Tibetan
བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། ཞི་བ་ལྷ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། ཞི་བ་ལྷ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤིཀྵ་ས་མུཙྪ་ཡཿ་བོད་སྐད་དུ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་མ་ཐོས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་གཡང་སར་ནི། །བསྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མཐའ་ཡས་དག་སེམས་མ་ཞི་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་མྱོང་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མཉན་ཕྱིར་གུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟེན། །གང་ཐོས་ནས་ཀྱང་གཡེང་བ་མེད་པའི་བདག་ཅན་གྱིས། །སྡིག་སྤོང་སྔོན་བྱས་མང་པོ་མ་ལུས་ཟང་བྱེད་ལ། །སྔོན་ཆད་མ་ཐོབ་པ་ཡི་བདེ་བའང་རབ་འཐོབ་ཅིང༌། །བདེ་བ་ལས་ནི་ནམ་ཡང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་དང༌། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་མཆོག་མི་ཟད་དང༌། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་མཉམ་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཐོབ་བྱེད་པ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་རིན་ཆེན་ཆོས་དེ་དེང་ཐོབ་ན། །ལེགས་པར་བརྗོད་པ་འདི་ལ་དལ་ཐོབ་གུས་པར་ཉོན། །ཁམས་གསུམ་ཕན་མཛད་གཅིག་པོ་དེ་གསུང་མཉན་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གྲུབ་པ་དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །མཁའ་ལྡིང་ལྷ་མིན་མིའམ་ཅི་དབང་འདྲེ་ལ་སོགས་དགར་བཅས་ཉན་པར་མོས་ཤིང་ཡིད་དང་འདིར་ཤོག་ཤིག་བདེར་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངའ་སྲས་བཅས་དང༌། །ཕྱག་འོས་ཀུན་ལའང་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས། །མདོར་བསྡུས་དོན་གྱི་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ཅི་ཡང་འདིར་བརྗོད་མེད། །སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པའང་བདག་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བདག་མི་འབད། །རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་ཕྱིར་ངས་འདི་བརྩམས། །དགེ་བ་བསྒོམ་ཕྱིར་བདག་གི་དད་པའི་ཤུགས། །འདི་དག་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་འཕེལ་ འགྱུར་ལ། །བདག་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཇི་སྟེ་འདི་དག་མཐོང་ན་དོན་ཡོད་འགྱུར། །དལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་བར་དཀའ་བ་དང༌། །སྐྱེས་བུའི་དོན་བསྒྲུབ་འདི་ནི་རྙེད་གྱུར་པས། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་ཕན་པ་མ་བསམས་ན། །ཕྱིས་འདི་ཡང་དག་འབྱོར་པར་ག་ལ་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོར་འཕགས་པ་རྒྱལ་བའི་དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ལྡོག་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། མིར་འགྱུར་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། དབང་པོ་མཚང་བ་མེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཉན་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །སྐྱེས
Chinese
《学集论》寂天 《学集论》 寂天 印度语：Śikṣāsamuccayaḥ。藏语：《学集论》。第一卷。顶礼一切佛陀和菩萨！ 由于未曾听闻，在地狱等悬崖处，焚烧等无边难忍的痛苦，未调伏自心的您一再经历。 因此，为了听闻，请以极其广大的恭敬心依止。 听闻之后，具有不散乱之心的，舍弃罪恶，完全清净先前所作的众多罪业。 并且获得先前未曾获得的安乐，从安乐中也永远不会退失。 获得圆满菩提萨埵无尽的殊胜安乐，以及获得无与伦比圆满的佛陀果位。 如今获得了极其难得的珍宝之法，请以闲暇恭敬地听闻这善说。 为了听闻利益三界唯一的说法者之语，天、龙、成就者、乾闼婆、夜叉、迦楼罗、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、自在鬼等，各自心怀喜悦地倾听，并以信心来到这里！ 具有善逝法身及其眷属，以及一切应礼敬者，恭敬顶礼。 我将以简要的意义之语，讲述进入善逝之子的律仪者。 这里没有讲述任何先前未曾出现的事物，我也没有擅长组合文句的能力。 因此，我不为他人努力，我创作此论是为了调伏自心。 为了修习善法，我的信心之力，也暂时会因此增长。 如果其他与我具有相同福分者见到这些，将会变得有意义。 闲暇极难获得，并且获得了成就人生意义的此身。 如果未曾思考对此的利益，以后又怎能获得此圆满之身？ 如《圣树庄严经》中所说，从圣者胜热的出生处解脱的八无暇也难以获得，转生为人也难以获得，具有圆满清净的闲暇也难以获得，佛陀出世也难以获得，诸根无缺也难以获得，听闻佛法也难以获得。
English
The Compendium of Trainings by Shantideva The Compendium of Trainings Shantideva In Sanskrit: Śikṣāsamuccayaḥ. In Tibetan: The Compendium of Trainings. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Due to not having heard, in abysses such as hells, unbearable and limitless sufferings such as burning, you, with untamed minds, have repeatedly experienced. Therefore, in order to hear, rely with extremely vast respect. Having heard, with a mind free from distraction, abandon sins, completely purify the many sins previously committed. And obtain the happiness not previously obtained, and will never fall from happiness. Obtain the inexhaustible supreme bliss of the perfect Bodhisattva, and achieve the unparalleled and perfect state of Buddhahood. Now that you have obtained this precious Dharma, which is extremely difficult to find, listen respectfully with leisure to this well-spoken word. In order to hear the words of the sole benefactor of the three realms, gods, nagas, siddhas, gandharvas, yakshas, garudas, asuras, kinnaras, mahoragas, free spirits, and others, each with joyful minds, listen and come here with faith! Those who possess the Dharmakaya of the Sugata and their retinue, and all who are worthy of homage, I respectfully prostrate. I will speak in concise meaningful words about those who enter the discipline of the Sugata's sons. Nothing unprecedented is spoken of here, nor do I have the skill to compose sentences. Therefore, I do not strive for the sake of others, I compose this treatise to tame my own mind. In order to cultivate virtue, my strength of faith will also increase for a while because of this. If others who share the same fortune as me see these, it will become meaningful. Leisure is extremely difficult to obtain, and having obtained this body that accomplishes the meaning of life. If you do not think about the benefit of this, how can you obtain this perfect body again in the future? As it is said in the Holy Tree Adornment Sutra, it is difficult to obtain freedom from the eight unfree states from the birth of the Holy Heat Winner, it is difficult to be reborn as a human, it is difficult to have pure and complete leisure, it is difficult for a Buddha to appear, it is difficult to have complete faculties, it is difficult to hear the Buddha's teachings.
Tibetan
་བུ་དམ་པ་དང་འགྲོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། ཡང་དག་པར་འཚོ་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ན་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་གང་ལ་གང་ཚོ་བདག་དང་གཞན་དག་ཀྱང༌། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ། །དེ་ཚེ་དེ་སྲུང་གཞན་མི་གང༌། །བདག་དང་བྱེ་བྲག་ཅི་ཞིག་ཡོད། །སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་དེས་བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་འདོད་པ་དང༌། །བདེ་བའི་མཐར་ཡང་འགྲོ་འདོད་པས། །དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་བློ་བརྟན་བྱ། །འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལ་ལའི་གཟུངས་ལས། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་པས། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བ་སྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་ སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ཅིང༌། །དད་པ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག་ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་དགའ་སྐྱེད། །དད་པ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་སྟོན་ཅིང་ཐོབ་བྱེད་ཡིན། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །དད་པའི་སྟོབས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་བརྫི་ཞིང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་སེལ་བའི་གཞི་རྟེན་ཡིན། །དད་པ་རང་བྱུང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚོལ། །དད་པ་ཆགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་དལ་སྤོང་ཞིང་དལ་བ་མཆོག་ཅིག་ཡིན། །དད་པ་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང༌། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ས་བོན་མ་རུལ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ། །དད་པ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་བྱེད་ཡིན། །གང་དག་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དད་གུས་བཅས། །དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་ཡོངས་མི་འདོར། །གང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་མི་འདོར་བ། །
Chinese
良善之友亦难得，真实之善知识亦难得，真实之法随顺教导亦难得，如法之生活亦难得，如人世间，于与法相应之法精进亦难得，如是说。因此，依靠与如是之相遇，无论何处之大有情，自与他众亦如是，不欲怖畏与痛苦，彼时守护彼者，更有何人？我与差别又有何在？如是之各别行持生起后，彼欲令我与有情界之痛苦穷尽，亦欲趋至安乐之极，故当稳固信心之根本，亦当坚固菩提之心。如是《宝积陀罗尼》云：于胜者与胜者之法生信，于佛子之行生信故，于无上菩提生信后，生起大士夫之心。信心如母般生起，守护一切功德且令增长，遣除疑惑且从众河中度脱。信心乃善乐城市之象征，信心无垢且悦意，舍弃我慢乃恭敬之根本。信心如宝藏、财富、足之最胜手，乃积聚善根之根本。信心喜乐于完全布施，信心生起于胜者之法之极喜，信心区分功德智慧之差别，乃示现且获得佛果者。令诸根敏锐且极明晰，信心之力不被他者所胜伏，乃清净烦恼之基础。信心亦寻觅自生之功德，信心于贪着之门无有贪着，舍弃无暇乃最胜之有暇。信心超越魔之道路，乃示现解脱道之最胜者。不坏之种子乃功德之因，信心乃菩提树之生起者，增长智慧差别之功德，信心乃示现一切胜者者。何者恒常以信心恭敬佛，彼等不舍弃戒律学处，何者不舍弃戒律学处。
English
It is also difficult to find a virtuous friend. It is also difficult to find a true spiritual friend. It is also difficult to closely practice the true teachings. It is also difficult to live righteously. As it is said, in the human world, it is difficult to diligently practice the Dharma that is in accordance with the Dharma. Therefore, relying on encountering such circumstances, wherever great sentient beings are, just like oneself and others, they do not desire fear and suffering. At that time, who else would protect them? What difference is there between myself and others? When such individual conduct arises, one desires to end the suffering of oneself and all sentient beings, and also desires to reach the ultimate happiness. Therefore, one should strengthen the root of faith and also strengthen the mind of Bodhi. Thus, in the Dharani of the Jewel Heap: 'Having faith in the Victorious One and the Dharma of the Victorious Ones, having faith in the conduct of the sons of the Buddha, having faith in the unsurpassed Bodhi, the minds of great beings arise.' Faith is like a mother, giving rise to all virtues, protecting and increasing them. It dispels doubts and liberates from all rivers. Faith is the symbol of a city of well-being and happiness. Faith is pure and pleasing to the mind. Abandoning arrogance is the root of respect. Faith, like a treasure, wealth, and the best of feet and hands, is the root of accumulating merit. Faith rejoices in complete giving. Faith gives rise to great joy in the Dharma of the Victorious Ones. Faith distinguishes the differences between qualities and wisdom. It is the one who shows and obtains the fruit of Buddhahood. It makes the senses sharp and very clear. The power of faith is not overcome by others. It is the foundation for purifying afflictions. Faith also seeks self-arising qualities. Faith has no attachment to the door of attachment. Abandoning non-leisure is the best of leisure. Faith transcends the path of demons. It is the one who shows the best path of liberation. The uncorrupted seed is the cause of qualities. Faith is the one who gives rise to the Bodhi tree. It increases the qualities of wisdom and distinction. Faith is the one who shows all the Victorious Ones. Those who always have faith and respect for the Buddha, they do not abandon the precepts and trainings. Those who do not abandon the precepts and trainings.