Tibetan
་མེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟ་གོན་དུ་མངགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རང་གིས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་དུ་འཇུག་ཅིང་བདག་ཉིད་སྙོམ་ལས་བྱེད་པར་བསྟན་ཏེ་གཞན་དག་སྦྱིན་དུ་འཇུག་ཅིང་མངག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སློང་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་ཤེས་ནས། རྒན་རིམས་ནས་གཞོན་རིམས་ཀྱི་བར་དུ་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲོ་ཞིང་འོང་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་ཉུང་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ལ་འཚེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། གཤེ་བའམ། ཁྲོ་བའམ། བརྡེག་པའམ། བསྡིགས་པའམ། སྨད་པའམ། གསད་པ་འམ། བཅིངས་པའམ། ཆད་པས་བཅད་པའམ། གོ་རར་གཞུག་པའམ། བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཡིད་དགའ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ཡང་སེམས་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཕྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་དོ། །ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། དུང་དང༌། མན་ཤེལ་དང༌། ཕྱི་རུ་ལ་སོགས་པ་འདྲ་བར་བཅོས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། དེ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཡོ་སྒྱུའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཉུང་དུ་འམ་མང་པོ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། སྔ་ནས་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བཏང་བ་མེད་དེ། ཕྱིས་སློང་བ་པོས་བདག་གི་ནོར་བརྙན་པོར་བཏང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཕྱིར་འགུགས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི། དུས་མ་ཡིན་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་ཕ་རོལ་ལ་རུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པར་ནི་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་མ་གཡེངས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱིས་སེམས་གཡེངས་ པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་ལ་འཕྱ་བར་མི་བྱེད་སྟིང་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། དེ་སྤ་འགོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དུ་མི་བྱེད་དེ། བཞིན་གྱི་མདངས་གསལ་ཞིང༌། སྔར་འཛུམ་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་བརྒྱངས་ཏེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་ལ་གོར་དུ་མྱུར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་བསླངས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་ཞིང༌། གཞན་དག་ལ་སུ་ཅི་འདོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རང་རང་གིས་བསླངས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་གནང་བར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། སྦྱིན་པ་ན་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཁོ་ན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ཡོད་དེ་བདོག་ན་སློང་བ་མ་འོངས་པའི་སྔོན་རོལ་ཉིད་ནས་སེམས་འདི་སྙམ་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་སྐྱིད་ཅིང་བཀྲེན་པ་མ་ཡིན་ལ་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་པ་མགོན་དང་བཅས་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང་སྡུག་ཅིང་བཀྲེན་ཕོངས་པ་མགོན་མེད་པ་རྟེན་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཤིག་བདག་ལ་སློང་དུ་འོངས་ན། དེ་ལ་བདག་གིས་གལ་ཏེ་གཉི་ག་ཡང་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་ན་ནི། དེའི་ཚེ་བདག་གིས་གཉི་ག་ཡང་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང༌། གཉི་གའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་གཉི་ག་ཚིམ་པར་བྱའམ། འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐང་བར་བྱ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་འབྱོར་ན་ནི། སྐྱིད་པ་ཤོས་བཏང་སྟེ། སྡུག་པ་ཤོས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བཀྲེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་ལ། མགོན་དང་བཅས་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཏང་སྟེ། བཀྲེན་ཞིང་ཕོངས་པ་མགོན་མེད་པ་དང་རྟེན་མེད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་དེ་ལྟར་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སློང་བ་སྐྱིད་པ་ཤོས་ཀྱི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐང་མ་ནུས་ན་ཡང་དེས་བདག་གི་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། སློང་བ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྡུག་པ་འདི་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ འདི་ངས་སྔ་ནས་བཏང་ཟིན་ཏེ། སྔ་ནས་ཡི་དམ་དུ་བཅས་པའི་ཕྱིར་ངས་འདི་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་མི་འདོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཞིན་བཟང་ཁྱོད་ངོ་བཟློག་གོ་སྙམ་དུ་ང་ལ་མ་སེམས་ཤིག་ཅེས་ཤད་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་བྱས་ཏེ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ཡོད་དེ་བདོག་ན་སེར་སྣ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དང༌། མཆོག་ཏུ་སེར་སྣ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀུན་
Chinese
而且没有（不情愿），具有能够做到，并且是自己所派遣准备的，为了布施的缘故，在完全施舍财物之前，自己也行布施，也让其他众生行布施，显示自己不懈怠，不让其他众生行布施，也不派遣（他们）。知道前来乞讨的众多人群，具有戒律或者破戒者都聚集安住后，从年长者到年轻者的顺序，按照次第反复地来回，将所有要布施的财物都布施出去。菩萨虽然拥有众多广大兴盛的受用，也不会少量地行布施。不会为了损害他人而向他人行布施。不会为了呵斥、愤怒、殴打、恐吓、诽谤、杀害、捆绑、用刑罚惩处、投入牢狱或者驱逐而行布施。菩萨在布施之前就心生欢喜，布施时也心生喜悦，布施之后也没有后悔。对于用与宝珠、摩尼宝珠、吠琉璃、海螺、珊瑚、琥珀等相似之物伪造的物品，也不会以欺骗的布施施与那些希求的众生。菩萨的布施，无论是要布施的财物是少是多，从一开始心中就没有不施与一切众生的，后来乞讨者将自己的财物视为珍贵之物，如同从菩萨那里夺走一般。菩萨在适当时机行布施，不在不适当时机行布施。施与对自己和他人适宜之物，不施与不适宜之物。如理如法地行布施，不如理不如法地不行布施。以不散乱的心行布施，不以散乱的心行布施。菩萨不会嘲笑乞讨者，也不会轻蔑他们，也不会让他们感到羞愧。不会面带怒容，而是面容和悦，先微笑然后坦诚地说话。不会炫耀布施而行布施。
English
Moreover, there is no (unwillingness), possessing the ability to do so, and being sent by oneself for preparation, for the sake of giving, before completely giving away possessions, one also practices giving oneself. One also causes other beings to give, showing that one is not lazy. One does not cause other beings to give, nor does one send (them). Knowing that a large crowd of beggars has gathered, whether they possess discipline or are undisciplined, they are all gathered and settled. From the elderly to the young, in order, they repeatedly go back and forth, giving away all the possessions to be given. Although a Bodhisattva possesses many vast and prosperous enjoyments, they will not give sparingly. They do not give to others in order to harm them. They do not give in order to scold, be angry, beat, threaten, slander, kill, bind, punish with penalties, imprison, or expel. A Bodhisattva is joyful even before giving, and is also joyful in mind when giving, and has no regrets afterwards. They do not give deceptive gifts to those sentient beings who desire things that are falsely made to resemble jewels, mani jewels, lapis lazuli, conch shells, coral, amber, and so on. The Bodhisattva's giving, whether the possessions to be given are few or many, from the beginning, there is nothing in their mind that is not given to all sentient beings. Later, when beggars regard their possessions as precious, it is as if they are being taken away from the Bodhisattva. A Bodhisattva gives at the appropriate time, not at an inappropriate time. They give what is suitable for themselves and others, not what is unsuitable. They give in accordance with the Dharma, not in a way that is not in accordance with the Dharma. They give with an undistracted mind, not with a distracted mind. A Bodhisattva does not mock beggars, nor does he despise them, nor does he make them feel ashamed. They do not have an angry face, but a cheerful face, first smiling and then speaking frankly. They do not give by boasting about giving.
Chinese
也迅速地给予他的拉果。菩萨对于未乞求者，自己创造机会，对于其他人，谁想要什么就给予什么。对于各自乞求者，也随之应允。菩萨不以邪慧行布施，行布施时，唯以具慧之布施而行。何为菩萨之具慧布施？即此菩萨具有可布施之物，若有乞求者尚未到来之前，便如是发起心念：若有安乐而不贫乏，有依怙有依靠者，以及困苦且贫乏，无依怙无依靠者，此二种人前来向我乞求，我当如何？若我能有使二者皆得满足，并如其所愿而圆满的受用，届时我将使二者皆得满足，并圆满二者之愿。若我没有使二者满足，或如其所愿而圆满的受用，则舍弃安乐者，而对困苦者行布施。舍弃不贫乏且有依怙有依靠者，而对贫乏且无依怙无依靠者行布施。如是发起心念之后，便如其所发起的心念一般付诸行动。若无法如安乐之乞求者所愿而圆满，亦依凭我先前发起心念之念头，对该乞求者如是说：此将要布施给困苦者的物品，我已事先应允，因我已事先立誓，故我将此物布施于彼，并非不愿布施与你。因此，善面容者，请勿对我生起嫌隙，如是加以劝慰之后，便施予他人。此外，菩萨具有可布施之物，若于吝啬之家，以及极其吝啬之家的所有财物
English
He also quickly gives to his Lhagor. The Bodhisattva creates opportunities himself for those who have not asked, and gives to others whatever they want. He also grants the requests of those who ask. The Bodhisattva does not give with corrupt wisdom, but only gives with wise giving. What is the wise giving of a Bodhisattva? Here, the Bodhisattva has things to give, and even before a beggar comes, he generates the thought: If two kinds of people come to beg me, one who is happy and not poor, with protectors and support, and one who is miserable and poor, without protectors and support, what should I do? If I have the resources to satisfy both and fulfill their wishes, then I will satisfy both and fulfill their wishes. If I do not have the resources to satisfy both or fulfill their wishes, then I will give up the happy one and give to the miserable one. I will give up the one who is not poor and has protectors and support, and give to the one who is poor and has no protectors and no support. Having generated this thought, he acts according to how he generated it. Even if he cannot fulfill the wishes of the happy beggar, he relies on his previous thought of generating the mind, and says to the beggar: I have already promised to give this object to the miserable one, because I have already made a vow, so I will give this to him, it is not that I do not want to give to you. Therefore, good-looking one, please do not be angry with me, he comforts him in this way and then gives to the other. Furthermore, the Bodhisattva has things to give, if in a stingy household, and all the possessions of an extremely stingy household
Tibetan
དུ་འཛིན་ཅིང་འཇུངས་ལ་ལན་འགའ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏོང་མ་མྱོང་བའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོང་ནས་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ་ཞིང་བག་ཕེབས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་ཚུར་ཤོག །ཁྱེད་ནོར་འགོད་པ་མེད་པར་ང་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ངའི་ཁྱིམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཡོད་དེ། ང་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློང་བ་པོ་འདོད་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་སློང་བ་དང་ཕྲད་ན་བཟློག་ཏེ་མ་བཏང་བར་ཡང་ན་ནི་ངའི་ནོར་སྦྱིན་པར་བྱའི་ཆོས་ལས་ལོང་ལ། དེ་དག་ལ་ཅི་བདེར་བྱིན་ཅིག་ཡང་ན་ནི་སློང་བ་དེ་དག་ངའི་ཐད་དུ་ཁྲིད་དེ་ཤོག་ཤིག ། ངས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལས་ཐོས་ནས་ནོར་མི་འགོད་ཅིང༌། དགའ་བར་བྱས་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་བདག་ཅག་ལ་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་དག་ལ་ཕྱི་མ་ལ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་དང༌། ཤེས་རབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ན། རང་རང་གིས་ཀྱང་ནོར་ཉུང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། མ་ཆགས་པ་ཆུང་ངུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འབྲིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང༌། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སློབ་མ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གང་དག་བརྐམ་པའི་རང་ བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་དེ། འདོད་པས་ཕོངས་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའམ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བྱེད་པར་འདོད་པས། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་རྣམས་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་ཞིང༌། དེ་དག་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ་བདག་ཉིད་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་སྐྱེད་པ་ཡིན། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་གཅིག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བཏུལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་འདོད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བསྡུས་
Chinese
在那些执着且吝啬，多次从未向沙门和婆罗门布施应施之物的家中，菩萨前往，使他们真正欢喜和安心，这样说道：‘喂，过来！你们不要积攒财富，以大饶益亲近于我。我的家中拥有广大的受用和广大的应施之物。我为了圆满布施波罗蜜多而需要乞讨者。如果你们遇到乞讨者，不要拒绝遣返，要么从我的财富应施之物中取用，随意给予他们，要么将那些乞讨者带到我这里来。我将随喜布施之举。’他们听闻后，不再积攒财富，心生欢喜，心想：‘这位贵族子弟会让我们感到快乐。’他们也会那样做。如此，那位菩萨就在他们心中播下了未来消除吝啬污垢的种子。通过逐渐习惯和运用智慧先行的方便之法，他们各自也会少量地布施财物，依靠微小的不执着而获得中等，依靠中等而获得巨大。此外，那位菩萨的堪布和阿阇黎，以及一同居住的弟子和梵行者，如果他们是贪着的本性或悭吝的本性，或者他们虽然不是悭吝的本性，但缺乏应施之物，因欲望而贫困，那么菩萨会依靠佛、法、僧，想要做布施所生的福德之事，将那些应施之物布施给他们，让他们去做，自己不做。如此行事，那位菩萨自己也积累了极大的福德，也调伏了那些梵行者的烦恼，也圆满了某些人对法的希求，从而摄受众生。
English
In those homes that are attached and stingy, and have never given offerings to ascetics and Brahmins, the Bodhisattva goes and makes them truly happy and at ease, saying: 'Hey, come here! Do not accumulate wealth, but stay close to me with great benefit. My house has vast enjoyments and vast things to be given away. I desire beggars in order to perfect the perfection of generosity. If you encounter beggars, do not turn them away, but either take from my wealth the things to be given away and give them as you please, or bring those beggars to me. I will rejoice in the act of giving.' Having heard this, they no longer accumulate wealth, and are delighted, thinking: 'This noble son will make us happy.' And they will do likewise. Thus, that Bodhisattva plants in them the seed for eliminating the stain of miserliness in the future. Through gradually becoming accustomed to it and being skilled in the means of wisdom going before, they themselves will also give away small amounts of wealth, and by relying on small non-attachment, they will attain the middle, and by relying on the middle, they will attain the great. Furthermore, if the Khenpo and Acharya of that Bodhisattva, and the disciples and those who practice the same Brahma who live together, are of an attached nature or of a miserly nature, or even if they are not of a miserly nature but lack things to be given away and are impoverished by desire, then the Bodhisattva, relying on the Buddha, Dharma, and Sangha, and wanting to do the deeds of merit arising from generosity, gives those things to be given away to them, and lets them do it, but does not do it himself. By doing so, that Bodhisattva himself also accumulates very great merit, and also subdues the afflictions of those who practice the same Brahma, and also fulfills the desire for Dharma of some, thereby gathering beings.