Tibetan
དེ་བྱའི་ཕྱིར། །མགོ་འམ་ཕྲག་ལ་བསྐལ་པར་ཁྱེར་བྱེད་ན། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །མྱ་ངན་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །མི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དེ་འདྲ་ཞིང༌། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དེ་དག་མཚུངས་མེད་ལྷག་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། །དེའི་ཕྱིར་དེ་འདྲའི་ཆོས་ནི་ཐོས་གྱུར་ ནས། །གུས་པར་བྱས་ནས་ཤེས་རབ་ལ་འདུན་གྱིས། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དུ་མ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྦྲུལ་གདུག་པའི་ཕྲུ་གུ་ནི་གྲོགས་མི་དགོས་པར་ཟའོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཡང་གྲོགས་མི་དགོས་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་དེ། གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཉི་མའི་འོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་སོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་དུག་གི་གཉེན་པོ་ནད་མེད་པར་བྱེད་པ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་དུག་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནད་མེད་པ་ཆུང་ངུས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་མང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བར་སྣང་ལས་རོ་གཅིག་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་འབབ་པ་བབ་ནས་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རོ་བྲོ་བ་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ་གཅིག་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ཐ་དད་པ་སྟོན་ཏོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་གང་དུ་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་བྱུང་བ་དེར་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་བ་དེར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མོག་མོག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག
Chinese
因此，如果将头或肩上扛着经历劫数，如此产生的福德聚，连菩提心的十六分之一都比不上。没有忧伤且寻求菩提者，那些人的法性就是如此，那些人恒常成为最殊胜的众生，那些人哪里有无与伦比的殊胜之处呢？因此，听闻如此的法后，恭敬地对智慧生起渴求，将产生众多的福德聚，并将迅速证得无上菩提。如是说。智慧海经中也说：舍利子，比如毒蛇的幼崽不需要同伴也能吞噬。舍利子，同样地，初发心的菩萨也不需要同伴就能圆满地积聚菩提的支分，唯一无二地积聚菩提的支分。舍利子，比如成百上千的萤火虫也无法压倒太阳的光芒。舍利子，同样地，一切烦恼也无法压倒菩萨智慧的光芒。舍利子，比如解毒的良药，即使很小也能平息极多的毒。舍利子，同样地，菩萨智慧的良药，即使很小也能平息极多的烦恼之毒。舍利子，比如从虚空中流下味道相同的河流，因为容器的不同而味道各异。舍利子，同样地，菩萨也圆满地成就了解脱的智慧，味道相同，但为了不同根器的众生而宣说不同的法。舍利子，比如在阎浮河中出现黄金的地方，一切珍宝都会黯然失色。舍利子，同样地，在出现菩萨珍宝的地方，一切声闻和独觉都会黯然失色。如是说。入决定与未决定印经中也说：文殊，任何菩萨。
English
Therefore, if one carries on their head or shoulders for eons, the accumulation of merit thus produced is not even a sixteenth part of the mind of enlightenment. Those who are without sorrow and seek enlightenment, the nature of those people is such, those people always become the most excellent beings, where is there any incomparable superiority for those people? Therefore, having heard such a Dharma, respectfully aspire to wisdom, numerous accumulations of merit will arise, and one will quickly attain unsurpassed enlightenment. Thus it is said. Also in the Ocean of Intelligence Sutra: Sharadvati's son, just as the offspring of a venomous snake does not need a companion to devour. Sharadvati's son, similarly, a Bodhisattva who is a beginner also does not need a companion to perfectly gather the limbs of enlightenment, and perfectly gathers the limbs of enlightenment as one and without duality. Sharadvati's son, just as hundreds of thousands of fireflies cannot overwhelm the radiance of the sun. Sharadvati's son, similarly, all afflictions also cannot overwhelm the radiance of the wisdom of a Bodhisattva. Sharadvati's son, just as a small antidote to poison can pacify a great deal of poison. Sharadvati's son, similarly, the small antidote of the wisdom of a Bodhisattva can pacify a great deal of the poison of afflictions. Sharadvati's son, just as a stream of water flowing from space with the same taste changes its flavor due to the differences in containers. Sharadvati's son, similarly, a Bodhisattva also perfectly accomplishes the wisdom of liberation, which has the same taste, but teaches different Dharmas to beings with different faculties. Sharadvati's son, just as where gold appears in the Jambu River, all jewels become dull. Sharadvati's son, similarly, where the jewel of a Bodhisattva appears, all Shravakas and Pratyekabuddhas become dull. Thus it is said. Also in the Sutra on Entering the Determined and Undetermined Seals: Manjushri, any Bodhisattva.
Tibetan
་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ལ། འཇམ་དཔལ་གཞན་ཞིག་ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྲུན་པ་ཅིག་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འདི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ལས་གང་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཁྱེད་ཅག་རྣམས་མགྲོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་བཅད་ན་མི་དེ་གསོན་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་འགའ་ཞིག་སྙིང་ཕྱུང་བར་གྱུར་ན་གསོན་པར་འགྱུར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དག་ཡིན་ལ། སྙིང་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ནས། སིལ་སྙན་ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པས་རྩེ་རོལ་དགའ་བར་བྱེད་ལ། འགའ་ཞིག་དེའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པར་མི་བྱེད་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤིང་རྟ་མགོ་བོས་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་ གནས་ན་ཡང༌། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་མཛད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ
Chinese
将十方世界一切有情安置于独觉果位。文殊，若有其他对大乘具信心的菩萨，即使只是增长其在佛陀处所种下的善根，此人所获得的福德也远胜前者，佛如是说。宝积经中也说：贤者阿难陀，因此，若欲圆满受持三宝，就应当摄受诸菩萨。应当如实地聚集诸菩萨。阿难陀，鉴于此义，如来们不会对声闻和独觉生起如子之想。为何如此呢？阿难陀，假设三千大千世界遍满了声闻和独觉，从中没有一个能像我一样，发愿说要以供养你们这些有情为缘，待我证得无上圆满正等觉后，便要救度一切在轮回中受苦的有情。阿难陀，你意下如何？若砍断一个人的手脚，他还能活吗？答：世尊，还能活。佛说：若有人挖出他的心脏，他还能活吗？世尊，不能活了。佛说：阿难陀，我的舍利子和目犍连就像手脚，而菩萨们就像我的心脏。阿难陀，假设菩萨乘坐着装饰有五种乐器的马车，享受嬉戏，若无人驾驭那辆马车，如来便会亲自以头颅来驾驭那位菩萨的马车。阿难陀，即使舍利子和目犍连两位尊者安住于三解脱门中一劫或更长的时间，如来也不会为了侍奉和恭敬他们而感到高兴。阿难陀，无论哪位菩萨对五种妙欲
English
To fully establish all sentient beings in all realms of the ten directions in the state of solitary Buddhas. Manjushri, if another Bodhisattva who has faith in the Great Vehicle even increases the roots of virtue planted in the Buddha's place, this one will generate immeasurable merit even more than that, thus he spoke. Also, in the Jewel Heap Sutra: Ananda, therefore, if one wishes to fully uphold the Three Jewels, one should fully embrace the Bodhisattvas. One should gather the Bodhisattvas in truth. Ananda, seeing this meaning, the Thus-Gone Ones do not generate the perception of sons towards the Hearers and Solitary Buddhas. Why is that? Ananda, if this three-thousand great thousand world were filled with Hearers and Solitary Buddhas, there would not be one among them who, like me, would vow to take care of you sentient beings as guests. After I have manifestly awakened to the Unsurpassed, Perfectly Complete Enlightenment, I will liberate all beings who wander in samsara from all suffering. There is no one who would breathe life into all sentient beings. Ananda, what do you think? If the hands and feet of a person are cut off, will that person live? He replied: Blessed One, he will live. He said: If someone's heart is taken out, will he live? Blessed One, he will not. He said: Ananda, just as the hands and feet are, so are my Shariputra and Maudgalyayana. Just as the heart is, so are my Bodhisattvas. Ananda, if a Bodhisattva rides in a chariot and enjoys playing with the five sense objects, and no one drives that chariot, the Thus-Gone One himself will drive the chariot of that Bodhisattva with his head. Ananda, even if the elders Shariputra and Maudgalyayana abide in the three doors of liberation for a kalpa or more than a kalpa, the Thus-Gone One will not be pleased to serve and honor them. Ananda, whichever Bodhisattva to the five desirable qualities
Tibetan
་ལ་སྨད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དུས་དེ་ནི་ཡོད་ལ། ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་གྱོན་པར་ནུས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་གསུང་བར་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་དང་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡིན་པར་ལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་བཙུན་མོ་དམ་པའི་བུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག །འཛམ་བུ་གླིང་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འགའ་ཞིག་སེམས་ཅན་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་བྱ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ཕྲུ་གུ་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ན་འདུག་པ་མིག་མ་བྱེ་ པ་ཡང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་ཟབ་ཅིང་སྙན་པའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་བྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ། མ་རིགས་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ན་འདུག་པ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་དང་རབ་རིབ་ཀྱི་ལིང་ཏོག་གིས་མིག་ཁེབས་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང
Chinese
又，摧伏一切烦恼之后，能圆满如来十力，圆满四无畏和十八不共佛法之时是有的。又，声闻不入于诸佛之法，也不能为一切有情界穿上大铠甲。因此，如来是这样，唯以慈爱之心，为了所有有情的利益和安乐，宣说真实摄受菩萨。贤首，譬如转轮王的非嫡妻之子，应视如我的舍利子和目犍连之子二人以及其他声闻。譬如嫡妻之子，具有转轮王的相，应视如菩萨，如是说。般若波罗蜜多经中也说： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) कौशिका (Kausika， कौशिका， 憍尸迦) 种姓之子或种姓之女，若有人将赡部洲的有情安置于入流果，乃至安置于独觉果。种姓之子或种姓之女，若有人将一个有情安置于无上正等菩提，则其所生福德更为众多。为何如此？因为他能使佛陀的法统得以延续。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) कौशिका (Kausika， कौशिका， 憍尸迦) 无论何种种姓之子或种姓之女，若能安置于无上正等菩提，则能积聚众多福德，如是说。宝积经中也说：光护，譬如迦陵频伽鸟的雏鸟，虽在卵壳中，眼睛尚未睁开，却能以深沉悦耳的鸣叫声压倒所有的鸟群。光护，同样，菩萨初发心时，虽在无知的卵壳中，眼睛被业和烦恼的黑暗和薄雾所遮蔽，却能以回向善根之行的音声，压倒声闻和独
English
Furthermore, having defeated all defilements, the time when the ten powers of the Tathagata are perfected, and the four fearlessnesses and the eighteen unmixed qualities of the Buddha are perfected, is present. Moreover, the Shravakas do not enter into the teachings of the Buddhas, nor are they able to don great armor for the sake of all sentient beings. Therefore, the Tathagata is such that, solely out of compassion for all sentient beings, he teaches the true acceptance of Bodhisattvas for the benefit and happiness of all sentient beings. Kunda, for example, the son of a non-principal queen of a Chakravartin king should be regarded as my two sons, Shariputra and Maudgalyayana, and other Shravakas. For example, the son of a principal queen, endowed with the characteristics of a Chakravartin, should be regarded as a Bodhisattva, so it is said. In the Perfection of Wisdom Sutra, it is also said: Kausika, a son or daughter of a noble family, if someone were to establish the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry, up to the state of a Pratyekabuddha. A son or daughter of a noble family, if someone were to establish one sentient being in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then they would generate even more merit. Why is that? Because they will cause the lineage of the Buddha to continue. Kausika, whatever son or daughter of a noble family establishes someone in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they accumulate much merit, so it is said. In the Sutra of the Heap of Jewels, it is also said: Light Protector, just as the chick of the Kalavinka bird, even though it is inside the eggshell and its eyes have not yet opened, overwhelms all the flocks of birds with its deep and melodious sound. Light Protector, likewise, when a Bodhisattva first generates the mind, even though they are inside the eggshell of ignorance, and their eyes are covered by the darkness of karma and afflictions and the haze of dimness, they overwhelm the Shravakas and Pratyeka with the sound of the practice of dedicating the roots of virtue.