Tibetan
ད་པའང་རྣམ་རྟོག་སྦྱོར་ཅན་ཏེ། །བཟོད་པའི་མཐར་ཕྱིན་མཆོག་ནི་དེ་མ་ཡིན། །མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་མི་གཙང་བདག་མེད་པ། །བདག་ལ་བཟོད་ཀྱི་བཟློག་པ་མ་ཡིན་ཞེས། །གང་ཡིན་དེ་ནི་གཉེན་པོ་ཞི་བཟོད་ཀྱི། །གཉིས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་དོན་དམ་བཟོད་པ་མིན། །སྐྱེ་བོ་འདི་ནི་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་པར་དགའོ་ཞེས། །གང་བཟོད་དེ་ཡང་མཉམ་ཉིད་མཉམ་མི་འགྲོ།། བཟོད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་རྟོག་སྐྱོན་ཅན་ཡིན། །མཐོ་དམན་མཉམ་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པ་དག །གང་ཚེ་མ་ལུས་ཡང་དག་ཞི་གྱུར་པ། །དེ་ནི་བཟོད་པ་བླ་མེད་དམ་པ་ཞེས། །གཉིས་མེད་ལམ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གསུངས། །རང་དང་གཞན་དང་གཉི་ག་རྒྱུ་མེད་ལས། །དངོས་པོ་གང་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། །རང་དང་གཞན་དང་གཉི་ག་རྒྱུ་མེད་ལས། །དངོས་པོ་གང་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མེད། །ཡོད་དང་མེད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ན། །སྐྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་གང་ཡང་འགག་པ་མེད། །དངོས་པོའི་རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡང་དག་མཐོང་ན་བཟོད་པའི་ཕུལ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཐོབ་གྱུར་ན་རྒྱལ་བ་འདིར་འགྱུར་ཞེས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་མང་ལུང་ཡང་བསྟན། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་མཉམ་གཞག་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕན་འདོད་གྲངས་མེད་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཆོས་དང་སྨོན་ལམ་ལས་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། །མོས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེ་བའི་དབང་ ཡང་ཐོབ། །དེ་བཞིན་སེམས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ། །དབང་གི་ནོར་མཆོག་ཡུན་དུ་མི་ཟད་ཅིང༌། །གཞན་དོན་ཚེ་སྒྲུབ་དེ་འདྲ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་མི་བདེའི་རྒྱུན་དུ་ལྟུང་བ་དག །ཡོངས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དབང་ལྡན་དེ་དག་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་ཕལ་ཆེར་བཀུར་སྤྲོ་བས། །བཟོད་པ་ཐབས་ཚུལ་འདི་འདྲ་བསྙེན་པར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་ལ་གཞན་དོན་ཆེ་བསམ་པའི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུའི་རྒྱན་ལྡན་འགྱུར། །འདི་ལ་དད་པ་རྩ་བ་བརྟན་གྱུར་ན། །དེས་ཀྱང་ཐུབ་རྒྱལ་ངེས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་དད་པ་རྒྱུན་ཆགས་ན། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་ཤིང་རྟ་ཆག་མི་འགྱུར། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུའོ།། །།ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་མཐུ་ནི་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཆེན་མཐའ་དཀའ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་རྩོམ་བྱེད་པས། །ལྷའམ་བདུད་རྣམས་ལས་ཀྱང་འཕགས་པར་འགྲོ། །ཚེ་འདིར་མཐར་ཕྱིན་འཇིག་རྟེན་དོན་དག་ཀྱང༌། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་དཀའ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོ་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལྡན་ན། །མི་འཐོབ་མི་འགྲུབ་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད། །སྐྱེ་བོ་མ་རབས་ཐོག་མར་བརྩམས་མི་མོས། །བརྩམས་ནས་དབུས་སུ་སྒྱིད་ལུག་བརྩོན་འགྲུས་གཏོང༌། །གཞན་དོན་ངལ་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་སྟོང་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེན་རྩོམ། །ལེ་ལོས་བསླུས་པའི་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་ནི། །བརྩོན་འགྲུས་རང་དབང་ཡོད་ཀྱང་བདག་དོན་གཏོང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལྡན་གཞན་ལ་ལྟོས་མེད་ནི། །གཞན་དོན་ཁུར་ཆེན་སྐྱོ་བ་མེད་པར་འཁྱེར། །སྔ་ཕྱི་འཁོར་བའི་མཐའ་དང་མཉམ་ཙམ་དུ། །རྒྱ་ཆེ་རིང་བའི་ཉིན་དང་མཚན་གྱུར་ལ། །དེ་འདྲ་བསགས་པས་ལོ་གྱུར་དུས་རིང་བའི། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཐིགས་གྲངས་སྙེད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་གཅིག་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་འདྲའི་རྣམ་པས་ཚོགས་གཞན་དེ་རེ་ཞིང༌། །བསྒྲུབ་དགོས་གྱུར་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་སྐྱོ་བསལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་སྒྱིད་ལུག་མེད་པར་བསྒྲུབ། །འཁོར་ཚེ་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་གཏང་ཞིང༌། །གོ་ཆ་བརྟན་པ་དཔག་ ཡས་དེ་བསྐྱེད་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་དཔའ་བོ་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་ལ། །ཡང་དག་བླངས་པ་དང་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་མེས་བཀང་རྐང་གིས་འབོག་བྱ་ཞིང༌། །ས་ཆེན་མཚོན་གྱིས་དཀྲིགས་པས་གཟིགས་བྱས་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་ལྟ་བར་མོས་དང་གང་ལྡན་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞི་བ་མཆོག་བསྲུང་དང༌། །འཁོར་བའི་འདམ་ནས་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཀུན། །བདག་གིས་བཏོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བདེ་དགོད་ཅེས། །གོམས་པ་བཏེག་ཅིང་བོར་བའི་དུས་དག་ཏུ། །གང་ཞིག་དེ་འདྲར་མཉམ་འཇོག་སེམས་འཆང་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བསྐྱེད་ཅིང༌། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསོད་ནམས་མང་བསྒྲུབས་པ། །དེ་ནི་མི་ཟད་པ་ཡི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ཡང་དག་བླངས་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ། །བསོད་ནམས་རྣམ་པ་ཅི་སྒྲུབ་དུས་ན་ཡང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྔོ་བྱེད་ན། །དེ་ནི་མི་ཟད་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ལེན་པའི་མཆོག་ཅེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་བོར་བ། །རྒྱ་མཚོ་མ་ཟད་དུས་སུ་ཟད་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་རྣམ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་རྣམ་དག་སེམས་ལྡན་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་མ་ལུས་ཀུན། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས། །སེམས་ཅན་དམ་པ་བསོད་ནམས་དེ་དག་རྩོམ། །སྟོང་གསུམ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་ལ་ལ་སྒྲོལ་བྱེད་ལ། །བསྐལ་པ་དུ་
Chinese
如今也是分别念所束缚，那不是最高的安忍波罗蜜多。无常、痛苦、不净、无我，说不是对我的安忍的违品。凡是作为对治寂静安忍的，二者的随行者，不是胜义安忍。众生因为不能如实知晓，因此喜欢损害他人。凡是安忍那个，也不是平等性平等。那个安忍也是分别念有缺陷。高低平等的分别念的各种相，何时全部如实寂灭，那就是无上殊胜的安忍，那些行于无二之道的这样宣说。自己和他人以及二者无因，任何事物都不会产生，自己和他人以及二者无因，任何事物都不会坏灭。有和无都没有生，因此，没有生，所以什么也不会灭。事物的分别念，自性是空性，如果如实见到，就称为安忍的顶峰。如果获得那个，就成为此地的胜者，诸位胜者也曾多次授记。那也是恒时如实等持，利益世间的无量众生普遍生起。获得对法和愿望以及业的自在，也获得意乐神变出生的自在。同样，获得对心和资具以及各种相，殊胜智慧和寿命的自在。自在的殊胜财富永远不会穷尽，获得成办利他寿命的那些之后，为了救度堕入众生不乐的相续中，那些有自在者降生。因此，因为大多数尊重欢喜利他，应当亲近像这样的安忍方便。安住于此，思维利他伟大的，成为具有行境功德果实庄严者。如果对此的信心根基稳固，那也必定会成为能仁胜者这样宣说。如果对佛法的信心相续不断，愿望如意树就不会断绝。安忍波罗蜜多品完。一切安忍的力量生起之后，以行持的巨大力量和难行精进，英雄苦行者全部勤作，胜过天或魔。今生圆满，世间的事情，没有精进，圆满成办是困难的。完全没有厌倦的精进。
English
Now, it is also bound by conceptual thoughts; that is not the supreme perfection of patience. Impermanence, suffering, impurity, and selflessness, saying that it is not the opposite of patience towards myself. Whatever is the antidote to peaceful patience, the followers of both, is not ultimate patience. Because beings do not truly know, therefore they are happy to harm others. Whatever is endured, that is also not equal in equality. That patience is also flawed by conceptual thoughts. When all the various aspects of equal conceptual thoughts of high and low are completely and truly pacified, that is the unsurpassed and supreme patience, those who practice the non-dual path say. From oneself, others, and both, without cause, no things arise, and from oneself, others, and both, without cause, no things are destroyed. Because there is no birth in existence and non-existence, therefore, because there is no birth, nothing ceases. The conceptual thoughts of things, their nature is emptiness, if one truly sees that, it is called the peak of patience. If one obtains that, one becomes a victor in this place, the victors have also prophesied many times. That is also always true equipoise, countless beings benefiting the world universally arise. Having obtained power over Dharma, aspirations, and actions, one also obtains the power of birth from desire and miraculous abilities. Similarly, one obtains power over mind, resources, and various aspects, supreme wisdom and life. The supreme wealth of power never runs out, having obtained such things as accomplishing the life of benefiting others, in order to save those who fall into the continuous suffering of beings, those with power are born. Therefore, because most respect and rejoice in benefiting others, one should cultivate such methods of patience. Abiding in that, thinking of the greatness of benefiting others, one becomes adorned with the qualities and fruits of practice. If the root of faith in this becomes firm, that will surely become the victorious sage, thus it is said. If faith in the path of Dharma is continuous, the wish-fulfilling tree of thought will not be broken. The chapter on the perfection of patience is complete. After the power of all patience has arisen, with the great power of practice and difficult diligence, the heroic ascetics all strive, surpassing even gods or demons. Even the ultimate worldly affairs in this life, without diligence, it is difficult to accomplish perfectly. Completely without weariness, diligence.
Chinese
具德者，任何得不到、不成就的情况都没有。 下等人在开始时不会努力。 开始之后，中间懈怠而放弃精进。 对于为利他而不知疲倦的精进者来说， 寂灭空性的广大行持得以实现。 大多数众生被懒惰所欺骗， 即使有精进的自由，也放弃了利己。 具有大精进、不依赖他人者， 毫不厌倦地承担起利他的重担。 在与轮回的先后界限相等的时间里， 广大而漫长的日夜交替。 像这样积累，变成漫长的岁月， 以如海劫的无数水滴， 产生一个菩提心。 以这样的方式期待其他集合， 即使需要修行，也以慈悲消除厌倦， 毫不懈怠地修持殊胜菩提。 轮回时放下自己的痛苦， 如果生起无量的坚固盔甲， 对于行为勇猛、具有慈悲心者， 说是最初的正确受持。 以火充满世界，用脚来踩踏， 以武器布满大地，以此来观看， 对如来之见有信心和具足者， 守护寂静殊胜的法甘露， 将所有这些众生从轮回的泥潭中， 我将他们救出，让他们享受菩提的快乐， 在提起和放下习惯的时候， 任何时候都保持这样的专注和心念， 为了利益世界而生起大精进， 积累许多利益他人的福德， 这就是无尽的精进， 称为吉祥的第二种正确受持。 无论何时修积任何福德， 如果发愿成就圆满正等觉， 为了无尽的正确修持， 佛陀说这是正确的受持之最。 在大海中丢入一滴水， 大海未尽，此水不会穷尽。 同样，回向殊胜菩提的， 福德不会穷尽。 这也是因为具有清净慈悲心， 所有有情和非有情， 为了成就一切种智而努力， 殊胜有情修积这些福德。 三千大千世界的无量众生， 一个太阳有时能救度一些， 经历无数劫
English
O fortunate one, there is no way that anything cannot be obtained or accomplished. Inferior people do not make efforts at the beginning. Having started, they become lazy in the middle and abandon their diligence. For those who are diligently working tirelessly for the benefit of others, the vast conduct of emptiness in nirvana is accomplished. Most beings are deceived by laziness, Even though they have the freedom to be diligent, they abandon their own benefit. Those with great diligence, independent of others, Carry the great burden of benefiting others without weariness. For as long as the beginning and end of samsara are equal, Through vast and long days and nights, Accumulating in such a way, turning into long years, With as many drops of water as there are in an ocean of eons, A single mind of supreme enlightenment will arise. In such a way, hoping for other gatherings, Even if it is necessary to practice, dispel weariness with compassion, Practice the supreme enlightenment without laziness. In cyclic existence, relinquish thoughts of your own suffering, And if you generate immeasurable, stable armor, For the brave ascetic, possessing compassion, It is said to be the first correct undertaking. Filling the world with fire, stepping on it with your feet, Covering the great earth with weapons, observing it, Having faith and being endowed with the view of the Sugata, Guarding the supreme nectar of Dharma, which is peace, All these beings from the mud of samsara, I will extract them and make them enjoy the bliss of enlightenment, At times of lifting and abandoning habits, Whoever holds such mindfulness and thought, Generating great diligence for the benefit of the world, Accumulating much merit that benefits others, That is inexhaustible diligence, Called the second glorious correct undertaking. Whenever you accumulate any kind of merit, If you aspire to become a fully enlightened Buddha, For the sake of inexhaustible correct practice, The Buddha said that it is the best of correct undertakings. Dropping a single drop of water into the great ocean, As long as the ocean is not exhausted, the water will not be exhausted. Likewise, dedicated to supreme enlightenment, Merit will never be exhausted. That is also because of having a pure heart of compassion, All sentient and non-sentient beings, Striving to achieve omniscience, Noble beings accumulate these merits. As many beings as there are in the three thousand great thousand worlds, One sun sometimes liberates some, Experiencing countless eons