Tibetan
་དེ་ཡིད་དགའ་ཞིང་འདུན་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། མི་མཛའ་བ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། སྲིན་པོ་རྣམས་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་དང་སྐྱིད་དེ་བར་འདུག་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མིའི་བྲན་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་པོ་ཤས་ཆེར་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པར་ཞུགས་ཤིང་བརྗེད་ངས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་སྲིད་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དབྱུང་བའི་མཐུ་ཡོད་ན་དེ་འདྲ་བའི་གང་ཟག་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྲོགས་ ཏེ་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཕ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཕ་མ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ནས་རྒྱས་པར་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་བར་དག་ལ་གནོད་པ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་བབ་ཆོལ་མ་ཡིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་བསྒྲུབས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་མ་ཡིན་བས་མ་ཡིན། བབ་ཆོལ་དུ་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པར་བྱས་ཤིང་ཉམ་ང་བར་བྱས་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་བསླབ་པ་ལས་འགལ་བར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་ཡང་མཛའ་བཤེས་དང༌། དགྲ་བོ་དང༌། ཐ་མལ་པ་རྣམས་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་དང༌། སྐྱོན་ཅན་རྣམས་དང༌། དམན་པ་རྣམས་དང༌། མཚུངས་པ་རྣམས་དང༌། ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱིད་པ་རྣམས་དང༌། སྡུག་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་གནས་ཡིན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་ལས་བསྐྱུངས་ཏེ་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། མཚུངས་པའམ་ལྷག་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དངོས་པོ་བཟང་པོ་སྦྱིན་པར་དམ་བཅས་ན་ངན་པ་དང༌། ཐ་ཆད་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། ངན་པ་དང་ཐ་ཆད་སྦྱིན་པར་དམ་བཅས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། བཟང་པོ་ཡོད་ན་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡིད་མི་དགའ་བ་དང༌། ཁྲོས་པ་དང༌། ཡིད་འཁྲུགས་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗོད་ཅིང༌། ཁྱོད་ནི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུར་ངས་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་སོ་ཞེ་འམ། བསྐྱེད་དོ་ཞེ་འམ། དྲངས་སོ་ཞེས་སྨོས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་ངན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་ཡང་བརྙས་ཤིང་མ་གུས་པར་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ ན། ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་པོ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་པ། རྒོད་པ་བདག་ཉིད་མ་བསྡམས་པ། གཤེ་བ་ཁྲོ་བ། སྤྱོ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པར་བསྒྲུབས་པས་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་མི་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཤས་ཆེར་ཉོན་མོངས་པས་བརླབས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་རྟོགས་ནས། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཁོ་ན་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནོད་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། འཚེ་བའི་སྦྱིན་པས་ཆོས་སུ་འགྱུར་བར་མི་འཛིན་པ་དང༌། དགེ་མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཙམ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བར་ཡང་མི་འཛིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་པའི་ཚོགས་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་འཛིན་ཏོ། །འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་ཞིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང༌། གཞན་གྱིས་བཀྲི་བ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན། ཟས་བྱིན་པས་ནི་སྟོབས་ཅན་འགྱུར། །གོས་བྱིན་པས་ནི་ཁ་དོག་ལྡན། །བཞོན་པ་བྱིན་པས་བདེ་འགྱུར་བརྟན། །མར་མེ་བྱིན་པས་མིག་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དབུལ་པོར་འགྱུར་དུ་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཁོ་ན་འབའ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་
Chinese
即使内心已经感到高兴和渴望，也不会布施给不友善的人、夜叉、罗刹和愚痴者。儿子、妻子以及介于快乐之间的种姓之子，也不会布施给人做奴隶。菩萨不会将国土布施给那些大多从事危害他人的乞讨者和愚痴者。如果具有驱逐的力量，就应该将这样的人从王位上驱逐出去。菩萨也不会掠夺父母的财产来布施给乞讨者。对于儿子、妻子、奴仆、婢女、佣人和靠工资生活的人，也应如对待父母一样。对于那些通过损害父母、佣人以及靠工资生活的人来扩张财富的人，也不应将任何物品布施给前来乞讨的人。菩萨应该通过如法的方式获得财富，然后进行布施，而不是通过不如法的方式、不合时宜的方式，或者通过损害和恐吓他人来获得财富。安住在诸佛世尊教法中的菩萨，无论如何都不会违背戒律而进行布施。菩萨在布施时，应对待朋友、敌人、普通人、有功德者、有过失者、卑劣者、平等者、优越者、快乐者和痛苦者，都以平等的慈悲心对待一切众生，并以平等心进行布施。菩萨不会减少自己所说的话和所立下的誓言，然后布施给乞讨者，只会给予相等或更多的东西。如果菩萨发誓要布施好的东西，就不会布施坏的和劣质的东西。即使发誓要布施坏的和劣质的东西，如果拥有好的东西，也只会布施好的东西。菩萨不会以不悦、愤怒和心烦意乱的心情进行布施。
English
Even if the mind is already happy and longing, one should not give to those who are unfriendly, to yakshas, to rakshasas, and to the forgetful. One should not give sons, wives, or sons of good families who live in happiness as human slaves. Bodhisattvas should not give kingdoms to beggars who mostly engage in harming others and to the forgetful. If one has the power to expel, one should expel such a person from the kingdom. Bodhisattvas should also not steal their parents' wealth to give to beggars. Sons, wives, servants, maids, employees, and those who live on wages should be treated like parents. One should not give away any possessions to beggars by harming parents, employees, or those who live on wages to increase wealth. Bodhisattvas should give alms after acquiring wealth in accordance with the Dharma, but not through non-Dharma means, untimely means, or by harming and intimidating others. Bodhisattvas who abide in the teachings of the Buddhas, the Bhagavat, should not give alms by violating their vows in any way. When giving alms, Bodhisattvas should treat friends, enemies, ordinary people, those with virtues, those with faults, the inferior, the equal, the superior, the happy, and the suffering with a mind close to being beneficial, and give alms with an equal mind towards all sentient beings. Bodhisattvas should not give less than what they have said or vowed to beggars, but only give equal or more. If a Bodhisattva vows to give good things, they should not give bad or inferior things. Even if they have vowed to give bad or inferior things, if they have good things, they should only give good things. Bodhisattvas should not give alms with an unhappy, angry, or disturbed mind.
Chinese
也不會這樣做。布施之後，還會再三地說，『你這樣這樣地，我以布施利益了你』，或者說『我養育了你』，或者說『我引導了你』，也不會這樣說。菩薩即使對惡人布施，也不會輕蔑、不恭敬地布施，更何況是對有功德的人呢？菩薩對於處於各種邪惡行為的乞討者，粗暴、不調伏自己、辱罵、發怒、誹謗的人，也不會因為他們的邪惡行為而心生厭倦而不布施。菩薩了知他們大多是被煩惱所染污的自性，只是以慈悲心來布施。也不會執持惡見而布施，例如，不會認為以巨大的損害來供養，或者以傷害的布施會變成佛法，也不會與吉祥和好運聯繫起來而布施。也不會認為僅僅是各種布施的極度清淨，就能使世間和出世間的離欲變得清淨，而是認為布施只是清淨的集合。也不會看著果報而布施，而是將所有的布施都迴向於無上正等覺。菩薩如實地見到並深信各種布施的各種果報成熟，不會依賴他人，也不會被他人引導而布施。例如：『施食則力大，施衣則具容色，施乘騎則安樂穩固，施燈則具眼』等等，應廣泛地理解。菩薩也不會因為害怕變貧窮而布施，只是以慈悲的意念來布施。菩薩也不會布施與乞討者不相應的布施。
English
Nor will they do so. Even after giving alms, they repeatedly say, 'I have benefited you with this and that alms,' or 'I have nurtured you,' or 'I have guided you,' nor will they say such things. Even when a Bodhisattva gives alms to an evil person, they do not give with contempt or disrespect, let alone to someone with virtues. A Bodhisattva, even when faced with beggars engaged in various wrongdoings, who are rude, untamed, scolding, angry, and slanderous, does not become weary of their wrongdoings and refrain from giving. A Bodhisattva understands that they are mostly of a nature defiled by afflictions, and gives alms with only a mind of loving-kindness. Nor do they give while holding onto wrong views, for example, they do not believe that offering with great harm, or that giving with violence, will transform into Dharma, nor do they give by associating it with auspiciousness and good fortune. Nor do they believe that merely the extreme purity of all kinds of giving will purify the detachment of worldly and transworldly beings, but rather they believe that giving is merely a collection of purity. Nor do they give looking at the result, but rather they dedicate all giving to unsurpassed and perfect enlightenment. The Bodhisattva, seeing and deeply believing in the ripening of all kinds of fruits of all kinds of giving, does not rely on others, nor is led by others to give. For example: 'Giving food makes one strong, giving clothes makes one beautiful, giving vehicles makes one happy and stable, giving lamps makes one have eyes,' and so forth, should be understood extensively. The Bodhisattva also does not give alms out of fear of becoming poor, but gives only with the thought of compassion. The Bodhisattva also does not give alms that are incompatible with the beggars.
Tibetan
དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་ལྷག་མར་གྱུར་པའམ་བྱིས་དང༌། གཅིན་དང་མཆི་ལམ་ དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་རྙང་བུ་དང་རྣག་དང༌། ཁྲག་གིས་འབགས་པའམ། ཞག་ལོན་པའི་ཁོངས་སུ་མ་བསྙད་མ་སྦྲན་འབྲས་ཆན་དང་ནས་ཆན་དོར་བར་འོས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་སྒོག་བཙོང་མི་ཟ་བ་དག་ལ་སྒོག་བཙོང་གིས་འབགས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཤ་མི་ཟ་བའམ། ཆང་མི་འཐུང་བདག་ལ་ཆང་དང་འདྲེས་ཤིང་ཆང་དང་འབགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མི་མཐུན་པའི་ལས་བྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྐྱེན་དུ་མི་འབབ་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་པོ་ཡང་དང་ཡང་བསླང་དགོས་པ་དང༌། སློང་ཞིང་ཕྱིར་འོང་དུ་གཞུག་པ་དང༌། རྙེད་པ་འཚོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉོན་མོངས་ཤིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། བསླངས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། ཕ་རོལ་ལས་ལན་འོང་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་བདུད་ཉིད་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །ཕ་རོལ་རྒྱལ་པོའམ། ཞང་བློན་ཆེན་པོ་འམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་འམ། ལྗོངས་ཀྱི་མི་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང༌། ཕྱུག་པོ་རྣམས་དང༌། ཚོང་དཔོན་རྣམས་དང༌། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གཏོད་ཕོད་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རིམ་གྲོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཚུལ་འཆོས་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །བཀྲེན་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། ཉུང་དུ་ལས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་མང་པོ་ལས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་སྦྱིན་པ་འདིས་བྲིང་དེ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་བསླུ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་གླགས་བཙལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པས་གྲོང་ངམ། གྲོང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གམ། ལྗོངས་སམ་ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་འབྱིན་བྱས་ཏེ། བདག་པོ་དག་ལས་ཕྲོག་ནས་བསྐུར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་གཞན་དག་དང་དབྱེ་བའི་ ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མཁས་པ་དང༌། ལེ་ལོ
Chinese
那么，例如，对于那些致力于戒律的人，剩余的食物和饮料，或者孩子，以及尿液和眼泪，以及鼻涕和呕吐物，以及脓血和脓，以及被血液污染的，或者陈腐的食物，没有掺杂混合的米饭和青稞应该丢弃，或者对于那些不吃大蒜和洋葱的人，被大蒜和洋葱污染的食物，或者对于那些不吃肉或不喝酒的人，与酒混合或被酒污染的食物，以及同样地，不让他们从事不和谐的工作，也不向其他菩萨布施，不布施与此不相符、不会带来恶果的布施。菩萨不应该让乞讨者反复乞讨，让他们乞讨后又离开，以寻求利益的方式让他们感到烦恼，也不布施，而应该在刚乞讨时就布施。菩萨不应该依赖名声和声音，以及诗句而布施。不应该依赖他人的回报，以及帝释天本身、魔本身、转轮王本身和自在天而布施。不应该因为害怕对方是国王、大臣、城镇的人、地区的人、婆罗门、居士、富人、商人、船长能够施舍，并且知道他们是施主而恭敬、尊重、服侍、供养，就认为这样做没什么不好，为了在他人面前伪装而布施。也不应该以吝啬的方式布施，即使是少量，如果大部分都布施，更不用说大量了。认为“通过这个布施，让那个傻瓜相信，然后在之后欺骗他”，为了寻找他人的弱点而布施。例如，通过布施来夺取村庄、村庄的一部分、地区或地区的一部分，认为应该从主人那里夺取并给予，为了与他人区分，而不向他人布施。菩萨是贤善的，不懒惰。
English
Then, for example, to those who are diligent in discipline, leftover food and drink, or children, and urine and tears, and mucus and vomit, and pus and blood, or that which is contaminated with blood, or stale food, rice and barley that have not been mixed or blended should be discarded, or for those who do not eat garlic and onions, food contaminated with garlic and onions, or for those who do not eat meat or drink alcohol, food mixed with or contaminated with alcohol, and likewise, not allowing them to engage in discordant work, nor giving alms to other Bodhisattvas, not giving alms that are incompatible with this and do not bring about bad consequences. Bodhisattvas should not make beggars beg repeatedly, make them beg and then leave, torment them in a way that seeks profit, nor give alms, but should give alms only when they have just begged. Bodhisattvas should not rely on fame and sound, and verses, to give alms. One should not rely on the return from others, and Indra himself, Mara himself, the Chakravartin himself, and Ishvara to give alms. One should not think that it is not bad to respect, honor, serve, and make offerings because one fears that the other is a king, a great minister, a person of the town, a person of the region, a Brahmin, a householder, a rich person, a merchant, a captain who is able to give alms, and knows that they are almsgivers, and give alms in order to pretend in front of others. One should also not give alms in a miserly way, even if it is a small amount, if most of it is given, let alone a large amount. Thinking, "Through this almsgiving, let that fool believe, and then deceive him afterwards," giving alms in order to find the weaknesses of others. For example, by giving alms to seize a village, a part of a village, a region, or a part of a region, thinking that it should be seized from the owners and given, in order to distinguish oneself from others, one does not give alms to others. Bodhisattvas are wise and not lazy.