Tibetan
གང་ཞེ་ན། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་མི་ལྟ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་དག་ལ་གནས་པ་དང༌། འོངས་པ་མཐོང་ཞིང་འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། སུ་གང་འདོད་པ་དེ་ལ་དངོས་པོ་དེ་སོ་སོར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་ཡན་ཆད་རང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འབའ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྐྱུགས་པ་ཟ་བས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟས་སྐོམ་ཟོས་འཐུངས་ཤིང་སྐྱུགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདྲེས་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་སྨོས་པ་འདི་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ལུས་འདོད་པ་དག་ལ་མདོར་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཅེ་དགའ་མགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་གཞན་ལ་དབང་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་རག་ལས་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་ཟས་དང་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་བྲན་གྱི་དངོས་པོར་ཁས་ལེན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདོད། ཕ་རོལ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་དེ། ཅི་དགའ་མགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང་གཞན་དག་ལ་དབང་ཡོད་པ་དང་ རག་ལུས་པར་བྱེད་པས་བདག་ཉིད་སྦྱིན་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དང་མིག་དང་མགོ་བོ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་འདོད་པ་དག་དང༌། ཤ་དང་ཁྲག་དང༌། རྒྱུས་པ་འདོད་པ་དང༌། རྐང་གི་བར་དུ་འདོད་པ་དག་ལ་རྐང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་
Chinese
什么呢？就是菩萨的不执著和俱生之心，不顾一切用具和自己的身体，由此发起的身语之业，布施应施之物，以及布施一切无罪之物，安住于律仪，见到未来并观察果报，无论谁想要什么，都将该物分别布施，应当了知这就是菩萨布施的自性。那么，什么是普施呢？总而言之，应施之物有两种：内在的和外在的。其中，直至脚底完全布施自己的身体，这被称为菩萨唯一布施内在之物。为了那些以吞食呕吐物为生的众生，菩萨吃喝之后再呕吐出来，这被称为菩萨混合布施内外之物。除了上述所说的以外，其余布施应施之物，则仅仅被称为布施外在之物。菩萨对于那些想要身体的他人，简而言之，通过两种方式布施自己的身体：让他们随意使唤，使自己受他人支配，并将自己布施给他人。例如，就像有些人为了食物和衣服而自愿成为他人的奴隶一样，菩萨具有无杂染之心，渴望殊胜菩提，渴望利益和安乐他人，渴望圆满布施波罗蜜多，因此让他们随意使唤，使自己受他人支配而布施自己，以及对于那些想要手、脚、眼睛和头颅，以及肢体和细小肢体的人，以及想要血肉和筋脉的人，乃至想要脚底的人，都布施给他们。菩萨们通过两种方式将外在之物给予众生
English
What is it? It is the Bodhisattva's non-attachment and co-emergent mind, disregarding all implements and one's own body, and the actions of body and speech arising from this, giving away objects to be given, and giving away all faultless objects, abiding in discipline, seeing the future and observing the results, and giving each object separately to whomever wants it, one should know that this is the nature of the Bodhisattva's giving. So, what is universal giving? In short, there are two kinds of objects to be given: internal and external. Among them, completely giving away one's own body up to the soles of the feet is called the Bodhisattva's unique giving of internal objects. For the sake of those beings who live by eating vomit, the Bodhisattva eats and drinks and then vomits it out, this is called the Bodhisattva's mixed giving of internal and external objects. Apart from what has been said above, the remaining giving of objects to be given is called only the giving of external objects. Bodhisattvas, for those others who want bodies, in short, give their own bodies in two ways: by letting them do as they please, making themselves subject to others, and giving themselves to others. For example, just as some people volunteer to be slaves to others for food and clothing, Bodhisattvas, with a mind free from defilement, desire supreme Bodhi, desire to benefit and bring happiness to others, and desire to perfect the Paramita of giving, therefore they let them do as they please, making themselves subject to others and giving themselves away, and to those who want hands, feet, eyes and heads, and limbs and small limbs, and to those who want flesh and blood and tendons, even to those who want the soles of the feet, they give them away. Bodhisattvas give external objects to sentient beings in two ways
Tibetan
ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ་ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བརྙན་པོར་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་དབང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བཏང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཅི་ཞིག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅི་ཞིག་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ཇི་ལྟར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཇི་ལྟར་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དེ་ལས་སྦྱིན་པ་གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། ཕན་པར་མི་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་བདེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། ཕན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་གང་ཕན་པར་ནི་འགྱུར་ལ། བདེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ངེས་པའམ། ཡང་ན་བདེ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཕན་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་དང་མི་སྦྱིན་པའི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་རྒྱས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་བྲིད་པ་དང༌། མི་རིགས་པས་བསྐྱེད་པས་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཕ་རོལ་གྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་རག་ལས་པར་བྱེད་པར་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་དག་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ལན་བརྒྱ་འམ། ལན་སྟོང་ངམ། ལན་འབུ་མ་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཡང་ཁས་ལེན་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕ་རོལ་གྱི་བསྒོ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པའམ། ཕ་རོལ་བསད་ པའམ། ཕ་རོལ་བྲིད་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསམ་པ་དག་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་མང་པོ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། རང་གི་ལུས་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་སློང་བ་བྱུང་ཡང་རང་གི་ལུས་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྣམས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་བསམ་པ་དག་པ་དེ་ནི་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་འདི་ནི་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་བས
Chinese
为了完全施舍，以便随意享用，而慷慨地布施，并且为了能支配它，以完全施舍一切的心来布施。然而，菩萨不会毫无差别地将一切内外之物以各种方式布施给众生。那么，菩萨对于内外两种事物，什么布施给众生？什么不布施？如何布施？如何不布施呢？对于内外之物，凡是布施后只会给众生带来安乐，而不会带来利益，或者既不会带来安乐，也不会带来利益的，菩萨不会布施给其他人。凡是布施后会带来利益，但不一定带来安乐，或者既带来安乐，也带来利益的，菩萨会布施给其他人。这样，这就是关于布施与不布施的简要说明。从这以下，应当了解是详细的分类。在此，菩萨不会布施自己去做会损害他人、欺骗他人、因不合情理而被迫使唤他人、使他人受支配、使他人依赖的事情。菩萨也不会答应为他人完全舍弃自己的生命一百次、一千次、或无数次。然而，为了听从他人的吩咐，为了使他人高兴，不会去损害他人、杀害他人或欺骗他人。如果菩萨即使是从布施出发，心念清净，但如果有很多利益众生的事情需要做，即使有人来乞讨自己的身体、肢体和手脚，也不会布施自己的身体、肢体和手脚。为什么呢？因为菩萨即使是从布施出发，心念清净，也不会因为任何原因而产生“这个要布施，这个不要布施”的犹豫。因此，当菩萨
English
Generously giving in order to completely relinquish and allow enjoyment at will, and giving with the intention of completely giving everything in order to control it. However, Bodhisattvas do not indiscriminately give all internal and external things to sentient beings in every way. So, what of the two kinds of internal and external things does a Bodhisattva give to sentient beings? What does he not give? How does he give? How does he not give? Of those internal and external things, whatever giving only brings happiness to sentient beings, but does not bring benefit, or does not bring happiness and does not bring benefit, that a Bodhisattva does not give to others. Whatever giving brings benefit, but happiness is uncertain, or brings both happiness and benefit, that a Bodhisattva gives to others. Thus, this is a brief explanation of giving and not giving. From here onwards, it should be understood as a detailed classification. Here, a Bodhisattva does not give himself to do things that harm others, deceive others, cause others to be forced to do things unreasonably, make others dependent, or make others reliant. A Bodhisattva also does not agree to completely give up his own life a hundred times, a thousand times, or countless times for others. However, in order to follow the instructions of others, in order to please others, he does not harm others, kill others, or deceive others. Even if a Bodhisattva's intention is pure, starting from giving, if there are many things to do that benefit sentient beings, even if someone comes to beg for his body, limbs, and hands and feet, he will not give his body, limbs, and hands and feet. Why is that? Because even if a Bodhisattva's intention is pure, starting from giving, he will not have any hesitation to think, "This should be given, this should not be given" for any reason. Therefore, when the Bodhisattva
Tibetan
མ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་པ་བྱུང་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ནི་དེའི་བསམ་པ་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་པ་བྱུང་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པའི་བསམ་པས་སློང་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དག་ཉིད་ལ་གནོད་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་དང་ཡན་ལག་གསེ་ཞིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེས་བསླབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱོན་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་ཡང་རང་གི་ལུས་དང༌། ཡན་ལག་གསེ་ཞིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་གནས་པར་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འདོད་པའི་ཕྱིར་སློང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དེ་དག་གི་སེམས་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་བརྡོལ་ཙམ་དུ་ཟད་པ་དེའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་དག་ལས་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་ལས་བཟློག་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་ལུས་ཕ་རོལ་དབང་བར་བྱ་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དག་གསེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཡང་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནང་གི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང་མི་སྦྱིན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུག་དང༌། མེ་དང༌། མཚོན་ཆ་དང༌། ཆང་སེམས་ཅན་རྣམས་ ལ་གནོད་པར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱ་བ་འམ། ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་དེ་སློང་ན། སློང་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དུག་དང་མེ་དང་མཚོན་ཆ་དང༌། ཆང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའམ། ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་དེ་སློང་ན། སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ཡིད་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ཀྱང་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྨྱན་བྱེད་ཅིང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆུང་མ་བཀུག་སྟེ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་དགའ་བ་དང༌། རྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་
Chinese
为了使母亲清净，如果对众生出现的需要置之不理而不布施，那是因为他的想法是清净的。对众生出现的需要置之不理而不布施。对于以恼怒的意念前来乞讨的魔类天神，为了不损害他们本身，为了不变成大身，也不割舍自己的身体和肢体而布施。对于魔类的天神如何，对于被他们教唆的众生也应如是理解。菩萨对于有罪过和心烦意乱的人，也不割舍自己的身体和肢体而布施。那些既不是安住于自己的心中，也不是为了欲望而乞讨，那是因为他们的心没有自主，仅仅是精神错乱而已，因此不布施。除了那些情况之外，对于与那些情况相反的欲望，菩萨为了使自己的身体仅仅被他人所控制，也会割舍肢体和手足而完全施舍。菩萨对于内在之物的施舍与不施舍应如是理解。对于外在之物，菩萨对于毒药、火、武器和酒，凡是对众生有害的，如果他们为了损害自己或损害他人而想要乞讨，那么对于乞讨者就不布施。对于毒药、火、武器和酒，凡是对众生有益的，如果菩萨为了利益自己或利益他人而想要乞讨，那么就对乞讨者布施。菩萨也不会将他人不信任的物品布施给其他人。菩萨也不会做媒，引诱他人的妻子而布施给其他人。也不布施带有生命的食物和饮料。菩萨对于应该布施的物品，凡是令人高兴、嬉戏并对众生有害的，菩萨也
English
In order to purify the mother, if one disregards the needs of sentient beings and does not give, it is because his intention is pure. One disregards the needs of sentient beings and does not give. To those gods of the demonic class who come to beg with the intention of causing harm, one does not cut off one's own body and limbs to give, in order not to harm them themselves and in order not to become a great body. Just as it is with the gods of the demonic class, so it should be understood with the sentient beings who are taught by them. A Bodhisattva does not cut off his own body and limbs to give to those who are faulty and mentally disturbed. Those who are neither abiding in their own minds nor begging for desire, it is because their minds are not independent, but are merely deranged, therefore one does not give. Apart from those situations, for desires that are contrary to those situations, a Bodhisattva, in order to make his own body merely controlled by others, will also cut off limbs and hands and feet and give them away completely. The Bodhisattva's giving and not giving of inner things should be understood as such. As for external things, a Bodhisattva, for poison, fire, weapons, and alcohol, whatever is harmful to sentient beings, if they want to beg for the purpose of harming themselves or harming others, then one does not give to the beggars. For poison, fire, weapons, and alcohol, whatever is beneficial to sentient beings, if the Bodhisattva wants to beg for the purpose of benefiting himself or benefiting others, then one gives to the beggars. A Bodhisattva also does not give to others things that others do not trust. A Bodhisattva also does not act as a matchmaker, enticing the wives of others and giving them to others. One also does not give food and drink that contain living beings. A Bodhisattva, for things that should be given, whatever is pleasing, playful, and harmful to sentient beings, the Bodhisattva also