Tibetan
སྟན་ལ་འདུག་མི་འདོད་ན་ཡང་དགེ་སློང་དག་ལ་འཚོལ་བར་བྱེད་དེ། བརྒྱད་སྡེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་གཏམ་སྟོན་པ་ན་ཡན་ལག་བདག་གིས་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་ཐོས་ན་བདག་གི་ནད་དེ་འབྱང་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་བས་ན་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་དག་ནི་དཔེར་ན། མིའི་མིག་གཉིས་ཕྱུང་ནས་བལྟ་བར་འདོད་པའམ། ནོར་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱས་ནས་མགྲོན་པོ་མང་པོ་དང་མི་མཐུན་པར་འདོད་པའམ། རྐང་པ་བཅད་ནས་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་འདོད་པའི་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་འདྲ་བ་སྙམ་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྡན་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཅན་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། སྡིག་པའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། གཡོ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པ་ཅན་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། འཁོན་དམ་དུ་འཛིན་པ་དང༌། གསོག་འཇོག་གི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ལ་སྐྲག་ནས་ལོག་པར་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་སྒྲོ་འདོགས་ཏེ་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡིན་ཏེ་མི་འདྲི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དང༌། ཆོས་ལ་སླུ་བ་བྱས་ཀྱང་མི་འགྱོད་པ་དང༌། སྙིང་མི་འབེབས་ཤིང་དགྲ་ཟླ་མང་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སོང་བ་དང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་གྱི་མོས་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་གཞན་དག་གི་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། གསང་བའི་གནས་ལ་ཡིད་བརྟན་པ་ལས་འཁུ་བ་དང༌། སྔོན་མཐོང་ཡང་རུང་མ་མཐོང་ཡང་རུང་བའི་དགེ་སློང་དག་ལ་འདི་རྣམས་ལ་སུ་ཡང་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་སྤྲོད་པ་དང༌། རྙེད་པའི་བསམ་པས་བདག་བསྙེན་པར་ རྫོགས་པ་དེ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ཏེ་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ཟག་དེ་འདྲ་བ་དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་ལས་ཚབས་ཆེར་ཉམས་པར་འགྱུར་བའམ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་བཀྲབས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྟེན་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སངས་རྒྱས་རྣ
Chinese
即使不愿坐在座位上，也要去寻找比丘们，当讲述八支菩提分法时，我应听闻这些支分。听闻后，我的疾病就会痊愈，我是这样想的。因此，那些愚笨之人，因贪求非法而想要完全寻求菩提，就像挖出人的双眼却想要看东西，或者耗尽所有财富却想要与众多客人不和，或者砍断双腿却想要在路上行走一样。大国王啊，那些想要那样做的愚笨之人，他们所认为的菩提就是那样的。大国王啊，如果一个人具备二十五种法，就应知此人已从菩提中退失。这二十五种法是什么呢？吝啬住所，吝啬家庭，吝啬赞颂，心怀嫉妒，不信仰，不知羞耻，没有惭愧，心怀恶念，心怀欺骗，危害他人，行为不检点，虚伪，怀恨在心，贪得无厌，害怕如来所说而歪曲解释、捏造事实，从而舍弃佛法，极其傲慢，态度傲慢不愿请教，欺骗佛法却不后悔，不慈悲且敌人众多，进入僧团后，一见到就为了阻止他人信仰而揭露他人的缺点，对秘密之处不信任而心怀不满，无论是以前见过还是没见过的比丘，都心想：‘这些人中谁也不要喜欢我’，为了加害而说不好的赞扬，为了说不好的赞扬而挑拨离间，以贪求利养之心来侍奉我，如果圆满的戒律因此而退失就不好了，这样分别观察后保持戒律清净。大国王啊，像那样的人，要么会严重地从教法中退失，要么会回到在家人的状态，佛是这样说的。《日藏经》中也说：之后，被魔所欺骗的持戒之士，由于往昔的生命、愿望和诸佛
English
Even if unwilling to sit on the seat, one should seek out the monks, and when the eightfold path to enlightenment is taught, I should listen to these branches. Upon hearing that, I think my illness will be cured. Therefore, those foolish people who, desiring what is not Dharma, think to seek complete enlightenment are like wanting to see after gouging out one's eyes, or wanting to be at odds with many guests after losing all wealth, or wanting to walk on the road after cutting off one's legs. Great King, the enlightenment of those foolish people who desire such things is thought to be like that. Great King, if a person possesses twenty-five qualities, it should be known that they have fallen away from enlightenment. What are these twenty-five? Being stingy with dwellings, being stingy with families, being stingy with praise, being jealous, lacking faith, not knowing shame, being shameless, having evil thoughts, having deceitful thoughts, harming others, having improper conduct, being hypocritical, holding grudges, being excessively greedy, being afraid of what the Tathagata has said and distorting and fabricating, thereby abandoning the Dharma, being excessively arrogant, having an arrogant attitude and unwilling to ask questions, deceiving the Dharma without regret, being uncompassionate and having many enemies, upon entering the sangha, immediately upon seeing others, revealing their faults in order to prevent others' faith, being distrustful of secret places and harboring resentment, whether monks have been seen before or not, thinking, 'Let no one among these people like me,' speaking unfavorable praise in order to harm, instigating others in order to speak unfavorable praise, serving me with the intention of gain, thinking, 'It would be bad if the complete discipline were to decline because of this,' thus examining each separately and maintaining pure discipline. Great King, such people will either fall away severely from the teachings or return to the state of householders, so the Buddha said. In the "Heart of the Sun Sutra," it is also said: Then, those who are deceived by Mara, the basis of discipline, due to past lives, aspirations, and all the Buddhas
Tibetan
མས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོངས་པར་གྱུར་ཏེ། གདོང་མཆི་མ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མྱོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་ཆགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོངས་པ་ཆགས་ལགས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་དྲན་ལགས་ཏེ། གྲངས་མ་མཆིས་པ་ཅིག་རྫོགས་པར་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལགས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་མང་དུ་བགྱིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་རྣམས་བཞུགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་ལ་བདག་གིས་བསྙེན་བཀུར་དང་བཀུར་སྟི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་ལགས་སོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་རྗེས་སུ་སྐུལ་བར་བགྱིད་ལགས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གིས་མ་བསམས་པར་ཀྱེ་མ་དགེ་སྦྱོང་གི་ལུས་བྱད་ཀྱི་གང་ཟག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་འཆད་པ་འདི་ནི་བདུད་དོ་ཞེས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་ལགས་ཏེ། དེར་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་དེ་མ་སྨས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེར་བདག་གིས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་ན། སུག་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ངེས་བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགུང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། དགུང་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཏུ་དེར་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བདག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་ལགས་ན། ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ལགས་ཞེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའི་འཁོར་བར་འཁོར་བ་དེ་སྲིད་དུ་སླད་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གནས་པར་སྤྲོ་ལགས་ཀྱི་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་ལྡོག་པར་ནི་མི་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། བླ་མ་དང༌། སྦྱིན་གནས་ལ་སླུ་བ་དང༌། གཞན་འགྱོད་པ་མེད་པ་དག་ལ་འགྱོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་སྙན་པ་དང༌། བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱིན་པ་དང༌། སྒྱུ་དང་གཡོན་ཅན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བུ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་པ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་མོས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པ་དང༌། བཅོས་མའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། གཡོན་ཅན་དང༌། སྒྱུ་ཅན་དང༌། ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཅན་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་མང་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཅན་དང༌། བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་དང༌། བསམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དྲི་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་གུས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ ལ་སྐྲག་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང༌། ངག་གཡེངས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། མ་གུས་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་གནས་ན་འདུག་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་གས་ག་ཅན་དང༌། བདག་དང་གཞན་སླུ་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཤེས་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྒོ་མ་བསྡམས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། སེར་སྣ་ཅན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མང་བ་དང༌། སྙོམ་ལས་ཅན་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་སྲོག་དང་གང་ཟག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་བྱ་བ་དང་ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་འགལ་བ་དང༌། མི་རིགས་པ་དང་མངོན་པར་མི་བརྩོན་པ་དང༌། ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌།
Chinese
以花蔓供养等，以及一切善根劝请，如来世尊前犹如散草般到来，面带泪水合掌，如是禀告道：尊者世尊，如孩童一般，如醉酒者一般，如心绪紊乱者一般，犯了过错。尊者世尊，犯了过错。如此我忆念，无数劫圆满，于无上正等觉以大精进修持六波罗蜜多之行。善根完全清净，做了很多。世尊，过去诸佛住世百千俱胝，我以各种方式承事供养，也听闻了佛法。也发了愿。于如来迦叶波的教法中，对某些比丘劝说声闻之语，之后我未加思索，唉呀，沙门形相之人，于已真实进入大乘者前，宣说声闻之语，此乃魔之语，说了罪恶之语。若当时我未说那罪恶之语，则我于彼时将获得无上正等觉之授记。苏卡拉的残余，我死后转生于魔之境，于五十七俱胝百年中，于彼处未生起一丝一毫我之无上正等觉之心。梵天之境者更不必说了。如是，于如来及其眷属前，两次祈请宽恕。乃至往昔边际之轮回中流转，乃至后来边际之尽头，宁愿于地狱中安住，也不会对无上正等觉退转菩提心。如是说。宝积经中也说：迦叶波菩萨具有四法，则会遗忘菩提心。何为四？即此。
English
With offerings such as flower garlands and urged by all virtuous roots, I came before the Blessed One like scattering grass. With a tearful face and palms joined, I pleaded thus: "Venerable Blessed One, like a child, like a drunkard, like one with a disturbed mind, I have committed faults. Venerable Blessed One, I have committed faults. Thus I remember, having completed countless eons, I practiced the conduct of the six perfections with great diligence for the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. I have purified virtuous roots completely and done much. Blessed One, I have attended and honored the past Buddhas who resided for hundreds of thousands of millions of eons with various means, and I have also heard the Dharma. I have also made aspirations. In the teachings of the Tathagata Kashyapa, I encouraged some monks with the words of the Shravakas. Then, without thinking, I said, 'Alas, a person with the appearance of a Shramana, speaking the words of the Shravakas in front of those who have truly entered the Mahayana, this is the speech of a demon,' and uttered sinful words. If I had not spoken those sinful words at that time, then I would have received the prediction of unsurpassed, perfectly complete enlightenment at that time. The remainder of Sukara, after my death, I was reborn in the realm of demons, and for fifty-seven billion hundred years, I did not generate even a single thought of unsurpassed, perfectly complete enlightenment there. What need is there to mention the realm of Brahma?" Thus, before the Tathagata and his retinue, I twice requested forgiveness. As long as I wander in the cycle of past limits, I would rather dwell in hell until the end of future limits than turn my mind away from unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Thus he spoke. The Ratnakuta Sutra also says: "Kashyapa Bodhisattva, if endowed with four qualities, will forget the mind of enlightenment. What are the four? They are:
Chinese
即，欺骗堪布和， 轨范师和， 上师和， 布施处，令他人无有后悔而生追悔，对于已如实进入大乘之有情，说不赞叹和不悦耳，发出非应说之语句，亲近虚伪和奸诈，而非以增上意乐。 善护菩萨说，菩萨若具足此四法，则会忘失菩提心。 另于《说不尽经》中，彼时，于彼众中，有一名为宝女之女子聚集而坐，对欢喜之菩萨如是说： 应对佛陀出世生起极大信心，佛陀出世极难得，佛陀出世是由于不精进，怀有虚伪之心，奸诈，虚伪，为我慢所摧毁，怀有恼害之心，嗔怒，多怀忿恨，悭吝，不知报恩，三思不完全清净，执着于三界，具有三种垢染，不恭敬三宝， 畏惧三解脱门，掉举， 骄慢， 多语， 语散乱， 无惭， 无愧， 矫饰身语意， 不恭敬， 安住于家， 伪装， 多语， 欺骗自己和他人， 特别贪执利养、亲友和恭敬， 不守护根门， 偏重声闻之行， 喜乐于独觉乘， 悭吝， 破戒， 多怀恼害之心， 懈怠， 遗忘， 智慧邪僻， 不善巧方便， 远离慈悲， 随顺烦恼悭吝， 执着于我、有情、命和补特伽罗， 违背因、作业、业和异熟， 不合理和不精进， 少闻， 远离通达， 傲慢， 行于放逸。
English
That is, deceiving the Khenpo and, the Acharya and, the Lama and, the alms-giving place, causing others to regret without regret, generating regret, speaking unpraiseworthy and unpleasant words to sentient beings who have truly entered the Mahayana, uttering words that should not be spoken, being close to falsehood and deceit, and not with superior intention. The Bodhisattva Good Protector said that if a Bodhisattva possesses these four dharmas, he will forget the mind of Bodhicitta. Also, in the 'Inexhaustible Discourse Sutra,' at that time, in that assembly, a girl named Jewel Girl gathered and sat, and said to the joyful Bodhisattva: One should generate great faith in the appearance of the Buddha, the appearance of the Buddha is very difficult to obtain, the appearance of the Buddha is due to lack of diligence, having a false mind, deceit, falsehood, being destroyed by pride, having a harmful mind, anger, much resentment, stinginess, not knowing gratitude, the three thoughts not being completely pure, being attached to the three realms, having three stains, not respecting the Three Jewels, fearing the three doors of liberation, agitation, arrogance, talkativeness, scattered speech, shamelessness, immodesty, embellishing body, speech, and mind, disrespect, dwelling in a house, pretending, talkativeness, deceiving oneself and others, especially clinging to gain, friends, and respect, not guarding the sense doors, emphasizing the conduct of the Hearers, delighting in the Pratyekabuddha vehicle, stinginess, breaking vows, having much harmful intent, laziness, forgetfulness, perverse wisdom, unskilled in means, being separated from love and compassion, following the afflictions of stinginess, clinging to self, sentient beings, life, and person, contradicting cause, action, karma, and fruition, being unreasonable and not diligent, having little learning, being separated from understanding, arrogance, acting in carelessness.