Tibetan
་ལ། །བསོད་ནམས་འདོད་པའི་མི་འགས་སྔོན་ཆད་ཀྱི། །འཁོར་བ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་མཆོད་པ་བས། །མི་གང་མཁས་ཤིང་མཛངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་ལ་ནི་མེ་ཏོག་དབུལ། །འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་བརྗོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དབུལ་བྱེད་ལ། །བསོད་ནམས་སྔ་མ་དེ་ནི་དཔེར་མི་རུང༌། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །བསྐལ་པ་རེ་རེ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་གྱུར། །བསྐལ་པ་མང་པོར་ལས་གཞན་མི་བྱེད་པར། །བསོད་ནམས་བཤད་ཀྱང་མཐའ་ནི་ཐུག་པ་མེད། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བསྟན། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་དུ་བཤད་ན་ཡང༌། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་མི་འགྱུར། །ས་གཞི་དག་ལས་རྡུལ་ནི་ལངས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། རྙེད་ཆེན་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་ཡིས། །རྙེད་པ་གང་དང་རྐང་གཉིས་ཀྱི། །དམ་པ་ ཡང་དག་ལྡན་གྱུར་པ། །བསྟན་ཏེ་བྲམ་ཟེ་མཉན་པར་གྱིས། །བདག་ནི་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་གི །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་བྱ་བར། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ལ། །འཛེག་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །གང་ཞིག་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་དང༌། །གཟུགས་མེད་བླ་ན་མེད་པར་ཡང༌། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་འདྲེན་པ། །དོན་འདོད་འགྱུར་བར་བྱ་བ་ཡང༌། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །ནད་ཀུན་དག་ལས་ཐར་བྱེད་པའི། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བར་བྱ། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །མུན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་བྱེད་པའི། །སྣང་བ་དག་ནི་བྱེད་འགྱུར་བར། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །གང་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་འབྱུང་བའི། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་རབ་འཇོམས་པར། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རབ་སྤོང་ཞིང༌། །བདུད་དག་ཚར་བཅད་བྱེད་པར་ཡང༌། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །མ་རིག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང
Chinese
啊！希求福德之人，昔日于轮回千百万劫所作之供养，不如具足聪慧贤善之本性之人，于善逝之教法生起信解，且生起稳固菩提心之后，以鲜花供养善逝之佛塔，此较前者福德更为殊胜。以菩提心之鲜花作供养，前者之福德无可比拟，犹如大海与水滴。于此佛土，所有之有情众生，每一劫皆成正觉，纵于众多劫中不作其他之事，仅宣说福德亦无有穷尽，此乃菩提心之异熟果。纵于无量劫中宣说，亦无法完全陈述。犹如自大地上扬起之微尘。如是宣说。于《正等菩提云经》中亦云：以极大之利得作宣说，何者之利得与二足之 殊胜者，完全具足，请婆罗门谛听。我欲成为四大洲之自在主，转轮圣王，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲攀登三十三天之自在主者，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。何者欲得欲界、色界，以及无色界之无上果位，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲作有情众生之引导者，欲成办利乐之事者，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲从一切疾病中解脱，欲成为医王，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲摧灭黑暗，欲作光明者，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲摧灭从何而生三有之颠倒错乱，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲断除一切烦恼，欲降伏诸魔，具此希求之心之有情，其心应趋向菩提。欲寂灭无明，
English
Ah! Those who desire merit, the offerings made in hundreds of millions of kalpas of samsara in the past, are not as good as a person who possesses an intelligent and virtuous nature, who has faith in the teachings of the Sugata, and who, after generating a stable Bodhicitta, offers flowers to the stupa of the Sugata. This is said to be more meritorious than the former. Offering flowers of Bodhicitta, the former merit is incomparable, like the ocean and a drop of water. In this Buddha-field, all sentient beings become enlightened in each kalpa. Even if one does nothing else for many kalpas, there is no end to the merit that can be spoken of. This shows the ripening fruit of Bodhicitta. Even if one speaks of it for countless kalpas, it cannot be fully expressed, like the dust rising from the earth. Thus it is said. In the Sutra of the Perfect Cloud of Enlightenment, it is also said: With great gain, it should be proclaimed, whatever gain and the two-footed Superior one, perfectly endowed, listen, O Brahmin. I desire to become the sovereign lord of the four continents, a Chakravartin king. That sentient being with this desire should direct his mind towards Bodhi. Those who desire to ascend to the sovereign lord of the Thirty-three, that sentient being with this desire should direct his mind towards Bodhi. Whoever desires the unsurpassed state of the desire realm, the form realm, and the formless realm, that sentient being with this desire should direct his mind towards Bodhi. Those who desire to guide sentient beings, those who desire to accomplish the benefit and happiness of others, that sentient being with this desire should direct their minds towards Bodhi. Those who desire to be liberated from all diseases, those who desire to become the king of physicians, that sentient being with this desire should direct their minds towards Bodhi. Those who desire to destroy darkness, those who desire to create light, that sentient being with this desire should direct their minds towards Bodhi. Those who desire to destroy the perversions from which the three realms arise, that sentient being with this desire should direct their minds towards Bodhi. Those who desire to abandon all afflictions, those who desire to subdue the demons, that sentient being with this desire should direct their minds towards Bodhi. Those who desire to pacify ignorance,
Tibetan
༌། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་གཅོད་འགྱུར་བར། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །འདོད་དང་སྲེད་པ་སྤངས་པ་དང༌། །ང་རྒྱལ་ང་རྒྱལ་མི་བྱེད་པར། །འདོད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེས། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་མདོ་དེ་ཉིད་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ལ་བསླབ་ཕྱིར་རབ་འགོད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་རབ་འགོད་ནའང༌། །བསོད་ ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ལ་རབ་འགོད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་འདིར་རབ་འགོད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་ཆོས་འདིར་རབ་འགོད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་འདིར་རབ་འགོད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །དགྲ་བཅོམ་ཆོས་འདིར་རབ་ཏུ་འགོད་བྱེད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་ཀུན། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་བྱེད་ནའང༌། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་འདྲ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །བསོད་ནམས་རྒྱུས་གང་ཙན་དན་མཆོག་རབ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་འཇུག །ལྷུན་པོའི་ཚད་ཙམ་མཆོད་རྟེན་བྱེད་འཇུག་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །བསོད་ནམས་དོན་གཉེར་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་པ། །གང་ཞིག་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་འཁོར་ཡུག་དང༌། །འདྲ་བ་འདི་ན་དུ་མ་བྱེད་པ་དེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅུ་དྲུག་ཆར་མི་ཕོད། །གང་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བ
Chinese
愿断除有之网，希求的众生，心应趋向菩提。舍弃欲望和贪恋，不生起我慢，希求的众生，心应趋向菩提。如是说。又于彼经中说：若有于此佛土，为令一切众生，善安住于此戒律而精勤教导，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，随顺信心而精勤教导，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，随顺正法而精勤教导，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，善安住于入流之法，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，善安住于一来之法，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，善安住于不还之法，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，善安住于阿罗汉之法，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。若有于此佛土，为令一切众生，善安住于独觉，如此所生之福德聚，亦不及菩提心之十六分之一。以福德之因，如上妙旃檀，于佛土中，建造经堂，建造如须弥山之佛塔，亦不及菩提心之十六分之一。为成熟寻求福德之众生，于何处建造众多如胜者佛塔之周围，亦不及菩提心之十六分之一。于此一切众生
English
May those who desire to cut the net of existence, direct their minds towards enlightenment. Abandoning desire and craving, and without arrogance, may those who desire, direct their minds towards enlightenment. Thus it is said. Furthermore, in that same sutra, it is said: If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to abide well in this discipline, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to follow faith, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to follow the Dharma, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to abide well in the Dharma of stream-entry, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to abide well in the Dharma of once-returning, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to abide well in the Dharma of non-returning, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to abide well in the Dharma of Arhatship, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. If in this Buddha-field, one diligently teaches all sentient beings to abide well in solitary enlightenment, the accumulation of merit thus generated would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. With the cause of merit, like the supreme sandalwood, in the Buddha-field, constructing temples, constructing stupas the size of Mount Sumeru, would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. To ripen sentient beings who seek merit, wherever one builds many like the surroundings of the Victorious One's stupa, would not equal one-sixteenth of the mind of enlightenment. Here, all sentient beings