Tibetan
སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བྱིན་ན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་དགའ་བ་ཙམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་གནོད་པ་ཆེས་ཆེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུས་དེ་རྒྱགས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པས་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་སོང་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་དང༌། རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ལ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་དང༌། རྩེད་མོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་སེམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དངོས་པོ་དེས་ཀྱང་སྡུད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློང་བ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང༌། རྩེད་མོའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ཇི་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རི་དགས་གསང་པའི་ཐབས་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་ངན་པ་ཡོ་ལང་ཆེན་པོ་གང་དུ་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་བསོགས་ནས་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་ སྦྱིན་དག་བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་གོ །ལྷ་རྟེན་རྣམས་སུ་ཕྱུགས་གསོད་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྲོག་ཆགས་མང་པོ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སྲོག་ཆགས་ཆུ་ནས་སྐྱེས་པའམ། ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་ལྟ་བུ། སྲོག་ཆགས་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློང་ན་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱ་དང་རྔོན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། རྒྱ་དང་རྔོན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསླབ་པ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློང་ན་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྤྱོ་བ་དང༌། གསད་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། ཆད་པས་གཅད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་རྩེད་མོའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་འདེགས་པ་དང༌། བཞོན་པ་རྣམས་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་རྣམས་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བསོད་པ་རྣམས་དང༌། གར་དང༌། གླུ་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ
Chinese
不应布施给乞求者。那是什么缘故呢？因为布施了，他们会对菩萨生起些许欢喜心。然而，那布施对他们来说是极大的损害。因为那缘故，他们会变得肥胖、放逸，沉溺于恶行，身体毁坏后会堕入恶道。如果那是欢喜和嬉戏等事物，也不是导致堕入恶道的原因，也不是转变为不善之根等，那么对于那样的欢喜和嬉戏等事物，为了使他们心生欢喜，应该布施给乞求者。因为那事物也能起到摄受和令成熟的作用。菩萨对于乞求者，什么样的欢喜和嬉戏之物不布施，什么样的布施呢？举例来说，菩萨不布施传授猎取野兽的秘密方法。对于恶劣的祭祀，即大规模的杀戮，在那里聚集众多生命并加以杀害，那样的祭祀自己也不做，也不允许其他人做祭祀。不布施在神像前宰杀牲畜。对于众多生命居住的地方，比如水生或陆生动物居住的地方，为了损害那些生命，如果有人乞求，不应布施。捕猎的陷阱和传授捕猎的陷阱，也是为了损害众生，如果有人乞求，不应布施。为了进行辱骂、杀害、捆绑、处决、施加伤害等行为，也不应布施敌人的敌人。总而言之，菩萨对于众生的欢喜和嬉戏之物，凡是对其他众生造成损害或使其他众生痛苦的，都不应布施给乞求者。大象、马、车辆、抬轿和坐骑等，衣服和装饰品等，食物和饮料等，以及恩赐等，舞蹈、歌曲和乐器的声音
English
One should not give to beggars. Why is that? Because if one gives, they may only generate a little joy towards the Bodhisattva. However, that giving is a very great harm to them. Because of that, they become fat, careless, and engage in misconduct, and their bodies are destroyed, and they will be born in the lower realms. If it is a matter of joy and play, etc., and it is not something that causes one to go to the lower realms, nor does it turn into the root of non-virtue, etc., then for such joy and play, etc., one should give to beggars in order to make them happy. Because that thing also serves to gather and ripen. What kind of joy and play objects does a Bodhisattva not give to beggars, and what kind does he give? For example, a Bodhisattva does not give the teaching of secret methods of hunting wild animals. One should not perform evil sacrifices, great sacrifices where many living beings are gathered and killed, nor should one allow others to perform such sacrifices. One should not give the killing of livestock to the gods. One should not give away places where many living beings live, such as places where aquatic or terrestrial animals live, in order to harm those living beings. One should not give away traps and hunting devices, or the teaching of traps and hunting devices, because they are meant to harm living beings. One should not give away the enemies of enemies, because they are meant to be used for scolding, killing, binding, executing, or inflicting harm. In short, a Bodhisattva does not give to beggars any object of joy and play for sentient beings that causes harm or suffering to other sentient beings. Elephants, horses, chariots, palanquins, and vehicles, clothes and ornaments, food and drink, gifts, dances, songs, and the sounds of musical instruments.
Tibetan
་བསླབ་པ་རྣམས་དང༌། གར་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲའི་ཆ་བྱད་རྣམས་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྣོད་སྤྱད་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། ཁང་ཁྱིམ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱད་པའི་བུད་མེད་རྣམས་དང༌། བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསླབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་དང༌། རྩེད་མོའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནད་པ་སློང་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བ་ཚོད་མ་ཟིན་པའམ། གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འགྲངས་པ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་བསོད་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་རྣམས་རང་འགེག་པར་བྱེད་པའམ། རྡེག་པར་བྱེད་པའམ། དུག་འཐུང་བའམ། གཡང་ དུ་མཆོང་པ་ལ་ཡང་དགའ་མགུར་བྱེད་དུ་མི་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་རྣམས་ལ་ཕ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་མ་ནི་བླ་མ་ལྟ་བུའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ནུ་མ་སྣུན་པ་དང༌། གསོ་བ་དང་སྐྱེད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡུན་རིང་པོར་སྤྱི་བོ་ལ་ཁྱེར་ན་ཡང་སྐྱོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། སྤུ་གཏའ་དང་གཏར་གཞུག་པ་དང༌། གཙོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་གཉིས་ལ་སྦྱིན་ཞིང་དབང་བ་དང༌། རག་ལུས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཞན་དག་ལ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་སེམས་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལྟ་ག་ལ་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྒྱལ་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་པོའི་བདག་པོར་གྱུར་ན་ཡང༌། བདག་གི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་བུ་དང་ཆུང་མ་གཞན་དག་ལས་ཕྲོགས་ཏེ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་ང་ལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་གྲོང་རིལ་པོ་འམ། གྲོང་གི་ཕྱོགས་འགའ་འམ། ཕྱོགས་རིལ་པོ་འམ། ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་འགའ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་བྱ་བར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཟད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བརྡ་མ་སྤྲད་པ་དང༌། མི་འདོད་བཞིན་པ་དང༌། ཡིད་མི་དགའ་བཞིན་དུ་གཞན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ལེགས་པར་བརྡ་སྤྲད
Chinese
以及学处等，舞蹈等，歌和乐器的声音的器具等，香和花鬘等，各种涂香等，各种器皿等，园林等，房屋和用于享乐的妇女等，工巧和事业的处所各种各样的学处是什么，那些以及，如是的欢乐，和游戏的事物是什么，都是为了使菩萨心生欢喜而施与乞求者。菩萨即使已经应允病人乞讨，也不会施与不适量或有害的食物和饮料。对于贪婪成性且已饱足的众生，也不会施与食物和饮料的残羹剩饭。对于被忧伤折磨的众生，也不允许他们自我了断，或殴打，或饮毒，或跳崖而感到快乐。菩萨不会将父母的一切都施与所有的乞求者，因为菩萨的父母如同上师般至高无上，他们哺乳、养育和生育，因此，菩萨即使长久地将他们顶在头上，也不应感到厌倦。如果需要剃发、放血，并以主人的身份将自己施与他们二人，并让他们支配和依赖，那么菩萨又怎么会想到施与他人呢？根本不会施与。菩萨即使成为从头加冕的国王的主人，也不会为了完全摄受属于自己的眷属众生，而从他人那里夺取子女和妻子施与他人，而是心想：我怎么样了，愿他们也一样。于是将整个村庄，或村庄的一部分，或整个地区，或地区的一部分，施与他们享用，这才是真正的布施。菩萨不会将自己的子女、妻子、奴仆、婢女、佣人、靠残羹剩饭为生的人以及被完全控制的人，在没有好好告知，不情愿，不高兴的情况下，施与那些想要的人。要好好告知
English
And the trainings, dances, songs and musical instruments, incense and flower garlands, various perfumes, various utensils, gardens, houses and women used for enjoyment, and whatever various trainings there are in the places of crafts and works, and such joys, and whatever objects of play there are, are given to those who ask for them in order to make the Bodhisattva's mind happy. Even if a Bodhisattva has agreed to a sick person's request, he will not give food and drink that is not measured or harmful. He will not give food and drink that has been begged for to beings who are greedy by nature and are already full. He will not allow beings who are tormented by sorrow to be happy by killing themselves, or beating themselves, or drinking poison, or jumping off a cliff. A Bodhisattva does not give everything of his parents to all beggars, because the parents of a Bodhisattva are supreme like a lama, because they suckle, nourish and give birth, therefore, even if a Bodhisattva carries them on his head for a long time, he should not be tired. If it is necessary to shave hair and let blood, and to give himself to them both as a master, and to make them rule and depend on him, then how would a Bodhisattva think of giving to others? How could he give at all? Even if a Bodhisattva becomes the master of a king who has been crowned from the head, he will not take away the children and wives of others from those who are included in the beings of his own retinue and give them to others, but thinking, 'As I have become, may they also become the same,' he will give the whole village, or some part of the village, or the whole region, or some part of the region, to be enjoyed, and that is the end of giving. A Bodhisattva does not give his own children, wives, servants, maids, workers, those who live on leftovers, and those who are completely controlled, to those who want them without being properly informed, unwillingly, and unhappily. To be properly informed