Tibetan
ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་གང་ཞིག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དག་གིས་གཤེ་བར་འགྱུར། སྤྱོ་བར་འགྱུར། སྐུར་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་དད་པ་ཅན་ན། དད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། རང་གི་སྤོབས་པས་བྱས་པའི་ཆོས་འཇུག་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་སྐུར་པ་དང༌། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་དག་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདི་ཆེས་ལྕི་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་བསླབ་སྤོང༌། སངས་རྒྱས་སྤོང༌། ཆོས་སྤོང༌། དགེ་འདུན་སྤོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་སྟོན་པའི་གསུང་སྤངས་ནས་རང་གི་སྤོབས་པས་བྱས་པའི་ཚིག་ལ་བསྟོད་ན་དེ་ལྟར་ན་སྤངས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ཆོས་རྐུ་བཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་རང་གི་སྤོབས་པས་ཚིག་གཅིག་ནང་དུ་བཅུག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་འདི་ནི་དོན་མ་ཡིན་པ་དེས་ཆོས་རྐུན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཚོམ་རྐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་སུན་འབྱིན་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛིན་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དེ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་བསྒོམ་པ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ནི་འདི་ནི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་མི་རིགས་སོ། །འདི་ནི་འབྲེལ་ལོ། །འདི་ནི་མི་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ཐོས་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་བ་སྤོང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་མཁས་པས་ལྷག་པར་རློམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་བླུན་པོར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་འགྱུར། ལྕེ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྕེ་གཉིས་པར་འགྱུར། །ལྕེ་ཐོར་པ་ཅན་ དུ་འགྱུར། མི་འབྲེལ་པ་སྨྲ་བའི་ལྕེ་ཅན་དུ་འགྱུར། ལྕེ་ལྐུགས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་པ་དེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་སློབ་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན།
Chinese
都将成为独觉佛，并且凡是以不真实的言辞责骂、诽谤、诋毁所有那些独觉佛的人，无论是信徒还是非信徒，凡是采用未完成的导师之作，以及用自己的臆想加入佛法，这被称为诽谤如来。在诽谤独觉佛和诽谤如来之中，诽谤如来更为严重。还有，如果有人说：“我舍弃戒律，舍弃佛，舍弃法，舍弃僧伽。”如果他们舍弃导师的教诲，而赞美自己臆想的言辞，那么他们就是舍弃了。阿难陀，这被称为盗法。凡是用自己的臆想加入一个词，并认为导师的作品已经完全完成，这种不真实的行为被称为盗法者、盗法之群，以及破坏佛法者。阿难陀，具备这些执着的人，想要修习对佛的极大欢喜，以及修习对法和僧伽的极大欢喜，是不可能也没有机会的，这是不可能的。之后，他们会说：“这是种姓，这不是种姓，这是相关的，这是不相关的。”他们会舍弃仅仅是听闻经部的行为，应该这样理解。具备不善之根的人，会被智者视为特别傲慢。他们身死之后，会堕入地狱。如果他们转生为人，会变得愚蠢、口吃、无舌、双舌、舌头溃烂、说不相关话语的舌头，以及哑巴的舌头。世尊如是说。赞美自己和贬低他人的意图的阐释。在《不可言说经》中也说到：当时，菩萨欢喜的眷属聚集在那里，安坐着，他们对菩萨不可言说者说道：善男子，学习什么才能使菩萨欺骗如来？
English
All will become Pratyekabuddhas, and whoever reviles, scolds, or slanders all those Pratyekabuddhas with untrue words, whether they are believers or non-believers, whoever adopts the unfinished work of the teacher and introduces Dharma based on their own imagination, this is called slandering the Tathagata. Among slandering the Pratyekabuddhas and slandering the Tathagata, slandering the Tathagata is the more serious. Furthermore, if someone says, "I abandon the precepts, I abandon the Buddha, I abandon the Dharma, I abandon the Sangha," if they abandon the teachings of the teacher and praise the words of their own imagination, then they have abandoned. Ananda, this is called stealing the Dharma. Whoever adds a single word based on their own imagination and thinks that the teacher's work has been completely finished, this untrue act is called a Dharma thief, a thief of the Dharma assembly, and one who destroys the Dharma. Ananda, it is impossible and there is no opportunity for those who possess these attachments to cultivate great joy towards the Buddha and to cultivate great joy towards the Dharma and the Sangha; this is impossible. Afterwards, they will say, "This is caste, this is not caste, this is related, this is not related." They will abandon the mere hearing of the Sutras; it should be understood in this way. Those who possess the roots of non-virtue will be regarded by the wise as especially arrogant. After their body is destroyed and they die, they will be born in hell. If they are reborn among humans, they will become foolish, stuttering, without a tongue, with two tongues, with a festering tongue, with a tongue that speaks irrelevant words, and with a mute tongue. Thus spoke the Blessed One. Explanation of the intention of praising oneself and disparaging others. It is also said in the Inexpressible Sutra: Then, the retinue of Bodhisattvas, filled with joy, gathered there and sat down. They said to the Bodhisattva Inexpressible One: Son of good family, by learning what does a Bodhisattva deceive the Tathagata?
Tibetan
སྨྲས་པ། དེ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ནོ། །གཞན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སློབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་གལ་ཏེ་བདག་ནི་གཏོང་བ་དང་ལྡན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་སེར་སྣ་ཅན་ནོ། །བདག་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །གཞན་ནི་གནོད་སེམས་ཅན་ནོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ནོ། གཞན་ནི་སྙོམ་ལས་ཅན་ནོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་པའོ། །གཞན་ནི་སེམས་གཡེངས་པའོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སློབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ། །ཆོག་ཤེས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །དགང་སླ་བ། གསོ་སླ་བ། དགོན་པ་བ་བསོད་ཉོམས་ལ་རྒྱུ་བ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ། སྦྱངས་པ་ལ་གནས་པ། མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ། བརྩོན་པ། མངོན་པར་བརྩོན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། བླང་བར་འོས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ། སྟན་པར་སྨྲ་བ། ཚིག་འཇམ་པ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཀའ་བློ་བདེ་བ། མཐུན་པར་འཛིན་པ། དེས་པ། གནས་པ་བདེ་བ། ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པ། བྱམས་པ་ལ་གནས་པ། སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཐོབ་པ། བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་བདེན་པ་དང༌། ཚིག་ཡང་དག་པར་ཅན། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་རྟོགས་ནས་ཀྱང་སྤང་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་ཅན་ནོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དང་ལན་གྱི་གསུང་ རྟོག་པ་ལ་གནས་པའོ། །བདག་ནི་སྟོན་པ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པའོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་དེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བདག་ནི་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པའོ། །བག་ཡོད་པས་དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་དག་ནི་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་དེ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལ་སྨོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་དེ་གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་འདི་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཆོས་འདི་དག་སྤང་བར་བྱ། འདི་དག་འགོག་པར་བྱ། འདི་དག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང
Chinese
说：如果这样教导说“我是具有戒律的，别人是戒律败坏的”，那就是欺骗如来。如果这样教导说“我是具有布施的，别人是悭吝的；我是具有忍辱的，别人是怀有嗔恨心的；我是具有精进的，别人是懈怠的；我是禅定的，别人是心散乱的；我是具有智慧的，别人是智慧败坏的”，那就是欺骗如来。我是少欲的，知足的，完全寂静的，容易满足的，容易养活的，住在寂静处行乞的，扫帚中的，安住于净行的，喜欢不杂染的寂静，勤奋的，非常勤奋的，多闻的，具有应受持的言辞，坦诚说话的，言辞柔和的，具有正念的，具有智慧的，具足仪轨和行为，容易接受教诲的，和合的，令人信服的，安住于安乐，勤奋于正确的见解，安住于慈爱，获得悲心、喜心和舍心，说真实语，言辞真实，言辞正确，如所说般行事。我认识到魔的事业后也应当舍弃。应当学习波罗蜜多。我是能够忍受甚深的。我是安住于如来所说之语和回答之语的思择。我擅长于开示、祈请、随喜和回向。我具足布施、调伏、如法持戒和令人信服。我擅长于受持、读诵和辨别。以不放逸能现前成办一切善行的因。别人不是成办那些的，如果这样执持自己，并且诽谤别人，那就是欺骗如来。善男子，再者，如果这样想“应当通达这些法，应当舍弃这些法，应当断除这些法，应当修习这些法”，那就是欺骗如来。那是什么原因呢？即使如来出现
English
It is said: If one teaches, saying, "I am endowed with discipline, others are of corrupted discipline," that is deceiving the Tathagata. If one teaches, saying, "I am endowed with generosity, others are miserly; I am endowed with patience, others are malicious; I am endowed with diligence, others are lazy; I am meditative, others are of distracted mind; I am endowed with wisdom, others are of corrupted wisdom," that is deceiving the Tathagata. I am of few desires, content, utterly solitary, easy to satisfy, easy to nourish, a hermit who wanders for alms, among the sweepings, abiding in purification, delighting in unmixed solitude, diligent, exceedingly diligent, having heard much, endowed with words worthy of acceptance, speaking frankly, of gentle speech, endowed with mindfulness, endowed with intelligence, perfectly endowed with ritual and conduct, easy to instruct, harmonious, convincing, abiding in comfort, diligent in right view, abiding in loving-kindness, having obtained compassion, joy, and equanimity, speaking truthfully, words that are true, words that are correct, acting as spoken. Having recognized the deeds of Mara, I shall also abandon them. I shall train in the perfections. I am patient with the profound. I abide in the consideration of the words and answers of the Tathagata. I am skilled in teaching, requesting, rejoicing, and dedicating. I am perfectly endowed with generosity, taming, right discipline, and convincingness. I am skilled in holding, reading, and discriminating. Through vigilance, one manifestly accomplishes the cause of all virtuous conduct. Others do not accomplish those things; if one thus holds oneself and reviles others, that is deceiving the Tathagata. Son of good family, furthermore, if one thinks, "I shall fully understand these dharmas, I shall abandon these dharmas, I shall eliminate these dharmas, I shall cultivate these dharmas," that is deceiving the Tathagata. Why is that? Even if the Tathagatas appear,
Tibetan
༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་གནས་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བའོ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེན་པ་ལ་ནི་ངའོ་ངའིའོ་སྙམ་དུ་གཉིས་སུ་འཇུག་པ་མེད་དོ། །བདག་གིས་ཐོབ་བོ། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ནི། ཐོབ་པར་བྱ་བ་མེད། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་མེད་དོ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བའོ་འདི་ནི་སྤང་བའོ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་མི་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་གནས་པའོ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ལ་ཞུགས་སོ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤངས་ པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བདག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དག་ལ་བརྩོན་ནོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་མ་འདྲེས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བདག་གི་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །འཇིག་ཚོགས་ནི་གཞན་ཁོ་ནའོ། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ནི་གཞན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སློབ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སླུ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་རྙེད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་རྙེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་རབ་ཏུ་དང་བ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་དང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་ལྟ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལྟ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར། གང་དག་བལྟ་ན་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་བལྟ་ན་
Chinese
即使如来没有出现也好，法界此者乃是安住的自性。法界此者不是可以完全了解的，不是可以断除的，不是可以现见的，不是可以修习的。如果认为“我是真实语者”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为真实中没有“我”和“我的”这样的二取。如果认为“我获得了”，“我现见了”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为自己应该完全清净的，是没有可以获得的，没有可以现见的。如果认为“这是应作的，这是应断的”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为如来是没有应作和不应作的。如果认为“我安住在念住上”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为如来在一切法无忆念、无作意中现证菩提。如果认为“我进入了正断”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为如来在一切法自性已断中现证菩提。如果认为“我精勤于神通和智慧的清净”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为如来在不杂染的真实边际中现证菩提。如果认为“我具有根、力和菩提分和道”，那就是欺骗如来。那是什么缘故呢？因为如来们的菩提是无为的。蕴聚是完全其他的，唯一行道是完全其他的，这样教导就是欺骗如来，如是说。在如来智慧手印经中也说：那些成为有得者的人，会诽谤非有得者。那些成为极喜者的人，会诽谤非极喜者。那些成为观视者的人，会诽谤非观视者。那些成为悦意者的人，会
English
Even if the Tathagatas do not appear, the realm of Dharma is inherently abiding. This realm of Dharma is not to be fully known, not to be abandoned, not to be directly realized, not to be meditated upon. If one thinks, "I am a speaker of truth," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because in truth, there is no duality of "I" and "mine." If one thinks, "I have attained," or "I have directly realized," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because what is to be completely purified by oneself is without attainment, without direct realization. If one thinks, "This is to be done, this is to be abandoned," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because the Tathagata is without doing and not doing. If one thinks, "I abide in mindfulness," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because the Tathagata awakens to complete enlightenment without mindfulness and without attention to all phenomena. If one thinks, "I have entered into perfect abandonment," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because the Tathagata awakens to complete enlightenment in the self-nature abandonment of all phenomena. If one thinks, "I strive for the purity of higher knowledge, wisdom, and miraculous powers," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because the Tathagata awakens to complete enlightenment in the unmixed, true limit. If one thinks, "I am endowed with faculties, powers, limbs of enlightenment, and the path," then one deceives the Tathagata. Why is that? Because the enlightenment of the Tathagatas is unconditioned. The aggregates are entirely other, and the one path is entirely other. To teach in this way is to deceive the Tathagata, it is said. In the Sutra of the Seal of the Wisdom of the Tathagatas, it is also said: Those who have become possessors will revile those who are not possessors. Those who have become delighted will revile those who are not delighted. Those who have become observers will revile those who are not observers. Those who have become pleasing to behold will