Tibetan
འི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱས་ཀྱིས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུས་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཤུས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་རིག་པ་མཁའ་འགྲོ་སྣང་བ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་མ་ཡིན་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་ པའི་སྟོབས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྷ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གྲུལ་བུམ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཀླུ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུས་མི་བརྫི་པའི་དྲེགས་པ་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སྲོག་དང་གང་ཟག་གཟུང་བྱས་ནས། །བདག་ཏུ་སྨྲ་དང་ཆད་སྨྲ་དང༌། །རྟག་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །མུ་སྟེགས་ཅན་སྨྲ་ལ་བརྟེན་ནས། །དགེ་སློང་མིང་ནི་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་མ་ཡིན་མིང་བརྟེན་ནས། །ཡུལ་འཁོར་ཟས་ནི་ཟ་བར་འགྱུར། །འཁོར་འདོད་པར་ནི་འགྱུར་བ་དང༌། །རྙེད་ལ་ཆེས་མང་བརྟེན་པར་འགྱུར། །མ་དུལ་བ་ཡི་འཁོར་འགྱུར་ཞིང༌། །ཆད་པའི་ལས་ནི་སྤངས་པར་འགྱུར། །གཡེངས་པའི་སྨྲ་བ་ཅན་འགྱུར་ཞིང༌། །སོ་སོར་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་འགྱུར། །མཐར་གྱིས་དེ་ལྟར་དམ་པ་ཡི། །ཆོས་ནི་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བདེན་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དག །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་འགྱུར་ཞིང༌། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་དགེ་འདུན་ལས། །གནས་ན་འདུག་པའང་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཚེ་ཞར་བ་འཐེང་པོ་དང༌། །ཞར་སྒུར་ཡན་ལག་མ་ཚང་དང༌། །འཚོ་བའི་དོན་དུ་འདིར་འོངས་པ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་མང་དུ་སྨྲ་འགྱུར་ནས། །དེ་དག་རྩོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་རྩོད་ཅིང་ཆེར་འཁོན་པ། །ཕྲ་མ་ཅན་དང་སྡིག་ལྟ་བ། །མུ་ཅོར་བཞིན་ངན་དྲག་པོ་དང༌། །རྙེད་ལ་བརྐམ་ཞིང་མི་མཁས་པ། །འདུ་འཛི་དག་ལ་དགའ་བ་དང༌། །ལེ་ལོ་ཤེས་རབ་དམན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས
Chinese
那时，九十二俱胝众生获得了随顺忍。那时，百千俱胝众生获得了勇猛行三摩地。具身心等十位见到了真谛。那时，二十位菩萨获得了各别智空行母显现调伏三摩地。那时，六十四万非天获得了殊胜之力。那时，八百俱胝天众获得了具有清净行持的三摩地。那时，三十万持明者获得了胜幢顶端灯的三摩地。那时，二十万龙族获得了消除不践踏之傲慢的三摩地。那时，两万比丘从无取著中，心从诸漏中解脱，如是说。于佛语经中亦云：执取命与补特伽罗，将成为我语与断语，以及常住。依赖外道之语，将宣扬比丘之名。依赖非真实之名，将食用地方之食。将欲求眷属，将依赖极多之利养。未调伏之眷属将转变，将舍弃断灭之业。将成为散乱之语者，将不以别解脱律仪所束缚。最终如是殊胜之，正法乃是没落之时。说真谛之比丘们，将受到压制，那时彼等从僧团中，居住之处亦不可得。那时瞎子跛子，以及驼背肢体不全者，为生活之目的而来此，彼等将出家。那时将多语，彼等将争论。彼等争论且大嗔恨，成为离间者与恶见者，如哑巴般恶劣强横，贪求利养且不精通，欢喜喧嚣且懒惰，智慧将变得低下。如是说。于正法没落经中亦云：阿难陀，我完全涅槃后，
English
At that time, ninety-two kotis of sentient beings obtained the tolerance of following along. At that time, a hundred thousand kotis of sentient beings obtained the samadhi of courageous conduct. Ten, including Embodied Essence, saw the truth. At that time, twenty bodhisattvas obtained the samadhi of separately knowing the appearance of dakinis, subduing samadhi. At that time, sixty-four myriads of non-gods obtained the power of going to distinction. At that time, eight hundred kotis of gods obtained the samadhi of possessing pure conduct. At that time, thirty myriads of vidyadharas obtained the samadhi of the lamp at the top of the victory banner. At that time, twenty myriads of nagas obtained the samadhi of eliminating the arrogance of not trampling. At that time, twenty thousand monks, without clinging, their minds were completely liberated from the outflows, thus it was said. Also, in the sutra of the Buddha's words, it is said: Having grasped life and the individual, one will speak of self and annihilation, and will abide in permanence. Relying on the words of non-Buddhists, one will proclaim the name of a monk. Relying on a name that is not true, one will eat the food of the region. One will desire a retinue, and will rely on a great deal of gain. An untamed retinue will transform, and will abandon the work of annihilation. One will become a speaker of distraction, and will not be bound by individual liberation vows. Gradually, in this way, the excellent Dharma will be in a state of decline. Monks who speak the truth will be suppressed, and at that time, they will not even find a place to live in the sangha. At that time, the blind and the lame, as well as the hunchbacked and those with incomplete limbs, having come here for the sake of livelihood, they will become ordained. At that time, they will speak much, and they will quarrel. Those who quarrel and are greatly hateful, becoming slanderers and those with evil views, fierce and bad like mutes, greedy for gain and unskilled, delighting in commotion and lazy, their wisdom will become diminished. Thus it was said. Also, in the sutra on the decline of the excellent Dharma, it is said: Ananda, after my complete nirvana,
Tibetan
་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ལོན་པ་ན་བསྟན་པ་གཏམ་ཙམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ངའི་ཉན་ཐོས་དག་གཏམ་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པ་དེ་དག་དོར་ནས། གཏམ་གཞན་གྱི་ སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བའི་གཏམ་དང༌། བཏུང་བའི་གཏམ་དང༌། གོས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། ལམ་སྲང་གི་གཏམ་དང༌། སྨད་འཚང་གི་གཏམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སྐུར་བའི་གཏམ་དང་ལྗོངས་དང་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏམ་དག་གོ །ངའི་ཉན་ཐོས་དག་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་མ་བསྒོམས་པ་དང༌། སེམས་མ་བསྒོམས་པར་འགྱུར་རོ། །འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། གཡུལ་འགྱེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ལོ་བརྒྱར་བསྲུངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྒུད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སོ། །ལོ་བརྒྱར་བསྲུངས་པའི་གྲོགས་པོ་ཅི་ཤོས་ཀྱིས་རྒུད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནོད་སེམས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ལྷུང་བཟེད་མཛེས་པ་ཅན་དང་འཁར་གསིལ་མཛེས་པ་ཅན་དང༌། ཆོས་གོས་མཛེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པ་བསྟན་པ། གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་འདའ་བའི་གནས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་འདའ་བའི་གནས་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་འདའ་བའི་གནས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་སྤོང་བ་ལས་འདའ་བའི་གནས་དང༌། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་འདའ་བའི་གནས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འདའ་བའི་གནས་ཏེ། འདི་དག་ནི་འདའ་བའི་གནས་ལྔའོ། །དེ་ལ་འདའ་བའི་གནས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས། མང་དུ་ཐོས་པ་ལས་འདའ་བའི་གནས་ནི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་གི་སྒྲིབ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ལམ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བཀག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཉེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐག་མི་རིང་བར་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་འདྲ་བ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་དགེ་སློང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དང༌། གནས་བརྟན་རབ་འ
Chinese
去世后一千年，教法会变成只有言语的精华。那时，我的声闻弟子们会热衷于其他言语的运用而安住。例如，舍弃偈颂、特意宣说、开端、极其广博、奇妙之法、决定，而热衷于其他言语的运用而安住。例如，食物的言语、饮料的言语、衣服的言语、道路街巷的言语、诽谤的言语、对世间的指责之言和国土与大臣的传记之言。我的声闻弟子们会变得和其他外道一样，身体不修习，心也不修习。争斗、揭短、争论、怀恨之心会增多。百年守护的戒律会被另一种所摧毁，例如，不善知识。百年守护的朋友会被另一种所摧毁，例如，嗔恨心的增长。会变成拥有美丽的钵、美丽的锡杖和美丽的法衣。阿难陀，这是圣法衰落的征兆啊，世尊如是说。关于听闻的功德，阐述了意旨。光荣经中也说，那五种退失之处是什么呢？从戒律退失之处，从多闻退失之处，从舍弃世间杂染退失之处，从闲暇圆满退失之处，从善知识退失之处，这些是五种退失之处。那五种退失之处中，从多闻退失之处会变成一切衰败之处。多闻的比丘的一切障碍之处都会断绝。此人的所有恶道都会被阻断。此人的所有白法方面都会汇集于内。以极近之故，诸佛薄伽梵会安住得不遥远。会如何亲近呢？对于此，住持舍利子和比丘目犍连之子，以及住持罗
English
After a thousand years from my passing, the teachings will become mere words with essence. At that time, my Shravaka disciples will diligently engage in other speech and abide by it. For example, abandoning verses, intentional pronouncements, introductions, extensive elaborations, wondrous teachings, and definitive statements, they will diligently engage in other speech and abide by it. For example, speech about food, speech about drink, speech about clothing, speech about roads and streets, speech about slander, speech about blaming the world, and speech about the biographies of lands and great ministers. My Shravaka disciples will become like other non-Buddhists, not cultivating the body and not cultivating the mind. Fighting, fault-finding, arguing, and harboring malice will increase. The precepts guarded for a hundred years will be destroyed by another, such as an unwholesome friend. The friend guarded for a hundred years will be destroyed by another, such as the increase of hatred. They will become possessors of beautiful begging bowls, beautiful staffs, and beautiful Dharma robes. Ananda, these are the signs of the decline of the sacred Dharma, thus spoke the Blessed One. Regarding the merit of listening, the intention is explained. In the Glorious Sutra, it is also said, what are the five places of decline? The place of decline from precepts, the place of decline from much learning, the place of decline from abandoning worldly defilements, the place of decline from leisure and endowments, and the place of decline from virtuous friends, these are the five places of decline. Among those five places of decline, the place of decline from much learning will become the place of all decay. All the obscurations of a learned Bhikshu will be cut off. All the evil paths of this person will be blocked. All the white aspects of this person will gather within. Because of extreme proximity, the Buddhas, the Bhagavat, will abide not far away. How will they become close? For this, the abodes of Shariputra and the Bhikshu Maudgalyayana's son, and the abodes of Ra