Tibetan
སྡུག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་གང་དག་སྤྲོས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་སྤྲོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་གཏོང་བ་ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་སེར་སྣ་ཅན་དག་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་བཟོད་པ་ཙམ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གནོད་སེམས་ཅན་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་སྙོམ་ལས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་བསམ་གཏན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་མང་དུ་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་དང་གང་རྙེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ གཞན་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་སྒྲིབ་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སྒྲིབ་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བཟོད་པ་སྒྲིབ་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བརྩོན་འགྲུས་སྒྲིབ་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་སྒྲིབ་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་སྒྲིབ་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡིན་མོད་གྱི་འོན་ཀྱང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྦྱིན་པ་སྒྲིབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ལ་མི་དད་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མ་དད་པའི་སེམས་དེས་དེ་ལ་ཐ་བའི་སྐྱོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་བའི་སྐྱོན་སྐྱེས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་ཅིང་གཤེ་ལ། དེ་དག་གི་མི་སྙན་པ་སྨྲའོ། །དེ་ལས་དེ་དག་གི་སྐྱོན་ཐོས་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མ་དད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་མ་དད་པ་དེས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ན་བདག་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། གཞན་འདི་དག་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ
Chinese
那些并非痛苦却加以诋毁的人，那些具有戏论的人，会诋毁不具有戏论的人。那些乐于布施的人，会诋毁吝啬之人。那些具有戒律的人，会诋毁破戒之人。那些仅仅获得忍辱的人，会诋毁具有害心之人。那些具有精进的人，会诋毁懈怠之人。那些成为禅定者的人，会诋毁心散乱之人。那些具有智慧的人，会诋毁智慧败坏之人。那些精通方便的人，会诋毁不精通方便之人。那些广闻博学的人，会诋毁少闻寡识之人。无论获得任何令人满意之物，他们都会因此而诋毁他人，如是宣说。 《 очищение всех завес》中也说：此后，童子文殊向世尊如此禀告：世尊，如何是布施的遮障？如何是戒律的遮障？如何是忍辱的遮障？如何是精进的遮障？如何是禅定的遮障？如何是智慧的遮障？如此禀告之后，世尊对童子文殊如此说道：文殊，一切法本无遮障，然而凡夫俗子以自己的分别念，行布施遮障之事。为何如此呢？文殊，凡夫俗子在行布施时，会对吝啬之人产生不信任之心。由于不信任之心，会对他们产生争论的过失。由于产生争论的过失，众生会堕入大地狱之中。他们守护戒律时，会诋毁和辱骂破戒之人，说他们的坏话。从那之中，听到他们的过失后，许多人会变得不信任。由于不信任，会堕入恶趣。他们修忍辱时，会想“我是具有忍辱之人，而这些人是具有害心之人”。
English
Those who revile what is not suffering, those who have proliferation, will revile those who do not have proliferation. Those who are inclined to giving will revile the miserly. Those who have morality will revile the immoral. Those who have only attained patience will revile the malicious. Those who have diligence will revile the lazy. Those who have become meditators will revile those whose minds are distracted. Those who have wisdom will revile those whose wisdom is corrupt. Those who are skilled in means will revile those who are not skilled in means. Those who have heard much will revile those who have heard little. Whatever pleasing things are obtained, they will revile others because of them, so it is said. Also, in the Sutra of Purifying All Obscurations: Then, Manjushri, become a youth, said to the Blessed One: Blessed One, how is giving an obscuration? How is morality an obscuration? How is patience an obscuration? How is diligence an obscuration? How is meditation an obscuration? How is wisdom an obscuration? After he said that, the Blessed One said to Manjushri, become a youth: Manjushri, all dharmas are without obscuration, but children, ordinary people, by their own discrimination, do the work of obscuring giving. Why is that? Manjushri, when children, ordinary people, give, they generate a mind of disbelief towards the miserly. Because of that mind of disbelief, the fault of quarreling will arise in them. Because the fault of quarreling arises, sentient beings will be born in the great hells. When they keep morality, they revile and scold the immoral, and speak ill of them. From that, having heard their faults, many people become disbelieving. Because of that disbelief, they will go to bad destinies. When they meditate on patience, they think, "I am one who has patience, but these others have minds of malice."