Tibetan
་རྣམ་པ་དང༌། ནོར་བདུན་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཁས་པས་བསྔགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མཁས་པ་མགུ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འཕགས་པ་བསམ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མ་འཕགས་པ་དད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ཉེས་པ་སྤང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཉེས་པ་གཞིལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། དོན་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་ངེས་པའི་དོན་ཅན་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ལས་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མི་འགྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཐོས་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་ཀྱང༌། རབ་ཏུ་དང་བས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉན་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། གང་འགའ་ཞིག་ཆོས་ཉན་པ་དད་པ་ཅན་རབ་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། དབང་པོ་འདུད་པ་དང༌། བློ་གཙང་བ། གཅིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་དད་པའི་བློ་ཅན། ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་ནས་ལྷ་ཁང་ངམ་ཀུན་དགའ་ར་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་གོམ་པ་འདོར་ཞིང་གོམ་པ་འདོར་བ་ལ་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེས་ནི་དོན་དུ་ན་དངོས་སུ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་པ་ན་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉན་པ་ལས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར། དེ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པར་གྱུར་བའི་མུན་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་པོས་བྱེད་པ་ལྟར་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཕན་པ་ལ་ལན་གྱིས་གླན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་དང་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་དེ་དག་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་
Chinese
之相，依七宝之相，断一切贫穷之相，智者赞叹之相，智者欢喜之相，圣者思念之相，非圣者生信之相，见圣谛之相，舍弃蕴之过患之相，摧毁有为之过患之相，依义之相，依 Dharma（梵文， धर्म，Dharma，法）之相，依智慧之相，依经部了义之相，不做一切罪业之相，利益自他之相，善作事业之相，不后悔之相，各别行之相，获得一切佛法之相。此等名为听闻之八十四相。如是说。从《正法念处经》中，以欢喜心听闻宣说正法，还有其他功德。若有人听闻正法，具足信心，极其信乐，调伏诸根，心清净，一心对三宝生起极大信心的，无论是居家者还是出家者，想要听闻正法，从家中出来前往寺庙或僧院时，他每迈一步，每迈一步都会产生梵天的福德。又，凡是供养说法者，实际上就是供养佛。凡是供养说法者，如何供养，如何回向，就如何成熟，直至无上正等觉。 为什么呢？因为听法能使心变得堪能。心变得堪能后，就能摧毁从无始以来进入的黑暗。就像说法者所做的那样，其他人也无法使心变得堪能。对这四者的恩情，难以报答。哪四者呢？即父母、佛和说法者，对他们的布施是无法估量的。
English
The aspect of, the aspect of relying on the seven treasures, the aspect of cutting off all poverty, the aspect praised by the wise, the aspect pleasing to the wise, the aspect contemplated by the noble, the aspect of causing faith in the non-noble, the aspect of seeing the noble truth, the aspect of abandoning the faults of the aggregates, the aspect of destroying the faults of the compounded, the aspect of relying on meaning, the aspect of relying on Dharma (Sanskrit, धर्म，Dharma, Law), the aspect of relying on wisdom, the aspect of relying on the definitive meaning of the sutras, the aspect of not doing all sins, the aspect of benefiting oneself and others, the aspect of doing good deeds, the aspect of not regretting, the aspect of going separately, the aspect of obtaining all the Buddha's teachings. These are called the eighty-four aspects of hearing. It is said that from the Sutra on the Establishment of Mindfulness of the Sacred Dharma, there are other merits of listening to the Dharma with joy and teaching the Sacred Dharma. If someone listens to the Dharma, is full of faith, is extremely faithful, subdues the senses, has a pure mind, and has a mind that is extremely faithful to the Three Jewels, whether a householder or a renunciant, wanting to listen to the Sacred Dharma, comes out of the house and goes to a temple or monastery, then with each step he takes, with each step he takes, the merit of Brahma will arise. Furthermore, whoever makes offerings to the speaker of the Dharma is actually making offerings to the Buddha. Whoever makes offerings to the speaker of the Dharma, how he makes offerings, how he dedicates them, will mature accordingly, until the unsurpassed perfect enlightenment. Why is that? Because listening to the Dharma makes the mind workable. Once the mind is workable, it can destroy the darkness that has entered from beginningless time. Just as the speaker of the Dharma does, no one else can make the mind workable. The kindness of these four cannot be easily repaid. What are the four? That is, the gifts to parents, the Buddha, and the speaker of the Dharma are immeasurable.