Tibetan
་ཚ་བས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །རྐུན་མ་བཏང་བ་ལས་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ལས་ཆུང་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོག་ལ་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྙིང་ཐག་པ་ནས་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཡོ་དང་སྒྱུས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བཅོས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཆགས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ལོག་པའི་བསམ་པས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཏི་མུག་གི་བསམ་པས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བསམ་པས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མ་དད་པར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མི་དགའ་བར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །འཁྲུགས་ཏེ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །འཁོར་གྱི་ཉི་ཚེ་ལ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ངོར་བལྟས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་གནས་འདམ་ཞིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་སྦྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ་བརྙས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་ལ་བསྟོད་པ་དང་སྨད་པར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཡང་ལན་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་ ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བདག་བསྟོད་པ་དང་གཞན་སྨད་དེ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱ་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་མི་དགའ་བར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །འགྱོད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཞན་ལ་གནོད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཞན་གྱི་རེ་བ་ལ་བབ་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྨད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །དཔགས་ཏེ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཁྲོ་བ་དང་གཤེ་བ་དང་གནོད་སེམས་བསྟན་ཅིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སློང་བ་ལ་གནོད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །རྟ་གད་དང་བྲིད་ཅིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཕྱོགས་སུ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བསྐྱུར་ཏེ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །རྐོ་ལོང་ཅིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བདག་གི་ལག་མ་དར་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མི་རྟག་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཐར་ཐུག་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བསྔགས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཉམ་ང་བར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཞན་སྡོམ་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཅིག་ཏུ་ཆད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཆུང་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཐོན་དམན་དུ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་དམ་བཅས་པ་ལས་ཆུང་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མོས་པ་དང་མ་མོས་པར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞིང་མ་ཡིན་སྙམ་སྟེ་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཆུང་བ་ལ་བལྟས་ཤིང་སྦྱིན་
Chinese
以吝啬之心行布施没有功德。盗贼被放走后，又请来做客的布施没有功德。比所说之语更少的布施没有功德。对殊胜者行不殊胜的布施没有功德。非由衷之心的布施没有功德。以欺骗和虚伪行布施没有功德。虚假的布施没有功德。贪执于业果的布施没有功德。以邪见之心行布施没有功德。以愚痴之心行布施没有功德。以颠倒之心行布施没有功德。不以信心行布施没有功德。不欢喜地行布施没有功德。争吵后行布施没有功德。为短暂的眷属行布施没有功德。看脸色行布施没有功德。对各种各样的众生行布施没有功德。选择布施的处所行布施没有功德。认为一切众生都不是布施的对境而轻蔑地行布施没有功德。对具有戒律者和具有邪恶戒律者进行赞扬和贬低的布施没有功德。为了回报而行布施没有功德。为了名声、声音和诗句而行布施没有功德。自我赞扬和贬低他人而行布施没有功德。使他人遭受痛苦的布施没有功德。事后不高兴的布施没有功德。后悔的布施没有功德。损害他人的布施没有功德。违背他人期望的布施没有功德。轻蔑的布施没有功德，期待果报的布施没有功德。衡量之后行布施没有功德。显露出愤怒、责骂和害人之心而行布施没有功德。损害乞讨者的布施没有功德。欺骗和引诱后行布施没有功德。背道而驰的布施没有功德。抛弃的布施没有功德。挖苦讽刺地行布施没有功德。不亲手给予的布施没有功德。无常的布施没有功德。不究竟的布施没有功德。为了赞扬而行布施没有功德。令人沮丧地行布施没有功德。束缚他人的布施没有功德。一味断绝的布施没有功德。微小的布施没有功德。高低不平等地行布施没有功德。比所承诺的更少的布施没有功德。随心所欲和不随心所欲地行布施没有功德。认为众生不是福田而行布施没有功德。轻视弱小者而行布施
English
Giving with stinginess has no merit. Giving after releasing a thief and then inviting him as a guest has no merit. Giving less than what was said has no merit. Giving something that is not excellent to someone excellent has no merit. Giving without sincerity has no merit. Giving with deceit and hypocrisy has no merit. Artificial giving has no merit. Giving with attachment to the ripening of karma has no merit. Giving with wrong thoughts has no merit. Giving with ignorant thoughts has no merit. Giving with inverted thoughts has no merit. Giving without faith has no merit. Giving without joy has no merit. Giving after quarreling has no merit. Giving for the sake of temporary retinue has no merit. Giving while looking at faces has no merit. Giving to various kinds of sentient beings has no merit. Giving while choosing the place of giving has no merit. Giving with contempt, thinking that all sentient beings are not objects of giving, has no merit. Giving praise and blame to those who have discipline and those who have wrong discipline has no merit. Giving for the sake of return has no merit. Giving for the sake of fame, sound, and verses has no merit. Giving while praising oneself and blaming others has no merit. Giving that causes suffering to others has no merit. Giving with displeasure afterward has no merit. Giving with regret has no merit. Giving that harms others has no merit. Giving that goes against the expectations of others has no merit. Contemptuous giving has no merit, and giving with expectation of results has no merit. Giving after measuring has no merit. Giving while showing anger, scolding, and harmful thoughts has no merit. Giving that harms beggars has no merit. Giving after deceiving and enticing has no merit. Giving that goes against the direction has no merit. Abandoned giving has no merit. Giving with sarcasm and ridicule has no merit. Giving without giving with one's own hands has no merit. Impermanent giving has no merit. Non-ultimate giving has no merit. Giving for the sake of praise has no merit. Giving in a depressing manner has no merit. Giving that binds others has no merit. Giving that is completely cut off has no merit. Small giving has no merit. Giving unequally, high and low, has no merit. Giving less than what was promised has no merit. Giving willingly and unwillingly has no merit. Giving while thinking that sentient beings are not fields of merit has no merit. Giving while looking down on the small has no merit.
Tibetan
པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ལོག་པའི་ནན་ཏན་གྱིས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བར་མོས་ཤིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཟུགས་དང་སྐྱེད་པ་དང་དབང་དུ་དགའ་བའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ཅིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །གཞོན་ནུ་དང་རྒྱལ་སྲིད་དང་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་བསྔོའོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཕྱིན་ཆད་ཆོག་ཅིང་ངོམས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མི་རིགས་པའི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །དུས་ལམ་བབ་པར་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །དུག་དང་མཚོན་གྱི་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་གཙེ་ཞིང་སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཁས་པའི་འགྲོ་བས་སྨད་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།དྲང་སྲོང་རྒྱས་བས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་ སྩལ་ཏོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ན་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། དེ་དག་ལ་བྱིན་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གཏོང་བ་པོས་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དད་པ་བསྐྱེད་ནས་གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ནས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དེས་ཀྱང། ནོར་རྣམས་རྣམ་པར་གཏོང་བར་བྱེད་ན། ནོར་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་བདག་ཡིན་ནོ། །བྱེད་དུ་བཅུག་པས་སྦྱིན་པ་ནི་གཏོང་བ་པོ་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རང་གི་དངོས་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་གཏོང་བ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ལ་གཏོང་བ་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མ་དད་པ་དང༌། མ་དད་པ་མང་ལ་དེས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན། དེའི
Chinese
没有。对于广大的布施，以傲慢心布施是没有的。以邪见的精进布施是没有的。希求来世而布施是没有的。贪爱色、受用和权势的布施是没有的。希求转生为帝释天、梵天、世间守护神和一切天神的布施是没有的。回向于声闻和独觉乘的布施是没有的。为了获得青春、王位和财富而回向的布施是没有的。一生中耗尽的布施是没有的。今后足够且满足的布施是没有的。没有回向于一切智智之心的布施是没有的。不合情理的布施是没有的。不适时宜的布施是没有的。毒药和武器的布施是没有的。恼害众生的布施是没有的。菩萨们的布施，不被智者的行为所呵责，如是说。 贤护所问经中也说： 尔时，世尊告大贤护言： 大贤护，布施的异熟，布施的行为，布施的分类，布施的意义是什么，施主如何享用才能清净布施，以及布施给他们，福德的异熟如何增长，仔细听好。 什么是布施，布施的意义是什么？ 大贤护，在此，布施者完全施舍布施之物，生起信心后，让别人去做，去了其他地方后，让别人去做，那个人也施舍财物，那么财物是谁的，那就是施主的。因为让别人去做，所以布施是施舍者，而不是施主。谁亲自施舍自己的财物，那么他既是施舍者也是施主。 大贤护，以三十二种方式看待布施是不清净的。 三十二种方式是什么呢？ 就像这样，大贤护，在此，施舍者会颠倒地看待，不相信，不相信的人很多，他做了布施，那么
English
There is not. Giving with pride for great generosity is not giving. Giving with wrong diligence is not giving. Giving with desire for rebirth is not giving. Giving with delight in form, enjoyment, and power is not giving. Wishing to be born as Indra, Brahma, the guardians of the world, and all the gods is not giving. Dedicating to the vehicle of hearers and solitary Buddhas is not giving. Giving with the intention of obtaining youth, kingship, and wealth is not giving. Giving that is exhausted in one lifetime is not giving. Giving that is sufficient and satisfying in the future is not giving. Giving that is not dedicated to the mind of omniscience is not giving. Giving that is unreasonable is not giving. Giving at an inappropriate time is not giving. Giving of poison and weapons is not giving. Giving that harms sentient beings is not giving. The giving of Bodhisattvas is not criticized by the wise, so it is said. Also, in the Sutra Requested by Dṛḍhavyūha, the Blessed One said to the great Dṛḍhavyūha: Great Dṛḍhavyūha, listen to the ripening of generosity, the act of generosity, the classification of generosity, what is meant by generosity, how the donor purifies generosity by enjoying it, and how the ripening of merit increases when giving to them. Why is it called generosity, and what is the meaning of generosity? Great Dṛḍhavyūha, here, the giver completely gives away the object of generosity, generates faith, and has others do it. Even if he goes to another place and has others do it, and that person also gives away wealth, then whose wealth is it? It belongs to the donor. Because he has others do it, the giving is the giver, not the donor. Whoever gives his own property himself is both the giver and the donor. Great Dṛḍhavyūha, giving is seen as completely impure in thirty-two ways. What are the thirty-two ways? Like this, great Dṛḍhavyūha, here, the giver will view it perversely, not believe, and many who do not believe, he gives alms, then