Tibetan
སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། བློ་གྲོས་མེད་པ། ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། བྱིས་པ་གཟའ་གཞན་དག་སེམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་འཇིག་རྟེན་པ། སྐྱོན་དང་བཅས་པ་སེམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། གང་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དག་གོ །དེ་དག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་བསལ་བ་དང༌། བསྡམས་པ་དང་དུལ་བས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་རྒྱུ་སྐར་བསམས་ནས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་ནི་གང་དག་བརྩིས་པས་དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། འཁོར་བ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ། རིམ་གྱིས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྩི་བར་བྱེད་ཀྱི། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དོན་ཤེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་བགྲང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་དེ་དག་མ་བརྩིས་པར་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བས་ངན་དུ་སེམས་པ་ནི་གང་དག་བསམས་པས། ན་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དག་ལས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན། ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བཅས་པའི་དུས་དྲུག་རིམ་གྱིས་རྩི་བར་བྱེད་ཀྱི། གང་དག་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་དེ་དག་དང་བྲལ་བ་ལས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ། ལུས་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་དུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་དུས་སྦྱོར་འཇིག་རྟེན་པ་ཇི་ལྟར་དུས་སྦྱོར་ཆེ་གེ་མོ་ནི་བཟང་ངོ༌། །ཆེ་གེ་མོ་ནི་མི་བཟང་ངོ༌། །དུས་འདིར་དུས་སྦྱོར་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་འདིར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་བསམ་པ་གང་ཞིག་དགེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བདེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་སེམས་པར་བྱེད་ཀྱི། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམིགས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་
Chinese
自诩为修行者，没有智慧，不具备闻法，像小孩子一样思虑其他的星宿，思虑世间的二十八星宿，以及有缺点的星宿，他们不会思虑那些思虑之后能够如实辨别，从而进入涅槃之城的超世间的二十八星宿。哪些是这些星宿呢？ 就像五蕴、近取五蕴和十八界。通过对它们离欲、断除、调伏和驯服的如实思虑，才能获得涅槃。比丘，通过思虑星宿是无法获得涅槃的。 此外，恶劣的修行者自诩为修行者，他们所计算的并无意义，无法从轮回中获得涅槃。他们依次计算十二个月份，却不数算那些能够带来真正戒律、了知真义和离欲的十二处，而这些才是能够带来涅槃的。 恶劣的修行者自诩为修行者，他们不去计算这些，却思虑着他人充满烦恼的行为。 此外，恶劣的修行者自诩为修行者，他们所思虑的恶事，并不能让他们从疾病、衰老和死亡中解脱。 他们依次计算世间充满烦恼、伴随侵犯的六时，却不思虑那三十六种身体的组成部分，而只有通过如实辨别和舍弃这些，才能获得涅槃。 此外，恶劣的修行者自诩为修行者，他们会思虑由时间决定的世间时节，例如“某个时节是好的，某个时节是不好的，这个时节会发生这样的事情，这个时节不会发生这样的事情”。 像这样本质上的思虑，既不能带来善，也不能带来乐，既不能带来涅槃，也不能带来涅槃的究竟。他们思虑着心的特征和所缘，包括善、不善和无记。
English
Claiming to be practitioners, lacking wisdom, and not possessing learning, like children, they contemplate other constellations, the twenty-eight worldly constellations, and constellations with flaws. They do not contemplate the twenty-eight supramundane constellations, which, when contemplated, can be truly discerned, thereby entering the city of Nirvana. What are these constellations? They are like the five aggregates, the five aggregates of clinging, and the eighteen realms. By truly contemplating them with detachment, elimination, taming, and subduing, one can attain Nirvana. Bhikshus, one cannot attain Nirvana by contemplating constellations. Furthermore, evil practitioners who claim to be practitioners, their calculations are meaningless and cannot lead to Nirvana from samsara. They sequentially count the twelve months, but they do not count the twelve sources that bring true discipline, understanding of true meaning, and detachment, which are what lead to Nirvana. Evil practitioners who claim to be practitioners do not count these, but contemplate the afflicted actions of others. Furthermore, evil practitioners who claim to be practitioners, the evil things they contemplate do not liberate them from sickness, old age, and death. They sequentially count the six worldly, afflicted, and aggressive seasons, but they do not contemplate the thirty-six components of the body, which, only through truly discerning and abandoning them, can lead to the attainment of Nirvana. Furthermore, evil practitioners who claim to be practitioners contemplate worldly seasons determined by time, such as "a certain season is good, a certain season is bad, this event will occur in this season, this event will not occur in this season." Such essential contemplations do not bring good, nor do they bring happiness, nor do they bring Nirvana, nor do they bring the ultimate end of Nirvana. They contemplate the characteristics and objects of the mind, including good, non-good, and neutral.
Tibetan
བསྟན་པའི་དུས་སྦྱོར་སེམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དགེ་བ་སེམས་ཀྱི་དུས་སྦྱོར་ཆེ་གེ་མོ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་བཟང་བ་སྟེ། བདག་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་བྱེད་པའམ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ལ་དམིགས་པ་མི་དགེ་བའི་སེམས་མི་དགེ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཆེ་གེ་མོ་སྐྱེས་པ་དེ་བདག་ལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། དགེ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཆེ་གེ་མོ་སྐྱེས་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་དམིགས་པ་དུས་སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དང་ཉིན་མོ་དང་ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ལྡན་པར་སེམས་པར་བྱེད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་སྐད་ཅིག་མ། སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་སྡོད་པ་འཛད་ཅིང༌། འཆི་བའི་དུས་སྟོབས་ཆེ་བ། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མེད་པ་འོང་ངོ་ཞེས། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཅན། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཟད་པའི་དུས་ནི་སེམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་སྐར་སེམས་པ། བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་སེམས་པར་བྱེད། སྒོམ་པར་བྱེད། ལན་ མང་དུ་བྱེད། རབ་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད། འཇོག་པར་བྱེད། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུ་སྐར་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། གཟའ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་བཟུང་ཞིང༌། འཚེ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གཞན་དག་ལ་འདོམས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དེ་ལྟར་སེམས་པའི་བསམས་པ་དེ་ནི། ན་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྒྱུ་སྐར་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཞན་དག་གཟའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་འཆི་བའི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །ལྷའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུ་སྐར་ནི་འཆི་འཕོ་བའི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་རྒུད་པའི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །མཛའ་བོ་དང་འདུ་བའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་མཛའ་བོ་དང་བྲལ་བའི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །ཚོར་བ་བདེ་བའི་
Chinese
思维教法的时机，如理作意，善心生起的时机是好的，我将往生善趣，或将趋入寂灭。对我来说，不善心，不善的遍行烦恼心生起，那对我来说不是安乐，不是善，不会往生善趣。缘于未说明的心的生起，其异熟果也只是未说明的，不要这样想。此外，恶劣的沙门自诩为沙门，他思维世间道的对境，时间刹那、须臾、片刻、白天和月份等。然而，我的寿命行刹那、须臾、片刻、白天和月份消逝，死亡的时机强大，不可逆转地到来。具有善与不善果报，人和非人的寿命行耗尽的时机，他不会这样思维。此外，思维世间遍行烦恼的星宿，他思维阻碍禅定和读诵。他修习，他禅修，他多次修习，他精勤修习，他安住。如是，名为某某的星宿，被名为某某的曜所控制和损害，他这样教导他人。恶劣之人如此思维的思念，不会从疾病、悲伤、哀号、痛苦和不悦中解脱。轮回和寂灭，如是星宿般的法被曜般的法所压制，即是说，出生的星宿被死亡的曜所逼害。天界的星宿被死亡和转生的曜所逼害。圆满的星宿被衰败的曜所逼害。与朋友相聚的星宿被与朋友分离的曜所逼害。不生的星宿被完全寻求的曜所逼害。感受安乐的
English
Thinking about the timing of the teachings, properly directing the mind, the occasion when a virtuous thought arises is good, for I will go to a good rebirth, or I will go to nirvana. For me, an unwholesome thought, an unwholesome all-pervasive afflicted thought arises, that is not happiness for me, it is not good, it will not lead to a good rebirth. Regarding the arising of an unspecified thought, its maturation is only unspecified, do not think like that. Furthermore, a bad renunciate who claims to be a renunciate thinks about the objects of worldly paths, moments, instants, fractions, days, months, and half-months. However, my life's activities, moments, instants, fractions, days, months, and half-months are exhausted, and the time of death is powerful and irreversible. He does not think about the time when the life activities of beings and non-beings, with good and bad consequences, are exhausted. Furthermore, thinking about the constellations of worldly all-pervasive afflictions, he thinks about obstructing meditation and reading. He practices, he meditates, he practices many times, he diligently practices, he abides. Thus, a constellation called so-and-so is seized and harmed by a planet called so-and-so, he teaches others like this. The thought of a bad person thinking like this will not liberate from sickness, sorrow, lamentation, suffering, and displeasure. Samsara and nirvana, just as constellation-like phenomena are suppressed by planet-like phenomena, that is to say, the constellation of birth is oppressed by the planet of death. The constellation of the heavenly realm is oppressed by the planet of death and rebirth. The constellation of perfection is oppressed by the planet of decline. The constellation of meeting with friends is oppressed by the planet of separation from friends. The constellation of non-birth is oppressed by the planet of complete seeking. Feeling the pleasure of
Tibetan
རྒྱུ་སྐར་ནི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་པའི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །མི་སྡུག་པའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །བྱམས་པའི་རྒྱུ་སྐར་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་ནི་གཏི་མུག་གི་གཟས་ཉེ་བར་འཚེའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་རང་གི་སེམས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། གཞན་གྱི་སེམས་པ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བསམས་ཏེ། སྔར་བཞིན་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གཟའ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཟའ་བསམ་པ་བསྒོམས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་སེམས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞི་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི། གཟའ་ཐ་མལ་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དག་དང་རྒྱུ་སྐར་བསམས་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བརླག་པར་གྱུར་ཅིང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་འཁོར་བ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ། དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་གང་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས། གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དེ་དག་བསམས་ཏེ། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བྲལ་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ། རྟག་པ་རྒ་བ་མེད་པ། འཆི་བ་མེད་པ། ཟག་པ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བས་གདོན་མི་ཟ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་སྐར་སེམས་པ་དང་ལུས་སེམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཐ་མལ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཤེས་ཀྱང་གཏན་དུ་བའི་བདེ་བ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། དགེ་བར་མི་འགྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི། དགེ་སློང་གི་བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པའི་གེག
Chinese
星宿是感受痛苦的星宿所逼迫的。善心的星宿是被不善心的星宿所逼迫的。不悦意的星宿是被贪欲的星宿所逼迫的。慈爱的星宿是被嗔恨的星宿所逼迫的。智慧的星宿是被愚痴的星宿所逼迫的，应当如是思维。恶劣的沙门自称是沙门，不思维自己的心是超越世间的，却思维他人的心。思维如是所说的世间和超越世间，如前一样以真实性各自观察之后，如理作意，如实观修如所宣说的星宿，如前一样修习星宿的思维。如实地以寂静道的八支观察星宿和星宿的思维，是为了从痛苦中解脱，为了安乐和寂静，会带来果报，而不是思维那些世俗的星宿和星宿。思维会毁灭成百上千的人， 众生会堕入地狱、饿鬼和畜生道。因为世俗之人成就轮回，他们会生起贪欲、嗔恨和愚痴。无数的瑜伽行者修习超越世间的道，思维那些星宿，如实地各自观察，从而获得远离衰老、死亡、悲伤、哀号、痛苦和不悦意的果位。对于常恒、无老、无死、无漏的果位，也就是涅槃，恶劣的沙门自称是沙门，一定会学习。因为不希望痛苦，为了灭尽轮回的痛苦，应当修习星宿的思维和身体的思维。如是所说的世俗之人并非完全是烦恼的。无论知道什么，都不会带来恒常的安乐，不会带来善，不会带来涅槃的究竟，而是比丘禅定和阅读的障碍。
English
Stars are oppressed by the stars of painful feelings. The stars of virtuous thoughts are oppressed by the stars of non-virtuous thoughts. The stars of unpleasantness are oppressed by the stars of desire. The stars of loving-kindness are oppressed by the stars of hatred. The stars of wisdom are oppressed by the stars of ignorance, so one should think. Evil ascetics who claim to be ascetics do not think of their own minds as being beyond the world, but think of the minds of others. Thinking about the world and what is beyond the world as described, and then examining each with truthfulness as before, and by properly directing the mind, meditating on the stars as described, as before. Thinking about the stars and constellations by examining them individually with the eight branches of the path of peace, as they truly are, is for the sake of liberation from suffering, for the sake of happiness and peace, it will bring results, but not by thinking about those ordinary worldly stars and constellations. Thinking destroys hundreds and thousands of people, Beings will be reborn in hell, as hungry ghosts, and as animals. Because worldly people accomplish samsara, they will generate desire, hatred, and ignorance. Countless yogis who practice the path beyond the world, thinking about those stars and constellations, examining them individually as they truly are, will attain the state of being free from old age, death, sorrow, lamentation, suffering, and displeasure. For this state of permanence, without old age, without death, without outflows, which is nirvana, evil ascetics who claim to be ascetics must learn without fail. Because they do not want suffering, in order to exhaust the suffering of samsara, one should practice the contemplation of the stars and the contemplation of the body. Those ordinary people as described are not entirely afflicted. Whatever one knows, it will not bring lasting happiness, it will not bring virtue, it will not bring the ultimate of nirvana, but it will be an obstacle to the meditation and reading of monks.