Tibetan
མི་གཡོ་མ་ཐོབ་ཏུ། །དེ་ལ་ཡིད་བརྟན་གཡོ་མི་བྱ། །མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལམ་བྱས་པ། །ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་པའང་འཇིག་པར་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་རྟོག་རྣམ་སྤངས་ཏེ། ། ལམ་གྱི་དམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདེ་གཙང་རྟག་པའི་རྣམ་རྟོག་དག །འདུས་བྱས་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ། །ཡང་དག་རྟོགས་པར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དངོས་པོའི་རྣམ་རྟོག་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །དམིགས་པ་ཆུང་ཡང་བྱུང་གྱུར་ན། །ཉོན་མོངས་མདས་གཙག་གཞིར་ཡང་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་གནོད་པ་ཀུན་བཅིལ་ན། །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདས་པར་འགྱུར། །གནས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །བསམ་གཏན་རྣམ་དག་ཚུལ་མི་འགྱུར། །གནས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཉམས་པ་སྟེ། །དོང་སྐམ་བཅས་ཞེས་དེ་ཕྱིར་བརྗོད། །ཐ་སྙད་ཚུལ་དག་འགྲུབ་དོན་དུ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལམ་ཞེས་བྱ། །ཡོད་དང་མེད་བྱུང་གཏང་མེད་པས། །གང་ནའང་ཅི་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདྲ་ཡིད་ལྡན་ན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་དང་བྲལ། །ཚུལ་འཆོས་བྲལ་བའི་སྤྱོད་བརྟན་ལ། །ཁ་གསག་མེད་པའི་ཚུལ་ལྡན་ན། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་དེ་བྱེད་ཀྱང༌། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་ཕན་པ་སྤྱོད། །སེམས་ལ་དབང་གྱུར་ཐོབ་པས་ན། །ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ལས་ཉམས་པ་མེད། །དེ་ཐོབ་ཡན་ཆད་རྨད་བྱུང་བའི། །ཏིང་འཛིན་འབྲས་བུ་མང་ལྡན་པས། །དབྱར་དུས་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཀླུང་དག །ཆུ་གསར་བྱུང་བས་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུའོ།། །།སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་ནི། །ཤེས་རབ་མགོན་བཅས་ལྷག་པར་མཐུ་ལྡན་འགྱུར། །གསེར་གྱི་རྒྱན་བཟངས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །རིན་ཆེན་ཕྲ་བཀོད་འོད་ཀྱིས་གསལ་བ་བཞིན། །སོ་སོའི་དོན་ལ་དེ་དག་ཡོན་ཏན་མཐུ། །ཤེས་རབ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དབང་པོ་རང་རང་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ། །མཐུ་ཞེན་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བསྟན་པ་བཞིན། །ལུས་འདི་སྲོག་དང་བྲལ་ན་མཐུ་མེད་ཅིང༌། །རང་གི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པ་མི་མཛེས་པ། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་མེད་པས་བློ་གྱུར་ན། །དོན་སྒྲུབ་འཇིག་རྟེན་དག་ན་མཛེས་པ་མེད། །དད་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པ་ཡང༌། །དབང་པོ་གཞན་ལ་བློ་འཛིན་ཤེས་རབ་གཙོ། །དེ་ཡི་མགོན་ལྡན་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ཤེས་པས། །ཉོན་མོངས་ཟད་པའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མེད་ན་འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་ལ། །སྦྱིན་པ་དག་ཉིད་ རྣམ་པར་དག་མི་འགྱུར། །གཞན་དོན་བཏང་བ་སྦྱིན་པའི་མཆོག་ཅེས་གསུངས། །ལྷག་མ་ནོར་སྤེལ་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་མི་གསལ་རྣམ་པར་བྱིང་གྱུར་
Chinese
未得不动之时，不应对其信任动摇。若将显现的造作作为道，则禅定之修持亦将坏灭。因此，应彻底舍弃分别念，修持殊胜之道。应知快乐、清净、常恒之分别念，乃是造作、欺骗之法性。应彻底舍弃对事物的分别念。即使出现微小的目标，亦将成为烦恼之箭所刺之基。若能摧毁所有此类损害，则将超越魔之境地。若具足住留之过患，则禅定不会成为清净之状态。追随住留即是衰退，因此称之为干涸之井。为了成就名言之真实，此乃世间道。由于无有存在与不存在之生起与舍弃，故于何处亦无有任何生起。若心怀如虚空般之境界，则将远离三有之居所。对于远离虚伪之坚定行为，以及具足无有谄媚之状态者，即使行持世间之行为，亦仅行利益众生之事。由于获得对心之自在，故禅定之力不会衰退。获得此之前，由于具足众多奇妙之禅定果实，如夏季之海洋，江河因新水之注入而生长增益。是为禅定波罗蜜多品。以此布施等福德，愿与智慧怙主一同，更具威力。如黄金之美饰，具有各种形态，以珍宝镶嵌，光芒闪耀。各自之意义，彼等功德之力，此智慧能成办广大之事。如诸根于各自对境之差别，以意之力量清晰显现。此身若离生命则无力，且成办自身所需亦不美妙。如是，若无智慧而愚昧，则于成办利益之世间亦无有美妙。信等诸根之相，于其他诸根，以智慧为主而执持。具足彼之护佑，了知功德与过失，则将精通烦恼止息之方式。若无智慧，于果之追求上，布施等亦不会变得清净。舍弃利他乃是布施之最胜，剩余乃是增财之行为。智慧不明则完全沉没。
English
When the unmoving is not attained, do not trust and waver in it. If the manifestly fabricated is taken as the path, then the practice of samadhi will also be destroyed. Therefore, completely abandon conceptual thoughts, and meditate on the supreme path. The conceptual thoughts of happiness, purity, and permanence should be known as the nature of fabrication and deception. Completely abandon conceptual thoughts about things. Even if a small object arises, it will become the basis for being pierced by the arrow of afflictions. If all such harms are destroyed, then one will transcend the realm of demons. If one is endowed with the fault of dwelling, then meditation will not become a pure state. Following dwelling is decline, therefore it is called a dry well. In order to accomplish the truth of conventional terms, this is called the worldly path. Since there is no arising or abandoning of existence and non-existence, there is no arising of anything anywhere. If the mind possesses a state like the expanse of the sky, then one will be separated from the abodes of the three realms. For steadfast conduct free from pretense, and for those who possess a state without flattery, even if they perform worldly actions, they only perform actions that benefit beings. Since one has obtained mastery over the mind, the power of samadhi does not decline. Before obtaining this, since one possesses many wonderful fruits of samadhi, like the ocean in summer, rivers grow and increase due to the influx of new water. This is the chapter on the perfection of meditation. May these merits of generosity and so forth, together with the protector of wisdom, become even more powerful. Like beautiful ornaments of gold, having various forms, inlaid with jewels, shining with light. The power of those qualities for their respective meanings, this wisdom accomplishes great things. Just as the senses clearly manifest with the power of the mind in the distinctions of their respective objects. If this body is separated from life, it is powerless, and accomplishing one's own needs is not beautiful. Likewise, if one is foolish without wisdom, there is no beauty in the world of accomplishing benefits. The aspects of the faculties such as faith, among the other faculties, are mainly held by wisdom. Endowed with its protection, knowing virtues and faults, one will become skilled in the way of pacifying afflictions. Without wisdom, in the pursuit of results, generosity and so forth will not become pure. Abandoning benefit for others is said to be the supreme generosity, the remainder is the activity of increasing wealth. If wisdom is unclear, one is completely submerged.
Tibetan
ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རང་གི་ཤ་བྱིན་ན། །སྨན་གྱི་ཤིང་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར། །མཐོའམ་དམའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་མེད། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དོན་གྱི་གཞི། །ཁྲོ་མེད་དགའ་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སེམས། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་བསྒྲུབ་མོས་པ། །རྒྱལ་སྲས་ས་ཡི་དང་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་གནས་པ་ཕལ་ཆེར་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །མི་འཕྲོགས་བློ་འཆང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མཐུས་བསྟན་ལམ་མཆོག་བདེ་བ་དེས། །རིམ་གྱིས་དྲི་མེད་རྒྱལ་སྲས་ས་ཡང་ཐོབ། །དེ་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཚུལ་འཆང་ཞིང༌། །གླིང་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་དེ་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོས་བཀའ་བླང་ཞིང༌། །ཐུབ་དབང་རྒྱལ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་ཡན་ཆད་འདོད་པའི་ལྷ་རིས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་བྱུར་བུ་སྟོང་གཉིས་སྟོང་གསུམ་གྱི། །དབང་ཕྱུག་ཐོབ་འགྱུར་དེ་དག་ཡན་ཆད་དུ། །ཤེས་རབ་འོད་ཀྱིས་རྒྱུ་རྣམས་སྦྱངས་པས་འཐོབ། །ཤེས་རབ་སྣང་བས་མུན་པ་མ་བསལ་ན། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་དང་ལྡན་པར་དེ་མི་འགྱུར། །ཕལ་ཆེར་ཤེས་རབ་མེད་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག །ཤེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཉོན་མོངས་རྙོག་བཅས་འགྱུར། །རང་གི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་བསྒྲུབ་ན། །བློ་ལྡན་སྲིད་པའི་བཙོན་རའི་སྐྱོན་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་གདོན་མོས་པ། །སྲིད་པའི་དོན་དུ་མི་སྒྲུབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཤེས་རབ་ལོག་པའི་སྐྱོན་གྱིས་སེམས་རྙོག་ན། །བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལ་གནས་ཅི་སྨོས། །ལེགས་པར་རྟོགས་ལ་མི་དགའི་ཚུལ་འཆང་ཞིང༌། །ཡོན་ཏན་མེད་པའི་རྒྱན་ལ་གྲགས་པ་བཞིན། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་དག །བཟོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པས་གནོད་མི་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་གླང་པོ་མཆོག་རྣམས་ལ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམ་མང་བཟོད་པ་བཞིན། །བརྩོན་འགྲུས་གཅིག་པུ་བྱས་པ་ངལ་བའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་གྲོགས་ཀྱིས་བསྟངས་ན་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །བསྒྲུབས་བྱས་རྗེས་ལ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འཐོབ། །དེ་ལས་བྱུང་ བའི་དུབ་པ་ཡོངས་སུ་སེལ། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་དུ་བསྔགས་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ལས་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་གཞན་མེད་པས། །འདོད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲིབས་པའི། །ཡིད་ལམ་དྲང་པོར་ཤེས་རབ་མེད་མི་འགྱུར། །དེ་འདྲའི་བསམ་གཏན་བདེ་དགའ་མཆོག་ལྡན་པ། །སྐྱོན་བསགས་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་གྲགས་གྱུར་པའི། །ལམ་གོལ་རིགས་པའི་ཚུལ་ལས་བརྟེན་པ་ནི། །སྐྱེ་བོ་མ་རབས་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ལ་བརྩོན་མེད་བློ་འཆང་ན
Chinese
那，菩提萨埵若施舍自己的肉， 如药树般不起分别念， 对于高或低，于彼皆不存在。 因此，超越世间是意义之根本， 无嗔喜悦，具足圆满之心， 以大布施乐于成办众生之事， 将获得菩萨地的第一地。 安住于此，多数将证得菩提， 持不退转之智，将成为转轮王。 以智慧之力，凭借所示之殊胜安乐道， 次第亦将获得无垢菩萨地。 其后，将具足自性清净之行， 彼将成为四大洲之转轮王， 一切国王皆以头顶承接其教令， 将如能仁胜者般受到供养。 彼等以上，以及欲界天之天界， 以及二千三百大千世界之， 权势亦将获得，彼等以上， 以智慧之光，净化诸因方能获得。 若不以智慧之光遣除黑暗， 则彼将不会具足清净之戒律。 多数因无智慧而戒律堕落， 因知见之过失而为烦恼所染。 若不为己而修持戒律， 则具慧者将见轮回牢狱之过患， 彼后，对于一切世间皆厌恶， 不为轮回之事而修持，更何况说？ 若以邪慧之过失扰乱心绪， 则何须说忍辱之功德能安住于彼？ 对于善妙之事怀有不悦之态， 犹如无有功德之装饰般。 对于具足智慧者之损害， 因有忍辱之功德故不会造成损害。 如极调顺之殊胜象王等， 能忍受种种不同之业。 仅以精进独自修行，终将疲惫不堪， 若以智慧为友辅佐，则能成办大事。 修行之后将获得彼之功德， 由此所生之疲惫将得以消除。 将被诸智者所赞叹， 因无有比此更微细深奥者， 未被贪欲之过失所蒙蔽之， 正直之心路，不会没有智慧。 如是之禅定，具足殊胜安乐， 积累过失，恶名远扬之， 依于歧途邪理之行者， 下劣之人，心中如何能成就？ 若于智慧之行不精进，则
English
Then, if a Bodhisattva gives away his own flesh, Without any discrimination, like a medicinal tree, There is no high or low for him. Therefore, transcendence of the world is the basis of meaning, A mind full of joy and without anger, Desiring to accomplish the welfare of beings with great generosity, Will attain the first Bodhisattva ground. Dwelling in it, most will attain enlightenment, Holding unwavering intelligence, will become a universal monarch. By the power of wisdom, through the supreme path of bliss shown, Gradually, one will also attain the stainless Bodhisattva ground. Thereafter, possessing the conduct of pure nature, He will become the universal monarch of the four continents, All kings will accept his commands with their heads, And he will be worshiped like the Sage, the Victorious One. Beyond those, and the heavenly realms of the desire realm, And the dominion of the two thousand three thousand great thousand worlds, Will be attained; beyond those, By purifying the causes with the light of wisdom, one can attain. If the darkness is not dispelled by the light of wisdom, Then he will not possess pure discipline. Mostly, discipline is corrupted due to lack of wisdom, And defiled by afflictions due to the fault of knowledge. If one does not practice discipline for one's own sake, Then the wise will see the faults of the prison of existence, Thereafter, disgusted with all the world, What need is there to say about not practicing for the sake of existence? If the mind is disturbed by the fault of wrong wisdom, Then what need is there to say that the virtue of patience can abide in it? Holding an attitude of displeasure towards good things, Like an ornament without virtue. For those who possess wisdom, harm Will not occur because of the virtue of patience. Like the most excellent elephant kings who are extremely tame, Can endure various kinds of different actions. Practicing diligence alone will end in exhaustion, If assisted by wisdom as a friend, great things will be accomplished. After practicing, one will attain its virtues, The fatigue arising from it will be completely eliminated. One will be praised by the wise, Because there is nothing more subtle and profound than this, The straight path of the mind, not obscured by the faults of desire, Will not be without wisdom. Such meditation, possessing supreme bliss and joy, How can a base person achieve in his mind That which is accumulated with faults, renowned for great evils, And relies on the ways of wrong reasoning? If one holds intelligence without diligence in the way of wisdom, then