Tibetan
བཞིན་གཙང་དང་རྟག་ཏུ་འབྲེལ། །གཞན་ཡང་མཐུན་དང་མཐུན་གྱུར་ཆོས་ཉིད་ཚུལ། །བདེ་དང་མི་བདེ་རྨི་ལམ་འདྲར་འབྲངས་ཤིང༌། ། གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་དམའ་བའི་འགྲོ་མཐོང་ན། །ལས་ཀྱི་དམ་པ་གཞན་དོན་དགའ་བོར་ཞིང༌། །རང་གི་དོན་ལ་དེ་ཀོ་ཅི་སྟེ་བརྩོན། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བདག་ལྟ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཀུན་ལ་བྱམས་པས་མི་གཉིས་ལམ་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་རྣམ་དག་མངོན་སྒྲུབ་ཐེག་པའི་མཆོག །ཐུབ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དེ་ལས་འབྱུང༌། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མིག་བཞིན་ཏེ། །འོད་ལྡན་ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་དང་འདྲ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱི་ཁུར་གྱིས་ངལ་ཆད་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དབྱེ་ལ་སྐྱོན་མེད་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལེགས་བསྒྲུབ་ཐེག་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བ་མེད། །བདེ་གཤེགས་མཐུ་ཅན་རྨད་བྱུང་མཐོང་འགྱུར་བས། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྤུ་གཡོ་དགའ་གྱུར་ཅིང༌། །དེ་བསྒྲུབ་ཐེག་པའི་དམ་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །གཡོ་སྒྱུ་སྤྱོད་མིན་རྒྱུ་ནི་གཞན་མེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་འཁྲུག་པས་མ་ནོན་སུ་ཞིག་ཀོ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཐེག་པ་སྟེ། །གནོད་པའི་མདའ་འབྱིན་བདེ་གཤེགས་ཐེག་པ་ལ། །སྨོད་པར་སུ་བྱེད་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་སྒྲ། །ཤེས་རབ་མིག་ཟུམས་འགྲོས་འཁྱར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་རིགས་ན། །སྙིང་རྗེ་མི་སྐྱེད་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་དག་རྨོངས་བསལ་བརྩོན་འགྲུས་སུ་མི་རྩོམ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུའོ།། །།ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་ཨཱཪྻ་ཤཱུ་རས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ལོ་ཙཱ་བ་ཨཱ་ཙཱ་ཪྻ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ར་ཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་བའོ།། ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
面容清净且恒常相连。 此外，顺应和谐与和谐之自性规律。 快乐与不快乐，如梦境般追随。 若见众生为愚痴之过所贬低， 视利他为神圣事业之乐事， 又为何如此勤奋于自身之利益？ 何人为了世间利益而行事， 完全舍弃了傲慢与我执， 以慈爱对待一切，如二人同行于道，此乃虽已涅槃却仍利益世间。 智慧清净，显现成就之殊胜乘， 大雄一切智，皆由此而生。 此乃如世间众生之眼目， 犹如光芒四射之旭日东升。 虽因轮回之重担而疲惫不堪， 然于智慧之辨别却毫无过失， 此乃善能成就佛陀之乘， 自身永不感到厌倦。 得见善逝具力之奇妙身相， 全身毛孔皆动，心生欢喜， 舍弃成就此之殊胜乘者， 非为虚伪狡诈之行，别无他因。 谁能不被魔之纷扰所胜？ 三宝之源即是乘， 于射出损害之箭的善逝乘， 谁会诽谤？此乃众生之语。 对于智慧之眼已闭，步履蹒跚者， 于成办世间利益之胜者种姓中， 有何人不会生起慈悲之心？ 又怎会不努力消除彼等之愚昧？ 般若波罗蜜多品竟。 《波罗蜜多集要》由圣勇（Āryaśūra）所著圆满。 译师阿阇黎毗卢遮那（Vairocanara）和拉吉达（Rakṣita）所译。 《波罗蜜多集要》终。
English
With a pure face and always connected. Furthermore, in accordance with the nature of harmony and concord. Happiness and unhappiness follow like dreams. If one sees beings debased by the fault of ignorance, And delights in benefiting others as a sacred task, Why then be so diligent for one's own benefit? Whoever acts for the benefit of the world, Completely abandoning pride and self-grasping, Treating all with love, like two walking the path, this is nirvana yet still benefiting the world. Pristine wisdom, the supreme vehicle for manifest accomplishment, From this arises the Great Sage's omniscience. This is like the eye of all beings in the world, Like the light of the radiant sun rising. Though exhausted by the burden of cyclic existence, Yet without fault in the discernment of wisdom, This is the vehicle for perfectly accomplishing Buddhahood, One never becomes weary of oneself. Having seen the wondrous form of the Sugata with power, All limbs tremble with joy and delight, Those who abandon the sacred vehicle for accomplishing this, It is not deceitful conduct, there is no other cause. Who is not overcome by the turmoil of Mara? The source of the Three Jewels is the vehicle, Who would revile the Sugata vehicle that shoots arrows of harm? This is the speech of beings. For those whose eyes of wisdom are closed and whose gait is faltering, In the lineage of the victorious ones who accomplish the benefit of the world, What kind of person would not generate compassion? And how could one not strive to dispel their ignorance? The chapter on the Perfection of Wisdom is complete. The Compendium of Perfections, composed by Āryaśūra, is complete. Translated by the translator, the teacher Vairocanara and Rakṣita. The Compendium of Perfections.