Tibetan
བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འབྲས་བུ་དང་ཤིང་འདི་དག་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་གོ་ཞེས་འབྲས་བུ་དང་ཤིང་དེ་དག་གི་ཚད་གཟུང་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སྡོང་དུམ་སོར་ཚད་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་དང་ཤིང་དེ་དག་གི་ཚད་གཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། གང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པའི་བར་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ལ་གནས་ནས། མ་ཆགས་པའི་སེམས་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་དུ་འཇུག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ནི་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གཞན་ལ་ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་འཛིན་དུ་འཇུག་པའམ། སྟོན་དུ་འཇུག་པའམ། ཀུན་ནས་ཤེས་སུ་འཇུག་ན་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་སྔ་མས་བསོད་ནམས་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། །སྟོང་གི་ཆར་ཡང་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་གྲངས་སམ། ཆར་རམ། བགྲང་བར་རམ། དཔེར་རམ། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །གང་ཞིག་གཞན་ཡང་མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། ཐ་ན་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཙམ་ལ་འགོད་པ་དེ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཚེ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་དྲི་མ་མེད་པ་དགའ་བ་དང་མགུ་པ་དང་ཡི་རངས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ངེས་ལོ་འབུམ་ཕྲག་དེ་འདས་པ་ན། ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་རབ་ཏུ་བཏོན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་སྐྱོང་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ་ག་ལ་ བ་དེར་དོང་སྟེ་དོང་ནས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅས་གསོལ་ཏོ། །ཁོ་བོས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་བགྱིས་སོ། །ཁོ་བོས་བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕམ་པར་བགྱིས་སོ། །ཁོ་བོས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་དོ། །ཁོ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱངས་སོ། །ཁོ་བོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱངས་སོ། །མི་ཉིད་དོན་ཡོད་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ། །ཁོ་བོས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཀུན་ནས་བསྲུངས་སོ། །ཁོ་བོས་ཡུལ་གྱི་བསོད་སྙོམས་ལེགས་པར་འཚལ་ལོ།
Chinese
如果变得和沙子一样多，阿难，你怎么想？这些果实和树木是这么多，能够测量这些果实和树木的大小吗？回答：世尊，不能。佛说：阿难，能够测量那些具有尺寸的树桩的果实和树木的大小。无论哪种种姓之子或种姓之女，无论如何，这些有情以这法布施，从获得入流果直到获得阿罗汉果，以及发起菩提心之间，都安住于有益之事物，以无染着之心和无杂染之心，哪怕仅仅开示四句偈，其福德蕴聚的量是无法测量的。如果有人如此发起利益之心，而使他人哪怕仅仅受持、开示或完全了解四句偈，那么先前所举的例子连那福德的百分之一也无法接近，千分之一，百千分之一，算数，譬喻，比喻，因缘也无法比拟。如果有人听闻许多，甚至仅仅安立于四句偈，那么就如是生起许多善根，如是说。在《寂静决定胜天幻化经》中也说：比丘，当无垢者生起欢喜、喜悦、信服、极喜和心乐时，经过确定的千百万年，宣说那四句偈，然后前往如来善护大山之处，到达后，以头顶礼世尊之足，并如此禀告：我已做了大丈夫之事，我已击败魔之坛城，我已断除诸烦恼，我已清净菩提之精华，我已清净佛之刹土，我已善得人身之有意义和出家，我已完全守护佛之出现，我已善求地方之乞食。
English
If it becomes as many as the sands, Ananda, what do you think? Can the size of these fruits and trees be measured, saying that these fruits and trees are this much? Answer: Blessed One, it cannot. The Buddha said: Ananda, the size of the fruits and trees of those stumps with dimensions can be measured. Whatever son of a lineage or daughter of a lineage, in any way, these sentient beings, with this Dharma giving, from obtaining the fruit of stream-entry up to obtaining the state of Arhat, and between generating the mind of enlightenment, abiding in beneficial things, with a mind free from attachment and a mind free from defilement, even if only teaching a four-line verse, the measure of the accumulation of merit cannot be measured. If someone generates a mind of benefit in this way, and causes others to hold, teach, or fully understand even just a four-line verse, then the previous example does not even come close to one percent of that merit, not one thousandth, not one hundred thousandth, not in number, not in fraction, not in counting, not in example, not even in cause. If someone also hears much, and even establishes themselves in just a four-line verse, then they generate many roots of virtue in that way, so it is said. Also, in the Sutra of Miraculous Transformation at the Time of Perfect Peace and Determination, it says: Bhikshu, when the stainless one generates joy, delight, faith, great joy, and mental ease, after those definite hundreds of millions of years have passed, having fully uttered that four-line verse, then going to where the Tathagata Good Protector Great Mountain is, and having arrived, bowing with his head to the feet of the Blessed One, he said this: I have done the work of a great man, I have defeated the mandala of Mara, I have cut off all afflictions, I have purified the essence of enlightenment, I have purified the Buddha's field, I have well obtained the meaning of human existence and ordination, I have completely protected the arising of the Buddha, I have well sought alms in the land.
Tibetan
།ཁོ་བོས་ཡོན་རྣམ་པར་སྦྱངས་སོ། །ཁོ་བོས་ཡོན་གནས་ཀྱི་ས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་སོ། །ཁོ་བོས་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་བསྟན་ཏོ། །ཁོ་བོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་ས་བོན་བཟུང་ངོ༌། །ཁོ་བོས་འཕགས་པའི་ནོར་གྱི་ནོར་དང་བཅས་སོ། །ཁོ་བོས་མི་དབུལ་ཞིང་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །ཁོ་བོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་མགྲོན་དུ་གཉེར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། །སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བགྱིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པའི་སྲེད་པའི་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བར་བགྱིའོ། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པས་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་སུ་དེའི་སེང་གེའི་སྒྲ་འདི་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་སྐྱོང་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་འདི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤངས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཞལ་ཏ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་འདི་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་སྐད་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་འདིས་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ལགས། བཀའ་ སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་འདིས་ལོ་སྟོང་དུ་ཚིག་བཞི་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཏོན་པས་ངའི་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་འདི་དེ་སྐད་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་པར་བགྱི་ན་ནི། དེ་བདག་གིས་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ལོ་སྟོང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་སྟན་དང་ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་ཕུལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཟང་སྐྱོང་ལྷུན་པོ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་པོ་གཟི་བརྗིད་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལོ་སྟོང་དུ་སྦྱིན་པར
Chinese
我已完全清净供品。我已完全安住于供品之位。我已展示了法的宝藏。我已掌握了转法轮的种子。我已拥有圣者的财富和财物。我并不贫穷，且拥有巨大的财富。我以法的布施来款待一切众生。我将行法的布施。我将摧毁潜在的习气。我将舍弃障碍。愿贪欲、嗔恨和愚痴完全寂灭。我将开启无明和有爱之门。我将圆满完成十二相法轮的三次运转。之后，光辉无垢国王在墨园附近听到这狮子吼声，便向薄伽梵如来善护妙高山说道：世尊，我的墨园附近，无论是瑜伽所舍弃的，还是内心正确安住的，或是劝导，或是多闻，究竟对何者更为精进？世尊回答说：大国王，这位比丘对多闻更为精进。他问道：世尊，这位发出如此狮子吼声的人，究竟获得了多少法？回答说：大国王，这位比丘已宣说了千年中的四句偈。他问道：世尊，仅仅说出一个四句偈，我的墨园附近就会发出如此狮子吼声吗？世尊，如果需要发出狮子吼声，那应该由我来发出。因为我曾在千年之中，向如来声闻僧团和菩萨僧团供养了悦意的法衣、食物、卧具、医药和用具。如此说道之后，如来善护妙高山对光辉无垢国王说道：大国王，你不要这样说。那是什么原因呢？因为大国王你千年中所作的布施
English
I have completely purified the offerings. I have fully abided in the place of offerings. I have revealed the treasure of the Dharma. I have grasped the seed of turning the wheel of Dharma. I am endowed with the wealth and possessions of the noble ones. I am not poor, and I possess great wealth. I entertain all sentient beings with the gift of Dharma. I will give the gift of Dharma. I will destroy latent tendencies. I will abandon obscurations. May desire, hatred, and ignorance be completely pacified. I will open the gates of ignorance and craving for existence. I will completely accomplish the three rounds of the twelve-aspect wheel of Dharma. Then, King Immaculate Splendor, having heard this lion's roar near the Ink Grove, said to the Bhagavan Tathagata Good Protector Great Mount: "Bhagavan, in my Ink Grove vicinity, whether it be abandoned by yoga, or correctly abiding within, or exhortation, or much learning, to which is one more diligent?" The Bhagavan replied: "Great King, this bhikshu is more diligent in much learning." He asked: "Bhagavan, how much Dharma has this one who utters such a lion's roar attained?" The reply: "Great King, this bhikshu has taught four-line verses for a thousand years." He asked: "Bhagavan, does merely uttering one four-line verse cause such a lion's roar to be heard near my Ink Grove? Bhagavan, if a lion's roar needs to be uttered, then it should be uttered by me. Because for a thousand years I have offered pleasing Dharma robes, food, bedding, medicine, and utensils to the Tathagata's Shravaka Sangha and the Bodhisattva Sangha." Having said this, the Tathagata Good Protector Great Mount said to King Immaculate Splendor: "Great King, do not speak in this way. Why is that? Because the almsgiving that you, Great King, have done for a thousand years