Tibetan
་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པ་ནི་མི་སྐྱ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ནི་གང་ཐོག་མར་སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བསམ་པར་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་མཐུན་པའི་བྱམས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉེ་འཁོར་བ་རྣམས་ལའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རང་གི་གྲོང་ན་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་གྲོང་པ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བར་དུ་མོས་པར་བྱས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་མེད་དེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལས། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བའམ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའམ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དག་ལ་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་འོད་གསལ་བའམ། གང་གིས་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དད་པ་སྐྱེ་པ་དང༌། དགའ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། མགུ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལྡོག་པ་དང༌། སེམས་དགེ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བསམ་པ་མཉེན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་བའི་བདེ་པ་དེ་མྱོང་བ་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་ཡེངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དེ་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པའི་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་མཚུངས་པ་མེད་པས་ལེགས་པར་ཟིན་པར་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པས་རྒྱ་ཆེར་བ
Chinese
被称为“非染污性贪着”的同义词。它有三种形式。在《圣妙吉祥智经》中说：缘众生的慈爱是初发心的菩萨们的；缘法的慈爱是趣入行持的菩萨们的；无缘的慈爱是获得不退转法的菩萨们的。又，缘佛、缘菩萨、缘声闻和缘独觉、缘众生。其中，缘众生是指首先对心中最喜爱的众生，习惯于思维利益和安乐，并修持与之相应的慈爱。之后是对关系亲密的人，再之后是对普通人，再之后是对邻居，再之后是对自己村庄里的人。同样，从其他村庄到一方，通过意念使其普及、圆满，并安住其中。十方也是如此。缘佛等则没有这种修持方法。如《金刚幢幡回向经》中说：当菩萨行持菩萨行时，无论见到悦意或不悦意的色，同样，对于悦意或不悦意的声音、气味、味道、触觉和法，或者无罪的广大光明之乐，或者任何能生起心乐、成办安乐、生起信心、产生欢喜、安住于极喜、产生满足， 遣除不悦意，生起善心，心变得堪能，思维变得柔软，诸根完全满足的安乐，当体验到这些时，应如此回向给一切佛：愿以此回向，使彼等佛陀薄伽梵更加具足佛陀之境的不可思议之乐！愿佛陀的禅定之乐被无与伦比地善妙摄持！愿佛陀的无边安乐广大增
English
It is a synonym for what is called "non-contaminated attachment." It has three aspects. As it says in the Sutra of Inexhaustible Intelligence: loving-kindness focused on sentient beings is for bodhisattvas who have generated the mind of enlightenment for the first time; loving-kindness focused on the Dharma is for bodhisattvas who have entered into practice; loving-kindness without focus is for bodhisattvas who have obtained forbearance in irreversible Dharma. Also, focusing on the Buddha, focusing on the Bodhisattva, focusing on the Hearers and Solitary Buddhas, and focusing on sentient beings. Among these, focusing on sentient beings means that one first becomes accustomed to thinking of benefiting and bringing happiness to the sentient being who is most dear to one's heart, and cultivates loving-kindness that is in accordance with that. After that, it is for those who are close. After that, it is for ordinary people. After that, it is for neighbors. After that, it is for those who live in one's own village. Similarly, from other villages to one direction, one cultivates it by thinking about it, spreading it, perfecting it, and abiding in it. It is the same in the ten directions. There is no such practice for focusing on the Buddha and so on. As it says in the Dedication of the Vajra Banner: When that Bodhisattva engages in the conduct of a Bodhisattva, whatever pleasing or displeasing form is seen, and similarly, whatever pleasing or displeasing sound, smell, taste, tactile object, and Dharma, or the great, clear light of happiness that is without fault, or whatever causes mental happiness to arise, accomplishes happiness, causes faith to arise, causes joy to arise, abides in supreme joy, causes satisfaction to arise, reverses mental unhappiness, causes virtuous mind to arise, causes the mind to become workable, causes thought to become soft, and when experiencing that happiness that causes the senses to be completely satisfied, one should dedicate it to all the Buddhas in this way: May these Buddhas, the Bhagavat Buddhas, become even more endowed with the inconceivable happiness of the state of Buddhahood through this dedication! May the happiness of the Buddha's samadhi be perfectly grasped by the incomparable! May the Buddha's infinite happiness greatly increase!