Tibetan
སོད་ནམས་དེས་ན་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་གྱུར་ཚེ། །དཀའ་ཞིང་ཟབ་པ་ཡོངས་སུ་བྲིས་པ་ཡི། །ཞུ་བ་རྣམ་མང་གྲངས་མེད་དུས་གཅིག་ཏུ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གིས་ལུང་ཡང་སྟོན། །ཆགས་སེམས་དོན་མེད་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ། །གནོད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་བྱེད་བློས་གསལ་ཏེ། །ཕྲག་དོག་མེད་པས་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ཐོབ། །རྣམ་ཤེས་དག་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཙང༌། །དུས་དང་མཐུན་པས་གསལ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ལ། །སྐར་ཚོགས་དྲི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་བཞིན་འབར། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་རྣམས་བསོད་ནམས་ལ། །རྟག་ཏུ་སྦྱར་བ་དེ་ཡི་བློ་འཇུག་སྟེ། །ཁེངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱིས་གླགས་མེད་ཅིང༌། །རྒྱལ་པོ་དག་གིས་དེ་ནི་བསྟན་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལས་དགེས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་བས། །དབང་པོ་ནམ་ཡང་ཉམས་པར་འགྲོ་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་འོས་པའི། ། འཁོར་ལོ་ཟློག་བྱེད་སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །གནོད་སེམས་གདུང་བའི་རིམས་ནད་ཡོངས་བསལ་ཞིང༌། །རང་བཞིན་དགེ་ཚུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ན། །ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་གསལ་བའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །ཡིད་ཀྱིས་མོས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར། །བྱམས་པའི་རོ་བདེ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་ན། །འཚེ་བའི་ཚུལ་ལམ་འཐབ་མོ་འཁྲུག་ལྡན་དང༌། །འཕགས་མིན་སྤྱོད་པ་ལས་ངན་རྣམ་པ་ལ། །དེ་ཡི་བློ་ནི་ནམ་ཡང་འཇུག་མི་འགྱུར། །ལས་རུང་འཇམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལྡན་ས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་དཀོན་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་དུ་འཕགས་དང་མཉམ་འགྱུར་ཞིང༌། །འགྲོ་བས་ལྷ་བཞིན་གུས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དགའ་ཡང་དང་ཡང༌། །དབྱར་གྱིས་བསྙོགས་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆུ་བོ་དག །སྟོན་དུས་གསལ་བར་དངས་པར་བྱ་བ་བཞིན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་དང་བ་བསྐྱེད། །ཀུན་གྱིས་བལྟ་ན་ཡིད་འོང་བཟང་བ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུས་བྱུང་ཚུལ་མཆོག་རྨད་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་ཤེས་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པ་དག །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ཚེ་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་འདམ་ལ་མི་འདུག་ན། །དེ་བས་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར། །རང་གི་ལས་བཞིན་འགྱུར་བར་ལམ་མཐོང་བས། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོངས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དད་པ་མི་བཟློགས་ཤིང༌། །ངོ་མཚར་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་མེད། །འཕགས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དེ་འཐོབ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་འཐོབ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བས་
Chinese
以彼福德成能仁王时， 所有艰深悉皆书写之， 众多祈请无数于一时， 以无碍语亦能作开示。 贪执无义于此及彼世， 了知是为造作损害果， 无有嫉妒如其所思惟， 获得圆满兴盛之受用。 以清净识依于彼之时， 身语意之业亦极清净， 适时于彼清净之虚空， 如无垢星众之坛城燃。 彼之胜妙受用诸福德， 恒常串习彼之意乐入， 骄慢贡高者亦无隙可乘， 诸国王等亦将赞叹彼。 彼以善业所成之果报， 诸根永时无有衰损时， 是故堪为三界所应供， 转轮圣王胜妙之导师。 消除害心痛苦诸疫病， 自性具足善妙之威仪， 以极寂静清明之行相， 意之信解亦将极明朗。 以得慈爱安乐胜妙故， 无有损害相或斗争战， 及非圣者恶行诸品类， 彼之意乐永不趣向彼。 堪能调柔具意业之处， 梵天世界于彼不难得， 于诸世间成为殊胜者， 众生如天以敬信供养。 恒常屡屡喜乐饶益众， 如夏时奔腾之江河水， 如秋时澄清明净之情， 于诸众生心中生欢喜。 一切见者皆为悦意善， 由智慧生最胜稀有理， 世间各别有识所成者， 成佛之时即成唯一体。 若不居于邪见之泥中， 是故将遇成办之友伴， 见如自业转变之道故， 是故彼将永断诸罪业。 于诸胜者信心不可夺， 无有惊怖吉祥诸衰损， 获得安住圣道之彼果， 是故彼获殊胜诸功德。 以坏聚见
English
When that merit becomes the Victorious One, the Able, All that is difficult and profound is completely written down. Numerous requests, countless at one time, He also teaches the scriptures with unobstructed words. Attachment to meaningless things, in this life and the next, Clearly knowing that it creates harmful results, Without jealousy, as he thinks, He obtains abundant and prosperous enjoyments. With pure consciousness, relying on that, The actions of body, speech, and mind are also extremely pure. In accordance with the time, in the clear sky, He shines like a mandala of spotless stars. His supreme enjoyments, all merits, Constantly associating with merit, his mind enters into it. The arrogant and proud have no chance, And kings will praise him. Due to the results accomplished by his virtuous deeds, The senses will never deteriorate. Therefore, he becomes worthy of worship by the three realms, The supreme teacher who turns the wheel. Eliminating harmful thoughts, suffering, and all epidemics, Naturally endowed with excellent virtuous conduct, With an extremely peaceful and clear demeanor, The faith of the mind becomes extremely clear. Having obtained the bliss of loving-kindness, There is no violence, fighting, or conflict, And his mind will never turn to non-holy conduct or evil deeds. In a place where the mind is capable and gentle, The world of Brahma is not difficult to obtain. He becomes equal to the noble ones in all worlds, And beings worship him with reverence, like a god. Constantly and repeatedly delighting in benefiting all sentient beings, Like the rivers swollen by summer, Like the clarity of autumn, He generates joy in the minds of all beings. Everyone who sees him is pleased and good, And the supreme and wonderful way that wisdom arises, Those who accomplish the individual consciousness of the world, When they accomplish Buddhahood, they accomplish it as one. If he does not dwell in the mud of wrong views, Therefore, he will meet with companions who accomplish it. Seeing the path of transformation according to his own actions, Therefore, he completely abandons all sinful deeds. His faith in the Victorious Ones is irreversible, And he is free from afflictions due to wonderful auspiciousness. He obtains the state of dwelling on the noble path, Therefore, he obtains extraordinary beings. With the view of the aggregates
Tibetan
ཡང་དག་འཕགས་པས་ན། །རྒྱུ་རྣམས་ཐད་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་དེ་མི་འགྲོ། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་དེ་ལྡན་པས། །ས་དང་མཐོ་རིས་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཐུ་ཆེ་དཔའ་བ་ཡི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་མྱུར་རྒྱལ་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྣམས། །རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པའང༌། །ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དེ་ཕྱིར་མངོན་དུ་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྒྱན་ལྡན་ཞིང༌། །རང་ལ་དབང་ཡོད་བསྒོམ་འོས་དེ་དགའི་རྒྱུ། །མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཡང་དག་ལེན་མི་བྱེད། །སེམས་ཅན་ཕན་དགའ་དེ་ལེན་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ལྷ་རྫས་དགའ་རྒྱུ་ མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་མཆོག་རོ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུས་བྱུང་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལྟོས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་རང་དོན་མི་ནུས་ན། །གཞན་དོན་ཚུལ་ལ་མཐུ་ཡོད་ག་ལ་འོང༌། །དེ་ཕྱིར་གཞན་དོན་ལེགས་པར་བརྩོན་པ་ཡིས། །འདི་ལ་རིམ་གྲོ་གློད་པར་རིགས་པ་མིན། །དེ་བས་མི་བཟད་འཇིགས་པ་མཐོང་བྱ་ཞིང༌། །སྤང་འོས་ཆུང་ཡང་རྣམ་པར་སྤང་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་ཚུལ་ཁྲིམས་དག །རང་གི་བདེ་ལ་བརྐམ་པས་བྲལ་མི་བྱ། །བུད་མེད་ལུས་དང་ཚུལ་སྤྱད་མཐོང་སྩོགས་པའི། །སྐབས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཤག་ཤིག་ཚུལ་མི་བཅང༌། །མི་སྲུན་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་རྣམ་པས་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲན་འདྲེན་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །གཅིག་ཏུ་དཀར་ཆོས་ཚོགས་ནི་བསགས་བྱས་ཤིང༌། །རྙོག་དང་རྣམ་བྲལ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟེན་པར་བྱ། །རང་དབང་གྱུར་ལས་ཉམས་སུ་བདེ་བ་དང༌། །མཁས་པས་བསྔགས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང༌། །བསླབ་པའི་གནས་སྐབས་ཚང་བར་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཀུན་རྫོབ་བསྙེམས་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བསྟེན། །རྣམ་དག་སེམས་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱུར་པ་ཡི། །གཞན་དོན་རོ་གཅིག་སྦྱོར་བས་དེ་དག་བསྲུང༌། །དྲན་པའི་གཞི་ལྡན་དབང་པོ་བསྡམས་བྱས་ཤིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མང་པོའི་མུན། །ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་ཇི་བཞིན་གསལ། །སྡུག་བསྔལ་གཉེན་པོའི་དོན་དུ་བསྟེན་པ་ཡང༌། །ལུས་ཀྱི་རྨ་བསྐུའི་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །རིགས་པས་འཐོབ་པས་ཆོ་ག་བསམ་བྱས་ཤིང༌། །གཞན་གདོང་ལྟ་བའི་རེ་བ་མེད་པར་བྱ། །ཚུལ་དང་མཐུན་ཞིང་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཡིད་བཞིན་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང༌། ངོ་མཚར་མེད་པས་ང་རྒྱལ་སྤང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གྲགས་པ་བསྙེམས་མི་བྱ། །ཐོ
Chinese
真正的圣者，因为诸因的缘故，不会堕入恶趣。具有无染的殊胜智慧，不执着于世间和天界。为了众生的利益，具有强大的力量和勇气。迅速证悟一切的胜者法王们，即使没有获得自国的王位等，一切都会因此而显现。具有如此的享受、功德和庄严，能够自主，值得修习，是喜悦之因。哪位智者不会如实地接受呢？更何况是喜欢利益众生的人呢？天界的妙物，人间的享受，殊胜的安乐，殊胜的美味，天界的圆满，由戒律所生，有什么可稀奇的呢？看啊，诸佛之法皆由此而生。如果戒律破损，连自己的利益都无法成办，又怎么会有力量利益他人呢？因此，为了好好地成办他人的利益，不应该放弃对此的恭敬。因此，应当见到那无法忍受的恐惧，即使是微小的过失，也要彻底地断除。菩萨所宣说的戒律，不要因为贪图自己的安乐而舍弃。对于女性的身体和行为等，因时而生的过失，不要轻易地违犯戒律。对于不驯服的众生，也要完全断除以烦恼来引诱戒律的行为。一心积累白法之聚，远离污垢，应当依止戒律。守护具有自主、安乐，以及被智者赞叹的庄严戒律。以圆满具足学处的一切情况，如实地依止没有虚假的戒律。以清净的心，如同影像一般，以利益他人的唯一滋味来守护这些。具有正念的基础，守护根门，应当精勤地守护戒律。世间众多破戒的黑暗，如同太阳的光芒一般显现。为了对治痛苦而依止，身体的伤口、涂抹的灰尘等等，以理智获得，应当思维仪轨，不要期待看别人的脸色。与正法相应，是功德生起的因，即使成为如意宝般的一切行为，也不要因为没有稀奇而舍弃傲慢，也不要炫耀由此而生的名声。获得
English
The truly noble ones, because of all causes, will not fall into evil destinies. Possessing immaculate and supreme wisdom, they are not attached to the realms of earth and heaven. For the sake of beings, they possess great power and courage. The victorious Dharma Kings who quickly realize all, even if they have not obtained the kingdom of their own country, etc., all will manifest because of this. Possessing such enjoyment, qualities, and adornments, being able to be independent, worthy of practice, is the cause of joy. Which wise person would not truly accept it? What need to mention those who like to benefit beings? Divine delights, human enjoyments, supreme bliss, supreme flavors, the perfections of the gods, arising from discipline, what is there to marvel at? Look, all the Buddhas' teachings arise from this. If discipline is broken, one cannot even accomplish one's own benefit, how then can there be power to benefit others? Therefore, in order to properly accomplish the benefit of others, one should not abandon reverence for this. Therefore, one should see that unbearable fear, and even small faults should be completely abandoned. The precepts spoken by the Bodhisattvas should not be abandoned because of craving for one's own happiness. Regarding the faults that arise from time to time concerning women's bodies and behaviors, etc., do not lightly violate the precepts. Even for unruly beings, completely abandon the behavior of enticing precepts with afflictions. Single-mindedly accumulate the collection of white dharmas, be free from defilements, and one should rely on discipline. Protect the discipline that possesses independence, happiness, and the adornment praised by the wise. By fully possessing all the circumstances of the training, truly rely on the discipline that is without falsehood. With a pure mind, like an image, protect these by combining the single taste of benefiting others. Possessing the basis of mindfulness, guarding the senses, one should diligently strive to protect discipline. The darkness of the world's many broken disciplines is revealed like the light of the sun. Even relying on it for the sake of counteracting suffering, wounds on the body, dust applied, etc., obtaining it with reason, one should contemplate the ritual, and do not expect to look at the faces of others. Being in accordance with the Dharma, being the cause of the arising of qualities, even if it becomes the conduct of all wish-fulfilling joys, do not abandon pride because there is nothing marvelous, and do not boast of the fame that arises from it. Obtaining