Tibetan
མས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །ས་ལ་གནས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །སྨོན་ལམ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསྡུ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཀྱི་ཚེའི་སའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནན་ཏན་ནི་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ས་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སའོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འདུན་པ་བཟློག་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སྡིག་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུང་ཞིང༌། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་གྱི་ངག་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་ཉམས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་དག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་དང༌། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དུ་གཞན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདུག་སྟེ་སྨྲ་བ་དང༌། དགེ་བསྙེན་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཆུང་མ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འདོད་མི་བགྱིད། །འཁོར་བ་ལ་ནི་མི་རྟོག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྐྱོ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་ སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་ལས་བཟོད་པ་སྔ་མ་དེས་ནི་བཟོད་པ་འདིའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས། རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་མཆོག་རྣམས་ལ། གང་ཞིག་བར་དུ་གཅོད་པར་བརྩོན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །གང་ཞིག་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དང༌། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་དེ་གཉིས་ལས། འདི་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེ
Chinese
是勇士们的寿命之源。殊胜的意乐是生于善知识的种姓，是菩萨们的寿命之源。安住于地是生于波罗蜜多的种姓，是菩萨们的寿命之源。誓愿的显现是生于行持的种姓，是菩萨们的寿命之源。大悲是生于一切摄事之物的种姓，是菩萨们的寿命之源。如实通达诸法是生于般若波罗蜜多的种姓，是菩萨们的寿命之源。大乘是生于方便善巧的种姓，是菩萨们的寿命之源。成熟有情是生于现证菩提的种姓，是菩萨们的寿命之源。方便和智慧二者是生于无生法忍的种姓，是菩萨们的寿命之源。种姓之子，一切法的精勤是生于过去、未来和现在诸佛的种姓，是菩萨们的寿命之源。种姓之子，这十者是菩萨们的寿命之源，如是说。思维转变菩提心之意乐的开示。光荣经中也说：恶比丘具足六法，将堕入无间大地狱，并且恒常不会令诸佛欢喜。何为六？在此，恶比丘使其他外道之语入于心中，并且使具足戒律的比丘尼，从戒律之蕴中退失，以及对具有梵行的比丘，以非梵行的淫法进行诽谤，以及使补特伽罗菩萨乘者从菩提心中分离，以及在僧团中安住而说他人于佛语中所作的增益，以及行于具足五学处之优婆夷的妻子。此乃恶比丘之六法。
English
These are the life-source of the heroes. Superior intention is born into the lineage of virtuous friends, it is the life-source of Bodhisattvas. Abiding on the ground is born into the lineage of perfections, it is the life-source of Bodhisattvas. The manifestation of vows is born into the lineage of conduct, it is the life-source of Bodhisattvas. Great compassion is born into the lineage of all objects of gathering, it is the life-source of Bodhisattvas. Truly understanding the Dharma as it is, is born into the lineage of Prajnaparamita, it is the life-source of Bodhisattvas. The Great Vehicle is born into the lineage of skillful means, it is the life-source of Bodhisattvas. Maturing sentient beings is born into the lineage of complete enlightenment, it is the life-source of Bodhisattvas. The two, means and wisdom, are born into the lineage of non-arising Dharma patience, it is the life-source of Bodhisattvas. Son of lineage, the diligence of all Dharmas is born into the lineage of all Tathagatas of the past, future, and present, it is the life-source of Bodhisattvas. Son of lineage, these ten are the life-source of Bodhisattvas, thus it is said. The teaching on the intention to reverse the desire for Bodhicitta. Also in the Glorious Sutra, it says: An evil Bhikshu who possesses six qualities will fall into the great hell of Avici, and will never please the Buddhas. What are the six? Here, an evil Bhikshu takes the words of other heretics into his heart, and causes a Bhikshuni who possesses morality to fall away from the aggregates of morality, and slanders a Bhikshu who possesses pure conduct with non-pure conduct of sexual acts, and separates a person who is a Bodhisattva of the Mahayana from Bodhicitta, and dwells in the assembly and speaks of what others have added to the words of the Buddha, and engages in the wife of a Upasaka who possesses the five precepts. These are the six qualities of an evil Bhikshu.
Chinese
具有这些过失的人，将会堕入无间地狱这个大苦难之中，并且将永远不会使诸佛满意。达贝金所问经中也说：福德浅薄的众生，不欲求菩提心，不思轮回，会因菩提心而感到厌烦。菩提心的福德，如果它有形体，那么整个虚空界都会被充满，它比那还要多。如意宝云经中也说：对于背离菩提的人，仅仅是完全舍弃，就应当知道他已经完全舍弃了罪恶的朋友。宝积经中也说：当时，世尊对舍利子尊者说：舍利子，菩萨会胜过一切法。舍利子，那些独觉的戒律，以及所有众生的戒律，都无法与菩萨的戒律相比，甚至连百分之一，乃至因都无法接近从一切智智心中生起的菩萨戒。舍利子，因此应当完全清净地看待菩萨的戒律波罗蜜多。那些独觉的忍辱，以及菩萨的忍辱，前者甚至连后者的百分之一，乃至因都无法接近。同样地，菩萨的精进、禅定、智慧、慈爱、悲悯、喜悦、舍，以及所有菩提分法，都是最殊胜的，乃至无上的。舍利子，因此对于那些发起了殊胜菩提心的人，任何试图阻碍他们的人，都会积累大量的非福德。那些试图阻碍独觉获得自己的菩提，以及那些试图阻碍菩萨，在这两者之中，后者会积累更多的非福德之蕴。
English
Those who possess these faults will fall into the great suffering of the Avici hell, and will never please the Buddhas. The Sutra Requested by Dape Jin also says: Sentient beings with little merit do not desire the mind of enlightenment, do not contemplate samsara, and become weary of the mind of enlightenment. The merit of the mind of enlightenment, if it had form, would fill the entire expanse of space, and it would be even more than that. The Sutra of the Jewel Cloud also says: For one who turns away from enlightenment, simply by completely abandoning him, one should know that he has completely abandoned evil friends. The Sutra of the Jewel Heap also says: Then, the Blessed One said to the Venerable Shariputra: Shariputra, the Bodhisattva will overcome all dharmas. Shariputra, the discipline of those Pratyekabuddhas, and the discipline of all sentient beings, cannot be compared to the discipline of the Bodhisattva, not even one hundredth part, nor even the cause, can approach the Bodhisattva's discipline arising from the mind of omniscient wisdom. Shariputra, therefore, one should regard the perfection of the Bodhisattva's discipline as completely pure. The patience of those Pratyekabuddhas, and the patience of the Bodhisattva, the former cannot approach even one hundredth part, nor even the cause, of the latter. Similarly, the Bodhisattva's diligence, meditation, wisdom, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, and all the dharmas of the aspects of enlightenment, are the most supreme, even to the point of being unsurpassed. Shariputra, therefore, for those who have generated the supreme mind of enlightenment, anyone who strives to obstruct them will accumulate a great deal of non-merit. Those who strive to obstruct the Pratyekabuddhas from attaining their own enlightenment, and those who strive to obstruct the Bodhisattvas, of these two, the latter will accumulate a much greater heap of non-merit.
Tibetan
ད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དག་འདུན་བཟློག་པར་བྱེད་ལ། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཞིག་ཐ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ན། འདི་ཉིད་དེ་བས་སྡིག་པ་ཆེས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བུ་མོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་ པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བུ་མོ་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་གཅིག་གིས་གནས་པར་མི་བགྱི་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་མ་གཏོགས་པ། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། བདུད་དང་བཅས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང་བཅས་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་ལ་ངས་མ་མཐོང་ངོ༌། །བུ་མོ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང་གནས་པ་གཅིག་གིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །གནས་ཁང་གཅིག་གམ། སྟན་གཅིག་གམ། འཆགས་གཅིག་གམ། ལམ་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་དུ་ཐོས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱ་བར་ངས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་སྨིན་པ་དགེ་བ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །བུ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏང
Chinese
如是说。趋入决定与非决定的手印经中也说：妙吉祥，如果善男子或善女子，对于所有世间的有情，令未发菩提心者退转。妙吉祥，如果善男子或善女子，乃至令一个信奉大乘的菩萨退转对大乘的希求，此人因此造作的罪业，更是无数。功德庄严女所请问经中也说：此后，功德庄严女以增长的现观智慧，对薄伽梵如是请问：薄伽梵，不应与哪些人同住一处？哪些是菩萨们的不善知识？薄伽梵说：女儿，除了最初发大乘心的初业菩萨之外，对于谁是菩萨的不善知识，我在包括天神的世间，包括魔的世间，包括梵天的世间，包括沙门，包括婆罗门，包括天人、非天等在内的众生中，没有见到。女儿，声闻和独觉是菩萨的不善知识。那是什么原因呢？因为他们趋向于利益自己。初发心的菩萨不应与声闻和独觉乘者同住一处。不应住在同一处所，同一坐垫，同一卧具，同一道路行走。否则，为了使他们在大乘中成熟无上圆满菩提，具有多闻和不退转信心的菩萨，我允许他们与这些人同住。不应向善根未成熟者宣说如此功德的经部。那是什么原因呢？因为这些人会障碍菩提心。这些人会使对菩提心的希求退转。这些人会对菩提心进行呵责。女儿，菩萨宁舍生命
English
Thus it was said. Also, in the Sutra of the Mudra of Entering into the Determined and the Undetermined, it says: Manjushri, if a son or daughter of good family causes all sentient beings in all realms of the world who have not generated the mind of enlightenment to turn back. Manjushri, if a son or daughter of good family causes even one Bodhisattva who believes in the Great Vehicle to turn back from the desire for the Great Vehicle, this one generates immeasurable sins. Also, in the Sutra Requested by the Daughter Adorned with Qualities, it says: Then, the daughter adorned with qualities, with increasing manifest knowledge, said this to the Blessed One: Blessed One, with whom should one not dwell together? Who are the non-virtuous friends of the Bodhisattvas? The Blessed One said: Daughter, except for the first Bodhisattva who has generated the mind of the Great Vehicle, I have not seen among the beings including gods, including demons, including Brahma, including ascetics, including Brahmins, including gods, humans, and non-humans, who is the non-virtuous friend of the Bodhisattva. Daughter, the Shravakas and Pratyekabuddhas are the non-virtuous friends of the Bodhisattva. Why is that? Because they are engaged in benefiting themselves. The Bodhisattva who has first generated the mind should not dwell in the same place with those of the Shravaka and Pratyekabuddha vehicle. One should not dwell in the same dwelling, the same seat, the same bed, or walk on the same path. Otherwise, in order to fully ripen them in the unsurpassed, perfectly complete enlightenment in the Great Vehicle, I allow Bodhisattvas who have much learning and unwavering faith to dwell with these people. One should not teach such a sutra of merit to those whose roots of virtue have not ripened. Why is that? Because these people will interrupt the mind of enlightenment. These people will cause the desire for the mind of enlightenment to turn back. These people will reproach the mind of enlightenment. Daughter, a Bodhisattva should give up his life