Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་དང་དེ་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ཞིང་བསྙེན་ལ་བསྒོམ་ཞིང་མང་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ནོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང་མི་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་གཏོང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བར་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པ་དང༌། བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཐམས་ཅད་ལ་ནུར་བ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས། གུས་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་ནི་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ལྟ་བ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་བློ་གསོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དྲན་པ་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དགའ་བ་དང༌། དད་པ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་སེམས་མ་གོང་ཞིང་མི་བརྫི་བ་དང་སྲིད་པ་ མེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ལུས་རབ་ཏུ་སིམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་དགའ་ཞིང་ཡིད་འཕར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་རྐྱེན་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མཉན་པས་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ནན་ཏན་དང༌། དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང་རངས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་བློ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་འདུན་པ་དང༌། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཡང་མི་འདོར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་ཤིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེར་སྣ་མེད་པས་མ་ཞུམ་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌།
Chinese
并发愿迅速圆满证得清净圆满的菩提。心中怀着这些念头，具备这样的行为和愿望，依随一切众生的安乐想，亲近、修习、广行，由此成熟，从而获得名为以安乐胜伏一切法的等持。当菩萨获得以安乐胜伏一切法的等持时，一切魔业都无法夺走和扰乱，经中广说。此加行能圆满一切布施，成办一切难行之行，稳固一切安忍，使一切精进毫不懈怠，是与禅定和智慧支分之集合相应的。因此应当恒常欢喜。如《月灯经》所说：恭敬且心常欢喜，恒常安住于寂静的见地。如是宣说。圣《无尽慧所说经》中也如是说。那么，什么是大欢喜呢？就是忆念、随念、欢喜佛陀的功德，以及信心、极喜、心不骄慢、不卑微、无有有（轮回），舍弃一切欲乐，作为一切法喜之所依，内心极度欢喜，身体极度轻安，欢喜佛陀，心生雀跃，欢喜如来之身，以虔诚之心精于寻觅妙相好之因，听闻善法不厌倦，依止彼法而精进，以欢喜、满足、喜悦和极喜而信奉佛法，恒常不断地对众生怀有无嗔之心，渴望寻求佛法，且不舍弃此求法之心，信奉广大的佛法并获得解脱，发起不与小乘道混杂之心，发起无有悭吝、毫不退缩之心。
English
And make the aspiration to swiftly and completely realize pure and perfect enlightenment. Holding these thoughts in mind, possessing such actions and aspirations, relying on the perception of happiness that follows all sentient beings, drawing near, practicing, and widely engaging, thereby maturing and attaining the samadhi called 'Subduing all Dharmas with Bliss.' When a Bodhisattva attains the samadhi of 'Subduing all Dharmas with Bliss,' all demonic activities will be unable to seize or disturb them, as extensively explained in the sutra. This preliminary practice perfects all giving, accomplishes all difficult practices, stabilizes all patience, makes all diligence unflagging, and is in accordance with the collection of limbs of meditation and wisdom. Therefore, one should always rejoice. As stated in the 'Moon Lamp Sutra': 'With reverence and a constantly joyful mind, one will always abide in the peaceful view.' Thus it is proclaimed. The 'Inexhaustible Intelligence Sutra' also states similarly. So, what is great joy? It is remembering, recollecting, and rejoicing in the qualities of the Buddha, as well as faith, extreme joy, a mind that is neither arrogant nor humble, absence of existence (samsara), abandoning all sensual pleasures, serving as the basis for all Dharma joy, extreme inner joy, extreme physical ease, rejoicing in the Buddha, a leaping heart, rejoicing in the body of the Tathagata, being skilled in seeking the causes of the excellent marks and signs with devotion, not being weary of hearing virtuous teachings, diligently relying on that Dharma, believing in the Dharma with joy, satisfaction, delight, and extreme joy, constantly and continuously having a mind without anger towards sentient beings, desiring to seek the Dharma, and not abandoning this desire, believing in the vast Dharma and attaining liberation, generating a mind that is not mixed with the lesser vehicle, and generating a mind without stinginess and without shrinking back.
Tibetan
ནོར་གང་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་འདོད་པ་དེ་སྦྱིན་ཞིང་བྱིན་ནས་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་དང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཅིང་བྱམས་པ་དང༌། བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་དབུགས་འབྱིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔོ་བ་དང༌། བརྟན་ཞིང་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱིས་ངན་པར་བརྗོད་པ་དང་ངན་པར་སྨྲས་པའི་ཚིག་གི་ལམ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དང༌། བཟོད་ཅིང་ངེས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་འདུད་ཅིང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བཞིན་འཛུམ་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང༌། སྔོན་དུ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁ་གསག་མེད་པ་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་མེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དག་པ་དང༌། སེམས་ལ་བརླང་བ་མེད་པ་དང༌། གྱ་གྱུ་མེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། སྐྱོན་མེད་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་མི་གླེང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ལྟར་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་བཞིན་ཕངས་པར་ འཛིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་ཕ་མ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བུ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ནན་ཏན་ལ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་རྐང་ལག་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་རྩེད་མོ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་ལ་ནད་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་སྨན་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དང༌། སྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྨན་པ་བཞིན་དུ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་པོ་མ་གོང་བ་འདི་ནི་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། འཕགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ལ་དགའ་བར་ཡང་འགྱུར་བ་
Chinese
凡是心中想要布施的财物，就布施，布施之后也要完全清净三轮，欢喜布施，对于具有戒律者恒常信悦，随顺并慈爱破戒者，自己的戒律完全清净，从一切恶趣的怖畏中彻底解脱，如来戒律的回向，坚定而不动摇，对于他人恶语中伤的言语道路，内心没有愤怒，忍耐且坚定，没有我慢，顶礼并承侍上师，恒常面带笑容，没有怒容，率先坦诚说话，没有虚伪，没有谄媚，不用得失来衡量，意念清净，内心没有粗暴，没有狡诈，对一切都善妙看待，看待没有过失，不谈论堕落，随顺真正令人欢喜的佛法，对于菩萨们像对待导师一样爱惜，对于法像对待自己一样爱惜，对于如来们像对待生命一样爱惜，对于上师像对待父母一样爱惜，对于众生像对待孩子一样爱惜，对于堪布和阿阇黎像对待佛一样爱惜，对于精进像对待肢体的首要部分头一样爱惜，对于波罗蜜多像对待手脚一样爱惜，对于说法者像对待一切珍宝一样爱惜，对于一切佛法像对待如意宝一样爱惜，对于随教像对待喜爱的玩耍一样爱惜，对于知足像对待无病一样爱惜，对于求法者像对待药物一样爱惜，对于劝勉和忆念者像对待医生一样爱惜。像这样，对于一切根，不舍弃根，这被称为欢喜。等等这样宣说了。于此修学的菩萨们，《圣大云经》中说：众生也会对地狱道感到欢喜。
English
Whatever wealth one wishes to give with their heart, they should give. Having given, they should also completely purify the three circles. They should rejoice in giving, and always have faith and joy in those who possess discipline. They should follow and cherish those who have broken their discipline. Their own discipline should be completely pure, and they should breathe freely, having completely transcended all fears of the lower realms. They should dedicate the discipline of the Tathāgata, be steadfast and unwavering, and have a mind free from anger towards the path of words of those who speak ill or slander. They should be patient and resolute, without arrogance, prostrating to and serving the guru. They should always have a smiling face, without a frown, speaking frankly and openly, without hypocrisy, without flattery, not measuring by gain, with pure intention, without rudeness in their heart, without deceit, looking well upon all, seeing no faults, not speaking of downfalls, and following the Dharma that leads to true joy. They should cherish Bodhisattvas as they would cherish the teacher, cherish the Dharma as they would cherish themselves, cherish the Tathāgatas as they would cherish their own life, cherish the guru as they would cherish their parents, cherish sentient beings as they would cherish their children, cherish the Khenpo and Acharya as they would cherish the Buddha, cherish diligence as they would cherish the head, the most important part of their limbs, cherish the Pāramitās as they would cherish their hands and feet, cherish those who speak the Dharma as they would cherish all jewels, cherish all the Buddha's teachings as they would cherish a wish-fulfilling jewel, cherish following the teachings as they would cherish a beloved game, cherish contentment as they would cherish being free from illness, cherish those who seek the Dharma as they would cherish medicine, and cherish those who encourage and remind as they would cherish a doctor. Thus, whatever does not abandon the senses in all the senses, this is called joy. And so forth, it is said. The Bodhisattvas who train in this, as it is said in the Ārya Mahāmegha Sūtra: Sentient beings may even rejoice in the hell realms.