Tibetan
བྱོར་དང༌། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་ན་དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་དག་ ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་མ་ཡིན། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཉིད་གང་གིས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་མྱ་ངན་དང་ཟུག་རྡུ་སེལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་འགྱོད་པ་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་དང་ཚེ་ཕྱི་མའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞིག་མང་དུ་ཐོས་པ་དེའི་ནང་དུ་མི་འདུ་བ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་བ་དན་གཟུང་བར་འདོད་པས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བས་བྱ་བ་གསུམ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དག་གི་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བས་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་པ་གཏམ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདི་ལྷས་ཀྱང་མི་སྤོང་བ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བས་ནི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་བས་ནི། གནས་ལྔ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འཆི་བའི་དུས་སུ་འདིའི་ཡིད་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེར་ཡང་ལྷ་དག་འཁོར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ལྷ་དག་དགའ་བར་བྱེད། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སླར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་ གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེས་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་ཁོར་མང་བར་འགྱུར་རོ། །བག་ཡོད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བྱ་བ་དག་ལ་སྤྱོད་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མཁས་པས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མཁས་པས་རྒུད་པའི་གནས་ལྔ་པོ་འདི་དག་སྤངས་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གནས་ག་ཞེ་ན། མང་དུ་ཐོས་པ་སྟེ་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཉེ་བར་འགྱུར། གཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་དག་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྟོབས་དག་སྟེ། འདི་ལ་མྱ་ངན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། ཁེངས་པར་མི་འགྱུར། ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། འཁོན་དུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར། རྒོད་པར་མི་འགྱུར། མཐོའོ་སྙམ་པར་མི་འགྱུར། གཡོ་བག་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། འཁྲུལ་པར་མི་འགྱུར། རྟེན་མེད་པ་ལ་མ་རུངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གནོད་ཞད་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འཁོར་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་ན་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར། འཁོར་གྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ན་འདི་དག་ནི་ངར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ། ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པ་ཞིག་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྐང་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར། སྨད་པས་གནོད་ཞད་ཅན་དུ་མི་འགྱུར། བསྟོད་པས་འཕར་བར་མི་འགྱུར། གནས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མི་འཕྲོག་པར་འགྱུར། འདིའི་ལྕེ་སྤངས་པར་འགྱུར། འདིའི་ལྕེ་དག་པར་འགྱུར། འཇམ་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། སྒྲ་དབྱངས་དགའ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། ངག་དབྱངས་སྙན་པར་འགྱུར། འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འགྱུར། ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་སྨྲ་བ་པོར་འགྱུར། ལྷ་དག་རྟག་ཏུ་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར། གཏོང་བའི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་བསྒྲགས་པ་དེ་སྙེད་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི
Chinese
财富啊，如同比丘阿难陀一样。阿难陀，如此一来，多闻的比丘们不会转生到众生地狱中，不会转生到畜生道，不会转生到阎罗王的世间。无论转生到何处，都会变得智慧广大。如何变得智慧广大呢？正是因为智慧广大，才不会现前造作五无间罪。阿难陀，多闻的比丘能够消除他人的忧伤和痛苦，能够消除他人的后悔。在此生所见的法和来世的圆满中，没有任何一样不包含在多闻之中。阿难陀，因此，想要执持我的法幢者，应当精进于多闻。寻求多闻的比丘会成就三件事。哪三件呢？将完全受持正法，消除他人已经和将要产生的后悔，并且使他们不被邪魔所食而从悲伤中解脱。这是多闻的同类因。寻求多闻的比丘将完全持有四法。哪四法呢？将安住于多闻，讲述各种各样的事情，这不会被天神所舍弃，不会杀生，并且精通业和异熟。比丘，寻求多闻者将完全持有这四法。寻求多闻的比丘将持有五种功德。哪五种呢？临终时，此人的心将沉浸在法中，从这里死后立即转生到善趣天界，在那里，天神们也会围绕着他，用与法相应的言谈使天神们欢喜，使他们正确地领受，并且会被天神和人们所压倒，然后从那里死后立即再次转生到人间，并且将统治国家。为什么呢？因为如来已经宣说了这种布施是最殊胜的，即法布施。
English
Wealth, just like the monk Ananda. Ananda, in this way, monks who have heard much will not be reborn in the hell realms of sentient beings, nor in the animal realm, nor in the world of Yama. Wherever they are born, they will become greatly wise. How does one become greatly wise? It is because of great wisdom that one will not manifest the five inexpiable sins. Ananda, a monk who has heard much will be able to dispel the sorrow and pain of others, and will be able to dispel the regret of others. In this life's visible dharma and the perfections of future lives, there is nothing that is not included in much learning. Ananda, therefore, those who wish to hold my banner of dharma should strive for much learning. A monk who seeks much learning will accomplish three things. What are the three? He will fully uphold the sacred dharma, dispel the regret that others have had and will have, and cause them to be liberated from sorrow without being devoured by demons. This is the common cause of much learning. A monk who seeks much learning will fully hold four dharmas. What are the four? He will abide in much learning and speak of various things, which will not be abandoned even by the gods, he will not kill, and he will be skilled in karma and its ripening. Monks, one who seeks much learning will fully hold these four dharmas. A monk who seeks much learning will hold five qualities. What are the five? At the time of death, his mind will be immersed in the dharma, and immediately after dying from here, he will be reborn in the happy realm of the heavens, where the gods will also surround him, delighting the gods with dharma-related speech, causing them to receive it correctly, and he will be overwhelmed by gods and humans, and then immediately after dying from there, he will be reborn again among humans, and will rule the kingdom. Why is that? Because the Tathagata has declared this giving to be supreme, namely, the giving of the Dharma.
Chinese
是布施。以那样的法布施，国王将变得富有，眷属众多。将变得谨慎和智慧。将成为处理国政事务的人。具备这五种法，将成为诸天和人类都无法压制的特性。 庆喜，因此，聪明的比丘应当精勤于多闻。这五种法是如来彻底了知后宣说的。因此，聪明的比丘应当舍弃这五种衰败之处，而精勤于圆满之处。那么，什么是圆满之处呢？就是多闻，因为多闻会使智慧临近。将安住于一。具备智慧就不会被一切烦恼所击败，这就被称为具备智慧。 那么，这些就是多闻的力量： 对此不会生起忧伤。不会骄傲。不会愤怒。不会怀恨。不会轻浮。不会自以为是。不会狡诈。不会迷惑。不会对无依无靠者凶狠。 不会做因傲慢而做的事。不会恐惧。不会有害。安住在眷属中时不会恐惧。安住在眷属中时，这些人是执着于我，伴随着傲慢的人，不会因为觉得无法完全满足而沮丧。不会因诽谤而变得有害。不会因赞扬而得意忘形。将具备安住。不会被夺走。此人的舌头将被舍弃。此人的舌头将变得清净。将完全掌握温和悦耳的言语。声音将令人喜悦。言语的声音将变得悦耳。将进入广大的眷属集会。在集会中将成为演说者。诸天将恒常追随此人。将成为智慧的施主。将成为戒律的施主。 将成为布施的施主。将成为善趣的施主。将成为涅槃的施主。凡是宣说的功德之法，都只是法布施的
English
is giving. By such a Dharma giving, the king will become wealthy and have many attendants. He will become prudent and wise. He will become one who engages in the affairs of the kingdom. Possessing these five qualities, he will become one whose characteristics cannot be overcome by gods and humans. Ananda, therefore, a wise monk should diligently strive for extensive learning. These five qualities have been spoken by the Thus-Gone One, having fully known them. Therefore, a wise monk should abandon these five places of decline and diligently strive for the place of perfection. What is the place of perfection? It is extensive learning, for extensive learning brings wisdom closer. He will abide in solitude. Possessing wisdom, he will not be defeated by all afflictions; this is called possessing wisdom. These are the powers of extensive learning: Sorrow will not arise in him. He will not be arrogant. He will not be angry. He will not hold grudges. He will not be frivolous. He will not be conceited. He will not be deceitful. He will not be confused. He will not be cruel to those without support. He will not do things done out of pride. He will not be afraid. He will not be harmful. When dwelling among attendants, he will not be afraid. When sitting among attendants, these are those who dwell on self-grasping, those who are accompanied by pride, he will not be discouraged thinking that he cannot be fully satisfied. He will not become harmful due to slander. He will not be elated by praise. He will possess abiding. He will not be robbed. His tongue will be abandoned. His tongue will become pure. He will fully master gentle and pleasant speech. His voice will be pleasing. The sound of his speech will be pleasant. He will enter into a great assembly of attendants. In the assembly, he will become a speaker. The gods will always follow him. He will become a patron of wisdom. He will become a patron of discipline. He will become a patron of generosity. He will become a patron of higher realms. He will become a patron of nirvana. Whatever qualities are proclaimed, all of that is the giving of Dharma.
Tibetan
་སྦྱིན་བདག་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཡོན་ཏན་དེ་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྦྱིན་བདག་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། བདེ་བའི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར། ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར་བ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་བདག་གི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དེས་སྦྱིན་པ་ཉུང་ཟད་ཀྱང་མང་པོར་བྱེད་དོ། །ཉམས་པའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར། ཞུམ་པའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར། སྡུག་ཕོངས་པའི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱིས་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྲེག་པར་འགྱུར་རོ། །གདམས་ངག་འདོམ་པ་པོར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་པོར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་པོར་འགྱུར། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་བསྔགས་པ་དེ་དག་མཐོང་བས་ནི། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མང་དུ་ཐོས་པའི་བསྔགས་པ་དེ་དག་གསུངས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་གཞན་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་བ། དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེད་པར་བགྱིད། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་སྨྲས་པའི་དོན་དཔེས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེས་ན་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཤིང་གི་རིགས་སམ་རྩྭའི་རིགས་སམ་སྡོང་དུམ་སོར་གཅིག་པའམ་སོར་གཉིས་པ་སྐྱེས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་གང་རྩྭ་སོར་གཅིག་པ་སྐྱེས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ དང་མཉམ་པ་དེ་སྙེད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལ་གང་ས་ལས་སོར་གཉིས་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་འབྲས་བུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་དེ་སྙེད་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་གྲངས་འདིས་སོར་སྐྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡོང་དུམ་སོར་ཇི་སྙེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་
Chinese
能使施主眷属彻底明了，并能安立于那些功德之中。 庆喜，因此多闻的施主会成为殊胜的施主，会成为安乐的施主，会成为善行的施主，乃至成为寂灭的施主。 智慧能使少许的布施也变得众多，不会变成衰败的心，不会变成沮丧的心，不会变成困苦的心。 对于他，其他人无法使之生起后悔。 痛苦的心将彻底焚烧。 会成为教授口诀者，会成为使之如实领受者，会成为完全受持正法者。 如来会为具有如此品格的圣士们转法轮。 庆喜，因此见到多闻具有如此品格的赞叹，就应当精进于多闻。 如此说道之后，具寿庆喜对世尊如此禀告道： 世尊，如来宣说了多闻的这些赞叹，世尊，如果有人使他人安立于多闻，他会积累多少善根呢？ 如此禀告之后，世尊对具寿庆喜如此说道： 庆喜，某些智者所说之义会以譬喻而知晓，因此我将为你讲述譬喻： 庆喜，在三千大千世界中，无论有多少树木之类、草之类、或一指节或两指节的树桩，所有这些都具有树叶、花朵和果实，其中凡是生长出一指节的草，其果实能成就如恒河沙数那么多，其中凡是从地上生长出两指节的草，其果实能成就如两条恒河的沙数那么多，以此类推，指节生长有多少，就会有多少。 同样，树桩指节有多少，就是恒河的
English
It thoroughly clarifies the retinue of the benefactor and establishes them in those qualities. Ananda, therefore, a benefactor who is learned will become an excellent benefactor, a happy benefactor, a benefactor who practices well, and even a benefactor who is liberated from suffering. That wisdom makes even a small amount of generosity abundant. It does not become a mind of decline, it does not become a mind of discouragement, it does not become a mind of suffering. Others cannot cause him to have regrets. The mind of suffering will be completely burned. He will become a proclaimer of instructions, he will become one who causes to take them correctly, he will become one who completely upholds the sacred Dharma. For the sake of those noble beings who possess such qualities, the Tathagata will turn the wheel of Dharma. Ananda, therefore, seeing such praises of the qualities of learning, one should strive for learning. When this was said, the venerable Ananda said to the Blessed One, "Blessed One, if the Tathagata has spoken these praises of learning, Blessed One, how much merit will one who establishes others in learning accumulate?" When this was said, the Blessed One said to the venerable Ananda, "Ananda, the meaning of what some wise men say will be understood by analogy, therefore I will tell you an analogy: Ananda, in the three thousand great thousand world realms, however many kinds of trees, kinds of grass, or stumps of one finger joint or two finger joints that grow, all of them are endowed with leaves, flowers, and fruits, and among them, whatever grass grows one finger joint, its fruit will accomplish as many as the sands of the Ganges River, and among them, whatever grows two finger joints from the ground, its fruit will accomplish as many as the sands of two Ganges Rivers, and in this way, however many finger joints grow, there will be that many. Similarly, however many stump finger joints there are, it is the Ganges River of