Tibetan
མས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད། མཚུངས་པའི་སྦྱིན་པ་ཉིད། བྱམས་པ་མཉམ་པ་ཉིད། སྙིང་བརྩེ་བ་མཉམ་པ་ཉིད། བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད། ནམ་མཁའི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ཉིད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དག་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དམན་པར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། འཕགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་མཉམ་པས་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། ཚངས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྒྱལ་སྲིད་དམ། ཚོང་དཔོན་ཉིད་དམ། ཁྱིམ་བདག་ཉིད་དམ། གཟུགས་སམ་ཁ་དོག་ཉིད་དམ། ལོངས་སྤྱོད་དམ། དབང་ཕྱུག་གམ། གཡོག་འཁོར་དོན་དུ་གཉེར་བས་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནས། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ། སྦྱོར་བ་མཉམ་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པ། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བློ་ཅན། འགྱོད་པ་མེད་པའི་བློ་ཅན། དུས་གསུམ་དུ་དད་པ་ཐོབ་པས། གཡོ་དང་སྒྱུ་དང་མི་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་བྱིན་ནས་ཀྱང་དད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐ་དད་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་མི
Chinese
对一切有情，心平等性，如实善加修习。布施平等。慈爱平等。悲悯平等。无差别。证悟虚空平等性。种姓之子，这是菩萨布施时，不将有情视为不同。那么，如何不将法视为不同呢？不应如此发心：应对说法者行布施，不应对不说法语者行布施。他因获得一切法平等性而行布施。不行布施，因为将个别凡夫视为低劣。不行布施，因为成为大圣者。此外，因法界自性平等，无差别性而行布施，这称为不将法视为不同。那么，如何不将回向视为不同呢？当行布施时，不应为了获得帝释天之位而回向善根。不应为了获得梵天之位。不是为了王位，不是为了商人，不是为了家主，不是为了美貌或颜色，不是为了受用，不是为了权力，不是为了侍从。不应将善根从一切有情轮回中，回向于死亡、转生之处。除了将善根回向于无上圆满菩提之外，不是为了声闻乘，不是为了独觉乘，这称为不将回向视为不同。对他人心念平等，行为平等，不期望异熟果报，不依赖他人所为，具有殊胜意乐圆满之智慧，具有无悔之智慧，于三时获得信心，不怀欺诳虚伪而行布施，布施后亦获得信心，这称为不将心念视为不同。种姓之子，如是行布施时，菩萨不会……这四种差别。
English
To all sentient beings, truly and thoroughly cultivate equanimity. Equality in giving. Equality in loving-kindness. Equality in compassion. Non-discrimination. Realizing the equality of space. Son of good family, this is how a Bodhisattva, when giving, does not differentiate between sentient beings. How then does one not differentiate between dharmas? One should not generate the thought that one should give to those who speak the Dharma, but not give to those who do not speak the Dharma. One gives because one has attained equality in all dharmas. One does not give by considering individual ordinary beings as inferior. One does not give because one has become a great noble being. Furthermore, one gives because of the equality of the nature of the realm of Dharma, without any differentiation; this is called not differentiating between dharmas. How then does one not differentiate between dedications? When giving, one should not dedicate the root of virtue for the sake of attaining the state of Indra. Not for the sake of attaining the state of Brahma. Not for kingship, not for a merchant, not for a householder, not for beauty or color, not for enjoyment, not for power, not for attendants. One does not dedicate the root of virtue from all realms of existence, to the place of death and rebirth. Except for dedicating the root of virtue to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, not for the Hearer's Vehicle, not for the Solitary Realizer's Vehicle; this is called not differentiating between dedications. Equal thought towards others, equal action, without expecting fruition, without depending on what others have done, with a mind that has fully matured with superior intention, with a mind without regret, having obtained faith in the three times, giving without deceit or pretense, and even after giving, one will obtain faith; this is called not differentiating between thoughts. Son of good family, when giving in this way, the Bodhisattva does not...
Tibetan
་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གནས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། དེ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་ཕ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཆད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། ལྟ་བ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གནས་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་བག་ལ་ཉལ་བཞི་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་བག་ལ་ཉལ་ཏེ། བག་ལ་ཉལ་བཞི་པོ་འདི་དག་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདུ་ཤེས་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་ཞེན་པ་གསུམ་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་ལ་ཞེན་པ་དང༌། འགྱོད་པ་ལ་ཞེན་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ཞེན་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གོ །འཇིག་པ་གསུམ་ལས་འདས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། རློམ་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟ་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་བརྩམས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་
Chinese
是这样做的。这是菩萨布施波罗蜜多完全清净的第一处。像这样以八种方式完全清净的布施才成为布施。八种见是什么呢？就是以我见完全清净的布施才成为布施。同样，以有情、生命、补特伽罗、断灭、常恒、生和灭的见完全清净。以这八种见完全清净的布施才成为布施。这也是菩萨布施波罗蜜多完全清净的第二处。断除四种随眠后，布施才成为布施。四种是什么呢？异生法的随眠、声闻法的随眠、独觉法的随眠，以及习气相续的随眠。断除这四种随眠后，布施才成为布施。完全断除四种想后，布施才成为布施。四种是什么呢？常想、乐想、净想、我想，就是这四种。以四种方式完全清净的布施才成为布施。四种是什么呢？身完全清净、语完全清净、心完全清净、意乐完全清净，就是这四种。断除三种执着后，布施才成为布施。三种是什么呢？执着于异熟果报的希望，执着于后悔，执着于回向于小乘，就是这三种。超越三种怖畏后，布施才成为布施。三种是什么呢？增上慢的怖畏、贡高的怖畏、魔业的怖畏，就是这三种。以四种手印印持的布施才成为布施。四种是什么呢？以内空性手印印持，以外空性手印印持，以有情空性手印印持，以菩提空性手印印持，就是这四种。不离于发起四种精进的布施才成为布施。四种是什么呢？
English
This is how it is done. This is the first place where the perfection of generosity of a Bodhisattva is completely purified. In this way, generosity that is completely purified in eight ways becomes generosity. What are the eight views? It is when generosity is given with a view of selflessness that is completely pure. Similarly, views of sentient beings, life, individuals, annihilation, permanence, birth, and destruction are completely pure. Generosity that is completely purified by these eight views becomes generosity. This is also the second place where the perfection of generosity of a Bodhisattva is completely purified. Having abandoned the four latent predispositions, generosity becomes generosity. What are the four? The latent predisposition of the Dharma of ordinary beings, the latent predisposition of the Dharma of Hearers, the latent predisposition of the Dharma of Solitary Buddhas, and the latent predisposition of the connection of habitual patterns. Having abandoned these four latent predispositions, generosity becomes generosity. Having completely abandoned the four perceptions, generosity becomes generosity. What are the four? The perception of permanence, the perception of happiness, the perception of purity, and the perception of self, these are the four. Generosity that is completely purified in four ways becomes generosity. What are the four? Body completely purified, speech completely purified, mind completely purified, and intention completely purified, these are the four. Having abandoned the three attachments, generosity becomes generosity. What are the three? Attachment to the hope of ripening results, attachment to regret, and attachment to dedicating to the lesser vehicle, these are the three. Having transcended the three fears, generosity becomes generosity. What are the three? The fear of excessive pride, the fear of arrogance, and the fear of the actions of demons, these are the three. Generosity sealed with four seals becomes generosity. What are the four? Sealed with the seal of inner emptiness, sealed with the seal of outer emptiness, sealed with the seal of emptiness of sentient beings, and sealed with the seal of emptiness of enlightenment, these are the four. Generosity that is inseparable from engaging in the four diligences becomes generosity. What are the four?