Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནས། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་ང་ལ་རབ་ཏུ་དད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་གདན་རྒྱར་གླིང་བཞི་པའི་ཚད་ཙམ་ལ་འཕང་དུ་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་ཚད་ཙམ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པ་འཆའ་བར་བྱེད་ལ། སེང་གེའི་གདན་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ཞིག་གོ །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་ལྟ་སྟེ། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང༌། ཤེལ་དང༌། མུ་ཏིག་དམར་པོ་དང༌། ཨ་སྨ་གར་བ་དང༌། བདུན་པ་མུ་སཱ་ར་གལ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལས་རྙེད་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་གནས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཉན་ཐོས་དང་ རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱམས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་འདི་ཙམ་དུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། འདི་ཙམ་དུ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ། འདི་ཙམ་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ། འདི་ཙམ་དུ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ། དེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དག་ཆུའི་ཕུང་པོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་གང་དང་གང་དག་ནས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པར་གྱུར་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་དེ་དག་ཉིད་ནས་ཆུའི་མཐའ་ཕྱིར་བཟློག་ནས། རྒྱུན་ལས་བཟློག་ཐབས་ཁོ་ནར་མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པའི་ནང་དུ་བབ་པ
Chinese
从“压倒一切诸佛”之语开始。光护，例如，就像礼拜新月一样，却不礼拜满月。光护，同样地，凡是对我极度信仰的那些人，应当礼拜菩萨们，而不应礼拜如来们。那是什么缘故呢？因为如来们是从菩萨中产生的。从如来中产生一切声闻和独觉佛，如是说。在《一切法显现经》中也说：舍利子，如果菩萨摩诃萨对三千大千世界的众生，每个众生每天都献上一个座位，其大小相当于四大部洲，高度相当于须弥山王，并以七宝装饰，所有的狮子座都覆盖着天衣。什么是七宝呢？即是：黄金、白银、吠琉璃、水晶、红珍珠、阿湿摩揭婆、第七种是牟萨罗揭婆。舍利子，如果菩萨摩诃萨每天从每个众生那里获得这些，并且如其所愿地使用它们。舍利子，即使那样做了，菩萨仍然是功德田，非常清净。那是什么缘故呢？舍利子，菩萨摩诃萨从发起最初发心开始，就被认为是声闻和一切独觉佛，以及一切众生的功德田。慈氏狮子吼经中也说：慈氏，例如，如果有人生来就具有如此的力量，具有如此的体力，具有如此的神通，具有如此的精进力。他能够将四大海中所有的水，无论有多少，都从那些流入大海的大河之流中，逆流而上，完全逆转水流，使其流入无热大池中。
English
It starts from the words "overpowering all Buddhas." Light Protector, for example, just as one worships the waxing moon, but not the full moon. Light Protector, similarly, those who have extreme faith in me should pay homage to the Bodhisattvas, but not to the Tathagatas. What is the reason for that? Because the Tathagatas arise from the Bodhisattvas. From the Tathagatas arise all the Shravakas and Pratyekabuddhas, it is said. In the Sutra of the Manifestation of All Dharmas, it is also said: Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva were to offer to each of the beings in the three thousand great thousand worlds, each being every day, a seat the size of the four continents, the height of Mount Sumeru, adorned with the seven precious jewels, and all the lion thrones were covered with divine garments. What are the seven precious jewels? They are: gold, silver, vaidurya, crystal, red pearl, ashmagarbha, and the seventh is musaragalva. Shariputra, if a Bodhisattva Mahasattva were to obtain these from each being every day, and use them as he wishes. Shariputra, even if he did so, the Bodhisattva is still a field of merit, extremely pure. What is the reason for that? Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, is considered the field of merit for all Shravakas and Pratyekabuddhas, and all beings. In the Maitreya Lion's Roar Sutra it is also said: Maitreya, for example, if someone is born with such strength, such physical power, such miraculous power, such diligence. He is able to take all the water in the four great oceans, no matter how much there is, and from those streams of great rivers that flow into the great ocean, reverse the flow completely, causing it to flow into the Anavatapta Lake.
Tibetan
ར་གྱུར་ན། བྱམས་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང༌། ངོ་མཚར་ཆེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་ཡིན་སྙམ་མམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཁྱོད་མོས་པར་བྱ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བསྐྱེད་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ནན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཆེས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བགྱིད་པའི། །སེམས་ཅན་འདིར་སུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པ། །དེ་དག་འཚོ་བ་ལེགས་པར་འཚོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བགྱིད་པའི། །སེམས་ནི་གང་དག་སྐྱེད་གྱུར་པ། །དེ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ། །དེ་དག་མཐོང་ན་དགའ་བར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སུ་དགའ་བ། །དེ་དག་ལུས་ནི་གསེར་འདྲ་ཞིང༌། །མཚན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྲས་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སེམས་ཆེ་སྟེ། །སེམས་ཀུན་ནང་ན་དགེ་བ་མཆོག །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ནད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཤེས་པ་དང༌། གང་གིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པར་ལྟ་བ་འདོར་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཅམ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་མ་གསུངས་སོ། །འདི་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་གསུང་བར་མི་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚོའི་ས་གང་ལགས། སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ས་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
如果这样，慈氏你怎样想？那个人是做难行，稀有，精进的吗？慈氏请问，世尊是这样的，善逝是这样的。世尊开示说，慈氏你应该信受，你应该看轻他，比这更甚的是，那些以增上意乐为了一切有情众生发起大悲，发无上正等菩提心的人。努力修饰的人，那些才是最极难行和稀有的。大势至菩萨请问经中也说：菩提心是喜悦，能使一切有情安乐，谁能在此有情中生起欢喜，那些人生活得很好。能利益一切有情的，心是谁生起的，那些一切有情都欢喜，见到那些人会感到欢喜。谁对菩提心欢喜，那些人的身体像金子一样，以妙相非常庄严，能照亮世间。菩提心是伟大的心，一切心中是最好的善，一切功德圆满，能完全平息一切疾病。这样说的。 光荣经中也说，什么是戒的威力呢？就是能知道异生凡夫的戒律是邪见，以及能舍弃异生凡夫的戒律的邪见。为什么呢？如来没有说除了发无上正等菩提心之外，任何与异生凡夫的戒律相应的人是持戒的。不执取这个，如来不会说证得果位。然而，与异生凡夫的戒律相应的人会转生到善趣天界。华严经中也说，圣菩萨们的寿命处在哪里？回答说，善男子，这十种是菩萨们的寿命处，哪十种呢？例如，菩提心是菩提萨埵的种姓所生，所以是菩提
English
If so, Maitreya, what do you think? Is that person doing difficult things, rare, and diligent? Maitreya asked, "World Honored One, it is so. Sugata, it is so." The World Honored One taught, "Maitreya, you should believe it. You should underestimate him. Even more so, those who, with superior intention, generate great compassion for the sake of all sentient beings, and generate the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Those who diligently adorn themselves, those are the most extremely difficult and rare." In the Surangama Samadhi Sutra, it is also said: The mind of enlightenment is joy, it can bring happiness to all sentient beings, who can generate joy in these sentient beings, those people live well. Those who benefit all sentient beings, whose mind is generated, those all sentient beings are happy, seeing those people will feel happy. Whoever is happy with the mind of enlightenment, those people's bodies are like gold, adorned with excellent marks, and will illuminate the world. The mind of enlightenment is a great mind, among all minds it is the best virtue, all qualities are perfect, and it can completely pacify all diseases. So it is said. In the Glorious Sutra, it is also said, what is the power of morality? It is being able to know that the morality of ordinary beings is a wrong view, and being able to abandon the wrong view of the morality of ordinary beings. Why? The Tathagata has not said that anyone who is in accordance with the morality of ordinary beings, except for those who have generated the mind of unsurpassed, perfect, complete enlightenment, is keeping the precepts. Without grasping this, the Tathagata will not say that they have attained the fruit. However, those who are in accordance with the morality of ordinary beings will be reborn in the good realms of the heavens. In the Avatamsaka Sutra, it is also said, where are the life places of the noble Bodhisattvas? It is said, "Good son, these ten are the life places of the Bodhisattvas, what are the ten? For example, the mind of enlightenment is born from the lineage of the Bodhisattva, so it is the Bodhi."