Tibetan
ལམ་ལ་སྦྱོར། །ལུས་ནི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་དེ་དག་སེམས་ལ་གཡོ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་རེ་བ་ཕྱིར་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་འདིར་རྩོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། བདག་ནི་སེམས་ཅན་དང་འདྲེ་བར་མི་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་རྙེད་ནས་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྦྱོང་ན་དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སླུ་བ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། །འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་ལ་ཆུས་སྐོམ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་འདི་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཆོས་མང་པོ་བླངས་ཏེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སྲེད་པ་མི་སེལ་ཞེ་སྡང་ལ་སྲིད་པ་མི་སེལ་གཏི་མུག་ལ་སྲིད་པ་མི་སེལ་བ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐོམ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་ འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །གནས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང༌། གནས་གང་དག་ན་བསོད་སྙོམས་བླང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་བ་དང༌། གནས་གང་དག་ན་ཆུ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་པ་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཚོགས་ཆུང་བ་ཡོད་པ་དང༌། གནས་གང་ན་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་མེད་པ་ཕུག་དང་ལྡན་པ་སྨན་གཤོང་དང་ལྡན་པ་ཐག་ཐུག་མེད་པ་འགྲོན་བདེ་བ་ཞིབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་དེ་འདྲ་བ་དག་ན་གནས་སོ། །དེ་གནས་དེ་དག་ན་གནས་ཤིང༌། གང་དེས་སྔོན་བླངས་པ་དང་སྔོན་ཐོས་པ་དེ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཆེ་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཆུང་བ་དང༌། དབང་པོ་མི་རྒོད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་སོང་བའི་སེམས་དང་དད་པས་ཉེ་བར་འཚོ་ཞིང་ཚིག་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། མཚན་མར་འཛིན་ཅིང་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པར་ཁ་ཏོན་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགོན་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོའམ་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་སམ་གྲོང་པའམ་ཡུལ་གྱི་མི་དག་འོངས་ན། དེས་དེ་དག་ལ་གུས་པར་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ
Chinese
用于道。身体即使被切成碎片，这些也不会动摇我的心。为了遍知一切的希望，我在此处开始极其坚定的精进。如是说。从《勇猛者请问经》中也说：我不会与众生混杂。我不会为众生创造善根等等。如果获得具有听闻、闲暇和圆满的此身，却不调伏对获得等等的贪著之心，那他仅仅是欺骗了包括天神在内的世间。在《圣宝积经》中也说：善护，例如，某人被大海水冲走，却因口渴而死。同样，善护，一些沙门和婆罗门学习并通达了许多法，却不消除对贪欲的渴求，不消除对嗔恨的执着，不消除对愚痴的执着，这些人被大法海冲走，因烦恼的口渴而死去，将堕入恶趣。因此，不应被鬼神所食，应住在寂静处。像那样的处所，在《圣宝积云经》中也说：在哪些处所，乞食的行境不太远也不太近，在哪些处所，水和土地没有浑浊，清净且无垢，集会很少，在哪些处所，树木圆满，花朵圆满，果实圆满，树叶圆满，没有凶猛的野兽，具有山洞，具有药谷，没有尽头，容易进入，没有喧嚣的处所，就住在那里。住在那些处所，他先前学习和听闻的，每天三次，晚上三次，不太大也不太小，不放纵根门，不向外驰散，以信心和虔诚为生，牢记词句，执持相，不被睡眠所扰，进行诵读。如果比丘来到寂静处，国王或大臣或其他不是婆罗门、刹帝利、村民或地方的人来了，他应对他们恭敬地说：欢迎。
English
Applies to the path. Even if the body is cut into pieces, these will not shake my mind. For the hope of omniscience, I begin here with extremely firm diligence. Thus it is said. From the Sutra Requested by the Fierce One, it is also said: I will not mix with sentient beings. I will not create roots of virtue for one sentient being, and so on. If one obtains this body endowed with learning, leisure, and perfection, but does not subdue the mind attached to attainment and so on, then he is merely deceiving the world, including the gods. In the Noble Jewel Heap Sutra, it is also said: O Lightsurya, just as a person is carried away by the great ocean of water and dies of thirst, so too, O Lightsurya, some renunciants and Brahmins take up many teachings and become fully aware, but do not eliminate craving for desire, do not eliminate attachment to hatred, do not eliminate attachment to delusion; those are carried away by the great ocean of Dharma, and die of the thirst of afflictions, and will go to bad destinies. Therefore, one should not be eaten by demons, but should dwell in a solitary place. Such places are also mentioned in the Noble Jewel Cloud Sutra: In which places the field of alms-gathering is neither too far nor too near, and in which places the water and land are not turbid, clean and stainless, and the assembly is small, and in which places the trees are abundant, the flowers are abundant, the fruits are abundant, the leaves are abundant, there are no ferocious beasts, there are caves, there are medicinal valleys, there is no end, it is easy to enter, and there are no noisy places, one should dwell in such places. Dwelling in those places, whatever he has previously taken up and heard, three times during the day and three times during the night, neither too loud nor too quiet, not letting the senses run wild, not going outwards, living closely with faith and devotion, holding the words closely, holding the signs, and not being overcome by sleep, he should recite. If a monk comes to a solitary place, and a king or a minister or someone else who is not a Brahmin, a Kshatriya, a villager, or a local person comes, he should respectfully say to them: Welcome.