。种姓之子，谁想守护自己，也不应观察他人任何人的行为。不应对他们说“这个是这样的，这个是那样的”而加以评判。应日夜精勤于佛法。种姓之子，为了以修习佛法之心从根本上真正进入，菩萨不住于精勤评判他人。种姓之子，如果三千大千世界中，有多少众生，他们都被某位菩萨安置于十善业道上，而有一位菩萨独自住在寂静处，即使是弹指顷刻，也相信一切法都是一体的，甚至是为了极短时间的提问、观察、评判或背诵而住，这也会增长更多的福德。那是什么原因呢？种姓之子，因为通达此理，菩萨们能获得一切业障的完全清净。对一切众生，能远离贪恋和嗔恨。也能迅速获得一切种智。如是宣说。在《舍佛经》中也说：此后，世尊对安住于无有怯懦之菩萨摩诃萨如是说道：种姓之子，这十位菩萨摩诃萨都已舍弃了佛。请问：世尊，何谓舍弃佛？世尊答道：种姓之子，在过去已逝的时间里，经过了三十劫，在那时，在一个名为幻境的世界里，出现了一位名为遍见音声如来。那位如来圆寂后的晚期，晚期的时候，种姓之子，这十位就像巨大的娑罗树一样的年轻人
English
Therefore, having seen the power of meaning, the Thus-Gone One taught the Dharma thus: One should not measure another person. If one person measures another, wounds will occur, whether it is I or others like me who measure a person. Son of good family, whoever wishes to protect himself should not examine the conduct of anyone else. One should not judge them, saying, "This is like this, this is like that." One should strive day and night in the Dharma of the Buddha. Son of good family, in order to truly enter from the root with a mind of meditating on the Dharma, the Bodhisattva does not dwell in diligently judging others. Son of good family, if in the realm of the three thousand great thousand worlds, there are as many sentient beings as there are, and all of them are placed on the path of the ten virtuous actions by a certain Bodhisattva, and one Bodhisattva dwells alone in solitude, believing that all dharmas are of one nature even for the duration of a snap of the fingers, and even if he dwells for the sake of asking, examining, judging, or reciting for a very short time, this will increase even more merit. What is the reason for that? Son of good family, because by understanding this principle, Bodhisattvas obtain the complete purification of all karmic obscurations. They become free from attachment and anger towards all sentient beings. They will also quickly attain omniscience. Thus it was said. In the Sutra of Abandoning the Buddha, it is also said: Then, the Bhagavan spoke thus to the Bodhisattva Mahasattva who dwells without timidity: Son of good family, all these ten Bodhisattva Mahasattvas have abandoned the Buddha. Asked: Bhagavan, what is meant by abandoning the Buddha? The Bhagavan replied: Son of good family, in the past, in the time that has passed, thirty kalpas ago, at that time, in a world called Illusion, there appeared a Thus-Gone One named He Who Sees All Sounds. In the later time, the later period after that Thus-Gone One passed into complete nirvana, son of good family, these ten youths like great sala trees
Tibetan
་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ ། །གཙུག་ལག་ཁང་རེ་རེར་ཡང་དགེ་སློང་སྟོང་སྟོང་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བ་སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུངས་ཐོབ་པ་ཞིག་ཆོས་སྟོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་སྨྲ་བ་སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ལ་འདུག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་སྟོང་སྤོབས་པ་གྲུབ་པར་མཛད་དེ། ལྷ་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱང༌། ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཆོས་བཤད་པ་གཅིག་གིས་སྲོག་ཆགས་བདུན་ཁྲི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བས་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ཆོས་ལ་གུས་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། གླུ་དབྱངས་དང་རོལ་མོ་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། ཙནྡན་གྱི་བྱུག་པས་ཀྱང་བྱུགས་སོ། །རས་བཅོས་བུ་ལྔ་བརྒྱས་ཀྱང་བཀབ་བོ། །བདེ་བའི་རིམ་གྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག་གིས་ཞག་བདུན་དུ་རིམ་གྲོ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེ་དག་གིས་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གླེངས་སོ། །ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དེ་དག་ལོ་དགུ་ཁྲིར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཟ་མ་དང་ཀླ་ཀློ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཚེ་རབས་དྲུག་བརྒྱར་ནི་དམུས་ལོང་དང༌། ལྕེ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་ རབས་བདུན་བརྒྱར་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཇི་སྲིད་འཚོའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་གཟུངས་མ་ཐོབ་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་བསྒྲིབས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་མོས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཡང་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ན་ཐོས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་བས་ནི། གང་ཞིག་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གཤེ་བའི་བསམ་པས་ལྟ་བར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སེ
Chinese
变成了那样。那时，所有这十个种姓之子都建造了五百座寺庙。每座寺庙里都住着一千名比丘。种姓之子，那时有一位名叫辩才增长的说法者，他获得了陀罗尼，正在说法。种姓之子，那位说法者辩才增长坐在法座上时，五千尊佛使他的辩才圆满。八百亿天人，也为了完全净化身体而精进。他的一次说法，使七万众生从无上圆满正等菩提中不再退转。一万众生获得了入流果。种姓之子，那时出现了一位名叫月施的国王。他因为对佛法的恭敬，为了供养那位说法者，献上了五百名女子，并演奏了歌舞。还用各种珍宝花朵向那位比丘抛洒，并涂抹旃檀香。还用五百匹丝绸覆盖。以一切安乐的侍奉来供养，像这样，以对说法者的殊胜供养，进行了七天的侍奉。之后，那些居士之子以破戒的戒律来诽谤那位比丘。由于那个业的成熟，他们九万年都出生在有情地狱中。五百世中，在人们之中，出生在食肉者、边鄙者和邪见的家庭中。六百世中，变成了瞎子和哑巴。七百世中，出家后，直到生命的尽头，也没有获得陀罗尼就去世了。由于那个业的障碍，那些种姓之子被遮蔽了。种姓之子，因此你应该信受。你应该理解。听闻这个法类后，即使亲眼见到说法者，也不要以破戒的戒律来诽谤，更何况是听闻呢？种姓之子，与那些挖出一切众生眼睛的人相比，如果有人以嗔恨之心看待说法者，那他的罪业就更加严重了。如果有人
English
It became so. At that time, all these ten sons of good families caused five hundred temples to be built. In each temple, there were thousands of monks residing. Son of good family, at that time there was a Dharma speaker named Spobpa Brtsegs Pa (Eminence of Eloquence), who had obtained a dharani, and he was teaching the Dharma. Son of good family, when that Dharma speaker Spobpa Brtsegs Pa sat on the Dharma seat, five thousand Buddhas perfected his eloquence. Eight hundred billion gods also strived to completely purify their bodies. With one Dharma teaching of his, seventy thousand sentient beings became irreversible from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Ten thousand sentient beings obtained the fruit of stream-entry. Son of good family, at that time there arose a king named Zla Bas Byin Pa (Given by the Moon). Out of respect for the Dharma, he offered five hundred women to that Dharma speaker for the sake of making offerings, and performed songs and music. He also scattered various precious flowers upon that monk, and anointed him with sandalwood paste. He also covered him with five hundred silk cloths. He made offerings with all kinds of pleasant services, and in this way, he served the Dharma speaker with the supreme offerings for seven days. After that, those sons of householders slandered that monk with immoral precepts. Due to the maturation of that karma, they were born in the sentient being hells for ninety thousand years. For five hundred lifetimes, among humans, they were born into families of meat-eaters, barbarians, and those with wrong views. For six hundred lifetimes, they became blind and mute. For seven hundred lifetimes, after ordaining, they died without obtaining dharani until the end of their lives. Due to that karmic obscuration, those sons of good families were obscured. Son of good family, therefore you should have faith. You should understand. Having heard this Dharma discourse, even if you see a Dharma speaker directly, you should not speak of immoral precepts, what need is there to mention hearing it? Son of good family, compared to those who gouge out the eyes of all sentient beings, if someone looks at a Dharma speaker with a hateful mind, then his karma is even more heinous. If someone...
Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐོང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ། འདུག་པར་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང༌། འབུམ་གྱི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་འདོད་པས། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནས་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱ། དེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱ། དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་འདོད་པ་དེས་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་བསྟན་པར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀླུ་ཉིད་དུ་སྤྱིར་སོང་བ་ཡིན་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་ནི་ཀླུའི་བགྲང་བར་ཡང་འགྲོལ། ཀླུའི་ཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། མགོ་ལ་བྱེ་ཚན་མི་འབབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་པོའི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་མི་གནས་པ་དང༌། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཀླུའི་སྐྱོན་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩེད་མོ་དང༌། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འདོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
束缚一切有者，若见说法者则背向之，安住，则此不福德以前的不福德，百份亦不近，千份、百万份、数、算、譬喻、因亦不近。何以故？凡诽谤说法者，则成诽谤佛故。欲供养佛者，应供养说法者。欲供佛者，应供养说法者。欲礼敬佛者，应礼敬说法者。何以故？一切智性乃从菩提萨埵生故，诸佛薄伽梵乃从菩提萨埵生故。依于何而菩提萨埵发菩提心，依于彼，彼非说为安住于烦恼诸欲受用，彼非说为恒时安住于梵行，彼虽入于无色定亦非说为趋近于无色。何以故？彼菩提萨埵非由烦恼力而生， 菩提萨埵乃由愿力而生故。彼从一切孩童行境解脱故。凡欲示菩提萨埵之烦恼者，彼唯欲示虚空界之色。种姓之子，譬如一切龙皆总归于龙性，故龙王无热恼亦脱离于龙之算数，亦不为龙之三过所染。三者为何？头上不降沙砾，不与生者之身俱时安住，彼无金翅鸟之怖畏，种姓之子，不为龙之此三过所染。种姓之子，如是菩提萨埵大心者，虽受用一切嬉戏与喜乐，然于三有中之欲、烦恼、痛苦诸
English
It binds all those who have possessions, and if one sees a preacher of the Dharma, one turns one's back on him and remains. Then, this non-virtue is not even close to a hundredth part of the previous non-virtue. It is not close to a thousandth part, a millionth part, a number, a count, an example, or a cause. Why is that? Because whoever slanders the preacher of the Dharma will become one who has slandered the Buddha. One who wishes to honor the Buddha should honor the preacher of the Dharma. One who wishes to make offerings to the Buddha should make offerings to the preacher of the Dharma. One who wishes to prostrate to the Buddha should prostrate to the preacher of the Dharma. Why is that? Because the state of omniscience arises from the Bodhisattva, and the Buddhas, the Bhagavat, arise from the Bodhisattva. Relying on whom the Bodhisattva generates the mind of enlightenment, relying on that, he is not said to abide in the enjoyment of desires of the afflictions. He is not said to abide in celibacy at any time. Even if he enters into the formless samadhi, he is not said to approach the formless. Why is that? That Bodhisattva is not born by the power of afflictions, The Bodhisattva is born by the power of aspiration. Because he is liberated from all childish behaviors. Whoever wishes to show the afflictions of the Bodhisattva, he only wishes to show the form of the space realm. Son of good family, for example, since all nagas are generally gone into the nature of nagas, therefore the naga king Anavatapta is also liberated from the count of nagas, and is not defiled by the three faults of nagas. What are the three? Sand grains do not fall on the head, they do not always abide together with the body of the one who is born, and there is no fear of garudas for him. Son of good family, he is not defiled by these three faults of nagas. Son of good family, likewise, the Bodhisattva, the great being, although experiencing all play and joy, yet in the three realms, desire, afflictions, and sufferings