Tibetan
སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ལུགས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་ལ་ལོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བས་བཅོམ་པ་དང༌། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྒྲ་ལ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་ལ་དགའ་བ་དང༌། རོ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རེག་བྱ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང༌། དུས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཚོད་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་པ་ཅན་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྤངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ནི་བསྙེན་པར་དཀའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གསོ་དཔྱད་དགག་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། གཞི་རྩོམ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་ པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱེད་པར་འགྱུར། ཕོ་ཉའི་ལས་ཀྱིས་འཚོ་བ་རྟོག་པར་འགྱུར། །གསོ་དཔྱད་ཀྱི་འཇུག་པས་ཀྱང་འཚོ་བ་རྟོག་པར་འགྱུར། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཚོ་བར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགྲ་ཟླ་ཉིད་དུ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ལྷ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས་སྨྲེ་སྔགས་ཆེར་འདོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ང་ལ་བརྟེན་ནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་འདི་ནི་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་ངའི་ཉན་ཐོས་དག་ནི་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་གནས་སམ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་ཁྱིམ་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ན། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའམ། གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དག་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆང་ཕོར་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། རྨོངས་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ལུས་ལ
Chinese
远离修习功德的资具，行为不合规矩，对于喜欢和不喜欢的事情执迷不悟，被贪恋和嗔恨所摧毁，赞美自己，贬低他人，特别执着于身体和生命，喜欢外形，喜欢声音，喜欢气味，喜欢味道，喜欢触感，喜欢说话，喜欢睡觉，喜欢热闹，不懂得时节，没有节制，亲近恶友，远离善知识，舍弃积累之事物，由于远离一切菩提之方便，所以难以亲近，如是说。又，对于比丘们禁止医疗的意图进行阐述。《根本律》中也说：舍利子，那些破戒的比丘会从事俗人的行业，会通过信使的工作来谋生，也会通过行医来谋生。舍利子，在我的教法中出家是为了通过佛陀的菩提之道来谋生，看看他们是如何像对待仇敌一样对待如来的。舍利子，那时四大天王、诸天之主帝释天、娑婆世界的统治者梵天，以及其他成千上万的天神，在看到如此本质的经典发生巨大变化时，会发出巨大的哀嚎。舍利子，那些依靠我而为俗人提供服务是不合适的。为什么呢？舍利子，我释迦牟尼的声闻弟子们不会成为天、龙、夜叉等神的侍从或服务者。舍利子，此外，愚笨之人如果恭敬侍奉俗人，那么他们所依赖或安住的无相之法空性，实际上是不存在的。舍利子，那时破戒的比丘们会为了得到一杯酒而向俗人宣讲佛法。舍利子，你怎么想？贪欲心重，愚痴心重，喜欢热闹，喜欢说话，对身体
English
Being devoid of the means of virtuous qualities acquired through practice, engaging in improper conduct, being attached to likes and dislikes, being overcome by attachment and anger, praising oneself, disparaging others, being particularly attached to body and life, delighting in forms, delighting in sounds, delighting in smells, delighting in tastes, delighting in tactile sensations, delighting in speech, delighting in sleep, delighting in crowds, not knowing the time, not knowing moderation, associating with evil friends, being separated from virtuous friends, abandoning the objects of accumulation, and being separated from all aspects of enlightenment, therefore, it is difficult to approach, so it is said. Furthermore, the intention of prohibiting medical treatment for monks is explained. In the Root Treatise, it is also said: Shariputra, those monks who have broken their vows will engage in the activities of laypeople, they will make a living through the work of messengers, and they will also make a living through the practice of medicine. Shariputra, ordination in my teachings is for the purpose of making a living through the path of enlightenment of the Buddha, see how they treat the Tathagata as if he were an enemy. Shariputra, at that time, the Four Great Kings, Indra the lord of the gods, Brahma the lord of the Saha world, and other thousands of gods, upon seeing such a great change in the essence of the scriptures, will utter great lamentations. Shariputra, it is not appropriate for those who rely on me to provide services to laypeople. Why is that? Shariputra, my Shākyamuni's Shravaka disciples will not become attendants or servants of gods, nagas, yakshas, etc. Shariputra, furthermore, if foolish people respectfully serve laypeople, then the emptiness of the signless dharma that they rely on or abide in does not actually exist. Shariputra, at that time, the immoral monks will preach the Buddha's teachings to laypeople for a cup of wine. Shariputra, what do you think? Heavy on attachment, heavy on ignorance, fond of crowds, fond of talking, on the body
Tibetan
་ཆགས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དམིགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པའམ། གཏིང་དཔོག་པའམ། མོས་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་བསྟན་པའམ། འཐོབ་པར་ནུས་སམ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གཏམ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་འགྱུར་པར་བྱ། ཉོ་ཚོང་གི་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། གསོ་དཔྱད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕོ་ཉ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕོ་ཉའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ལུས་ན་བའི་འཇིགས་པས་སྨན་པ་ལ་བྱིན་ པར་བྱེད་པ་དེའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་བསྡུས་པ་གཉིས་པ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་མི་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གསོ་དཔྱད་དོ། །དགེ་སློང་གསོ་དཔྱད་བྱེད་པ་ན་བསམ་གཏན་དང༌། ཀློག་པ་ལ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་གསོ་དཔྱད་བྱེད་པ་ན་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནད་པ་དག་ལ་སེམས་གཏོད་ཅིང༌། བློ་དེར་སོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་འདོད་པ་སྟོབས་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེ་སླར་ཡང་ཅི་ནས་ནད་ཚབས་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ། དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིར་ན་སླར་ཡང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གྲོང་ནས་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། རི་བྲགས་ནས་རི་བྲགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་པ་བརྣབ་སེམས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མར་འགྱུར་གྱི། དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གསོད་དཔྱད་བྱེད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དགེ་སློང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་རླུང་ལ་སོགས་པ་ནད་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དེའི་ཚེ། ཇི་ལྟར་མྱུར་བར་ཏིལ་མར་འོན་ཅིག །གལ་ཏེ་མེད་ན་ཏིལ་ཚིར་ཅིག་ཅེས་སྔས་ཉེ་བར་འདོམས་སོ། །ཏིལ་ཚིར་བ་ལས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་སྲིན་བུ་མང་པོ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་པ་ལ་སྐྱོན་གཞན་འདི་ཡང་ཡོད་དེ། ནད་ལ་ལྟོས་ནས་ཤ་སར་པ་མཚོ
Chinese
执着以及行为完全不净者，能否了知、测度、信奉空性之法无所缘，或者宣说、获得沙门之法？这并非是可能的。在《守护国土经》中也说：应变得不依赖世间远虑之谈，应远离买卖行为，不应喜爱医术，不应喜爱信使，不应具有信使的职业终结。在《广请问经》中也说：若因身体疾病的恐惧而施予医生，此布施亦将变得完全不净。在《圣法念住经》中也说：应舍弃且不应做两种包含高慢的杀生行为。何为这两种呢？即是医术。比丘行医时，将不会行于禅定与诵读。他行医时，会做其他的事情，说其他的话。他会把心放在病人身上，心思会到达那里。他那样做时，贪欲会变得强大。被贪欲征服的他，又会如何导致各种严重的疾病发生呢？当他折磨众生时，又会如何导致各种各样的利养和恭敬产生呢？他会想：我应从一个村庄到另一个村庄，从一个城市到另一个城市，从一个山岩到另一个山岩地游历，分别如实地游历。如此思虑，被贪婪征服的他，会变成意念的污垢，而不会行于善法。此外，行医时，对于非比丘却自称是比丘的人来说，会有很大的过失。当众生被风等疾病征服时，他会尽快地吩咐枕边人：拿芝麻油来！如果没有，就榨芝麻吧！榨芝麻比杀生还要严重，会杀死很多虫子。恶劣的沙门自称是沙门，还有这个过失：为了看病而...
English
Those who are attached and whose behavior is completely impure, can they know, measure, believe in the Dharma of emptiness without an object of focus, or can they teach or attain the Dharma of a renunciate? This is not possible. In the Sutra of Protecting the Country, it is also said: One should become independent of worldly talk of distant benefits. One should turn away from the practice of trade, not be fond of medicine, not be fond of messengers, and not be one who possesses the end of the work of a messenger. In the Sutra Requested by Gya, it is also said: If one gives to a doctor out of fear of physical illness, that giving will also become completely impure. In the Sutra of the Holy Dharma of Mindfulness, it is also said: Two kinds of killing that include arrogance should be abandoned and not done. What are these two? They are medicine. When a monk practices medicine, he will not practice meditation and recitation. When he practices medicine, he will do other things and say other things. He will fix his mind on the sick and his mind will reach there. When he does that, desire will become strong. How will he, who is overcome by desire, cause various serious diseases to occur again? When he afflicts sentient beings, how will various kinds of gain and respect arise again? He will think: I should travel from village to village, from city to city, from rock to rock, and travel separately and correctly. Thinking in this way, he who is overcome by greed will become a defilement of the mind, but will not practice virtue. Furthermore, when practicing medicine, there will be great faults for those who are not monks but claim to be monks. When beings are overcome by diseases such as wind, he will quickly instruct the person near the pillow: Bring sesame oil! If there is none, squeeze sesame! Squeezing sesame is more serious than killing, and many insects will be killed. The bad renunciate who claims to be a renunciate also has this fault: In order to see the disease...
Tibetan
ན་གྱིས་གཅོད་པ། ཧ་ཅང་ཚིལ་ཅན་མ་ཡིན་ལ། མ་ཤི་བ། ནད་ཀྱིས་མ་མནར་བ་གཅན་གཟན་གྱིས་མ་བསད་པ། མི་རིད་པ་འོན་ཅིག་ཅེས་སྒོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྒོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ལ་བསྒོ་བ་དང་གང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སྒོ་བར་བྱེད་པ་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ལས་མཚུངས་པ་དེ་གཉི་ག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་ནི་གསོ་དཔྱད་མི་བྱའོ། ། སྨན་པ་དགེ་སྦྱོང་ངན་པ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཆོམ་རྐུན་པོ་སྡིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་ཉེས་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་གང་གི་ཚེ་ནད་ཚབས་ཆེ་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ནགས་ཀྱི་སྨན་གྱི་ཚོགས་གང་ལྗོན་ཤིང་དང་ལྕུག་མ་དང་གེལ་པ་རྣམས་ཏེ། དོན་གྱི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ནང་སྲིན་བུ་དག་གིས་གང་བ་དེ་དག་རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྒོ་བའམ་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་བརྐོ་བ་ན་ས་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་དེའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་གསོད་པར་འགྱུར་ཚང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །གཅོད་པར་བྱེད་པ་ན་དེའི་ནང་གི་སྲོག་ཆགས་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །གསོ་དཔྱད་བྱེད་པ་ན་ཉེས་པ་གཞན་འདི་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་འཚོ་བའི་ཆོས་ཅན་རབ་ཏུ་ཆགས་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་སེམས་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡིད་ཅན་ཉེས་པ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ངན་དུ་སེམས་པ་ཅན་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་དེས་ལྗོངས་འཇོམས་པ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་ལྗོངས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ། བདག་ལ་མཆོད་པ་དང་རྫས་དང་བཟའ་བཏུང་དང་སྟན་དང་མལ་ཆ་དག་གི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར། འདོད་པ་མ་བཅོམ་པའི་བློ་ཅན་དེ་དགེ་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་པར་མི་འགྱུར། བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། བླ་མ་སྟེན་པར་མི་བྱེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ངན་དུ་བྱེད་པ་ཅན་ལུས་ཞིག་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བདག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་གལ་ཏེ་ལན་གྲངས་གཞན་དུ་མྱོང་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པས་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ན། དེ་སྨན་པའི་ལས
Chinese
用刀切割，不要太肥，没有死的，没有被疾病折磨的，没有被野兽杀死的，不要说瘦弱的人是哑巴，就这样说。凡是对谁说，对谁杀生而说，也与杀生相连。行为相同的那两个人，众生将堕入复活地狱。因此，不要因贪婪和害人之心而进行治疗。 恶劣的医生、恶劣的修行者，自称是修行者。小偷、罪恶之人还有其他的过错，当疾病变得严重时，森林中的药物集合，即树木、灌木和藤蔓等。实际上，它们被众生所占据，依赖着，并且充满了昆虫，为了物质的原因，将会被砍伐或切割。当他挖掘时，会杀死居住在土地上的、依赖于其根部的生物，摧毁它们的巢穴。当他切割时，会杀死其中的生物，也会杀死依赖于它的生物。当进行治疗时，还有其他的过错。像这样，对于那些热爱生命、执着于生命的人来说，怎么会产生喜欢禅定和阅读的心呢？对于那些执着于此的人来说，他们的心会变得非常强大。像这样，怀有恶意、具有罪恶本性的人会想着摧毁这个地方。当这个地方的众生被摧毁时，他会想：我会得到许多供养、物品、食物、床和卧具，以及尊敬。没有克服欲望的人不会想到善良的法。不会成为禅定和阅读的本性。不会侍奉上师。不会遇到善知识。不会成为礼拜佛陀的本性。作恶之人，身体死后会堕入恶道，堕入地狱。他从那里死亡并转移，如果因为做了其他次数会遭受的业而转生为人的话，那么他会从事医生的职业。
English
Cutting with a knife, not too fat, not dead, not tormented by disease, not killed by wild animals, do not say that a thin person is a mute, say it like that. Whoever is spoken to, and whoever is killed to speak to, will also be connected to killing. Those two with the same actions, sentient beings will go to the reviving hell. Therefore, do not perform healing with the faults of greed and harmful intent. A bad doctor, a bad practitioner, claiming to be a practitioner. A thief, a sinful person also has other faults, when the disease becomes severe, the collection of forest medicines, namely trees, shrubs, and vines, etc. In reality, they are occupied by sentient beings, dependent on, and filled with insects, for the sake of material reasons, they will be cut down or cut. When he digs, he will kill the creatures living on the land, those that depend on its roots, destroying their nests. When he cuts, he will kill the creatures inside, and also kill the creatures that depend on it. When performing healing, there is also this other fault. Like this, for those who love life and are attached to life, how can the mind that likes meditation and reading arise? For those who are attached to this, their mind will become very powerful. Like this, those with malicious thoughts and sinful nature will think of destroying this place. When the sentient beings of this place are destroyed, he will think: I will receive many offerings, items, food, beds, and bedding, and respect. Those who have not overcome desire will not think of virtuous dharmas. They will not become the nature of meditation and reading. They will not serve the lama. They will not meet virtuous friends. They will not become the nature of prostrating to the Buddha. Those who do evil, after the body dies, will fall into the evil realms, falling into the hells. He dies and transmigrates from there, and if he is born as a human because he has done the karma that will be suffered other times, then he will engage in the profession of a doctor.