Tibetan
བ་ལྟ་བུ་བབ་པ་རྣམས་ལ་མི་འཁྲུགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གོམས་པར་གྱུར་ན་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་རེ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་བླུན་པ་ཁུར་རྩ་བ་དང་ཉ་པ་དང་ཞིང་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ལ་གོམས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ཡུན་རིང་པོ་ནས་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་སེམས་མཁྲང་བ་དང༌། སྒྱིད་ལུག་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ན། འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ལས་ལ་སྨོས་སུ་ཡོད་དམ་ཅི། འདི་ལྟར་ཕལ་པ་དག་ཀྱང་ཅུང་ཟད་གནོད་པ་བྱེད་པ་བདག་གི་ཉེས་པར་བྱས་པས་བཅོམ་ཞིང་རང་ཉིད་འཆི་བ་རྣམས་ལ་བརྡེག་པའི་ཆེད་དུ། དྲག་ཏུ་བརྡེགས་པ་མྱོང་ཡང་གཡུལ་དུ་འཇུག་ན། དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་གནོད་པ་བྱེད་པ་དཀའ་བས་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི་ནོར་བག་ཙམ་པའི་རྐུན་པོ་དམྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་གསོད་སར་གསད་བྱའི་གཤེད་མར་གྱུར་པ་སྲིད་པའི་བཙོན་རའི་སྲུང་མར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱི་ཕྱིར་ཕྱོགས་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འདྲ་ཡང་གནོད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་པ་གནོད་པ་མ་བྱས་པར་དགྲར་གྱུར་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ལས་དམ་དུ་འབྲེལ་བའི་ཤ་འཁོན་ཅན། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་ལ་གཞོམ་པར་སྤྲོ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པར་གོ་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། ས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་པའི་བདག་པོས་ཟིན་པའི་འགྲོ་བ་གནང་བ་ཅོན་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡུལ་ངོར་ཞུགས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ན། དཀའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ལ་ཡང་གོམས་པ་འགྲུབ་སྟེ། དཔེར་ན་གོམས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་པ་གོམས་པས་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ནོན་པ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆིས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཤ་སྟག་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་མི་མྱོང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ལགས། བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས་པ་ཡང་མི་མྱོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནོད་པས་གནོད་པར་བགྱིས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། མིའི་གནོད་པས་གནོད་པར་བགྱིས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ལག་པ་བཅད་དམ་རྐང་པ་བཅད་དམ། རྐང་ལག་བཅད་དམ། རྣ་བའམ། སྣའམ། རྣ་བ་དང་སྣ་གཏུབས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྦ་ལྕག་གིས་གཞུས་སམ། སྦ་ལྕག་ཕྱེད་ཚལ་ལམ། ལྕག་གིས་གཞུས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཙོན་རར་བཅུག་གམ། ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཤིང་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག་གམ། བཙོན་ཆ་དམ་པོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་བམ། བྱིས་པའི་གཙུག་ཕུད་ལྟར་བཅིངས་སམ། དུགས་ཀྱི་སྣོད་ལྟར་བདུགས་སམ། བུ་རམ་ཤིང་བརྡུངས་པ་ལྟར་བརྡུངས་སམ། འདམ་བུ་གཞོམ་པ་ལྟར་བཅོམ་མམ། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་འབར་བར་བྱས་སམ། མར་གྱི་མར་མེ་དང༌། ཞོ་བསྐོལ་བ་ལྟར་འབར་བར་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མེའི་ནང་དུ་བོར་རམ། སེང་གེའི་ཁར་བསྟབས་སམ། སྟག་གི་ཁར་བསྟབས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། སྐམ་དྲིལ་བྱ་བ་ལྟར་དྲིལ་ཏམ། བྱི་བོའི་ཆད་པ་ལྟ་བུས་བཅད་དམ། ཉེས་པ་བྱུང་བ་བསྒྲགས་པ་ལྟར་བསྒྲགས་སམ། ཀཱཪྵ་པ་ཎ་ཙམ་དུ་གཏུབས་སམ། འབྲས་ཕྱེ་བཙོ་བ་ལྟར་བཙོས་སམ། གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ཡང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མིག་ཕྱུང་ངམ། གསལ་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་གཞག་གམ། གསད་པའི་གནས་སུ་ཁྲིད་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མགོ་བཅད་ཀྱང་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས་མི་བདེ་བ་ཡང་མ་ལགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྨོན་ལམ་འདི་ལྟར་བཏབ་སྟེ་གང་གིས་བདག་ལ་ཁ་ཟས་བྱིན་པ་དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་བདག་ལ་སྐོམ་བླུད་པ་དེ་དག་དང༌། གང་གིས་བདག་ལ་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དང་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །གང་ཡང་བདག་ལ་གཤེ་བར་བྱེད་པ་དང་མི་བདེ་བ་བྱེད་པ་དང་རྡེག་པ་དང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲོག་གཅོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཐོབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང
Chinese
应于如雹降临者生不起嗔恨之心，如是说。一旦习惯，则毫无困难。例如，即使是非常愚蠢的搬运工、渔夫和农民等，由于习惯了痛苦，对于拥有极小果实的物体，也长期怀有惊奇的坚硬之心，且不会被懒惰所征服。更何况是具有轮回一切安乐、菩萨一切安乐以及获得无上果位之果的事业呢？例如，即使是普通人，也因稍微受到损害而认为是自己的过错，为了击败那些杀死自己的人，即使遭受猛烈殴打也投入战斗。如果长期受到损害，那么辛辛苦苦积累的少量善财就会被地狱的盗贼夺走，变成地狱的刽子手，成为轮回监狱的狱卒，为了走向那条道路而作恶，虽然表面上看似顺从，但实际上却是在猛烈地伤害自己，与未造成伤害就变成敌人的情况一样，与从无始劫以来就紧密相连的血仇一样。对于降伏烦恼之敌或忍受痛苦，怎么会不习惯呢？为了战胜三界，已经准备就绪，为了从魔鬼山林之主手中解救众生，投入战场，这当然是与众不同的。因此，如果事先习惯于小痛苦，那么就能习惯于困难和非常困难。例如，就像由于习惯的力量，一切众生都将痛苦视为快乐一样，同样，通过习惯于将一切痛苦的产生都视为快乐，就能安住于快乐的觉受之中。此（忍受痛苦）的同类因之果，就是获得名为“一切法以乐胜伏”之三摩地。 《父子相见经》中说：世尊，存在名为“一切法以乐胜伏”之三摩地。获得此三摩地后，菩萨摩诃萨对一切所缘境都只会体验到快乐的感受，而不会体验到痛苦。
English
It is said that one should generate a mind without anger towards those who come like hail. Once accustomed, there is no difficulty at all. For example, even very foolish porters, fishermen, and farmers, etc., because they are accustomed to suffering, for a long time have a hardened mind with a sign of wonder even for objects with very small fruits, and are not overcome by laziness. What need is there to mention the deeds that have the fruit of obtaining all the happiness of samsara, all the happiness of Bodhisattvas, and the unsurpassed state? For example, even ordinary people, because they have done something slightly harmful and consider it their own fault, in order to defeat those who kill themselves, even if they experience violent beatings, they still engage in battle. If one is harmed for a very long time, then the thief of hell will steal the small amount of wealth of virtue accumulated with difficulty, and become the executioner to be killed in the killing ground of hell, and become the guard of the prison of samsara. Although it seems to be in accordance with the path of certainly arising as the guard of the prison of existence, it is similar to following an unfavorable path, but actually it is violently harming oneself, just like becoming an enemy without harming. It is like a blood feud that has been tightly connected since beginningless eons. How can one not become accustomed to subduing the enemy of afflictions or enduring suffering? Having prepared to conquer the three realms, and having entered the battlefield in order to liberate beings seized by the lord of the demon's charnel ground, this is certainly a special transformation. Therefore, if one first becomes accustomed to small sufferings, then one will also be able to become accustomed to difficulties and extreme difficulties. For example, just as due to the power of habit, all sentient beings perceive suffering as happiness, similarly, by habituating oneself to perceiving all arising suffering as happiness, one will abide in the perception of happiness itself. The result corresponding to the cause of this (enduring suffering) is the attainment of the samadhi called "All Dharmas are Overcome by Bliss." In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it is said: "Bhagavan, there is a samadhi called 'All Dharmas are Overcome by Bliss.' Having attained that samadhi, the Bodhisattva Mahasattva will only experience the feeling of happiness for all objects of focus, and will not experience suffering.
Chinese
也不感受，痛苦也没有。快乐也没有，也不感受，即使被地狱众生的损害所损害，也安住于快乐的想，即使被人的损害所损害，也安住于快乐的想，或者砍断手，或者砍断脚，或者砍断手脚，或者割掉耳朵，或者割掉鼻子，或者割掉耳朵和鼻子，也安住于快乐的想，或者用鞭子抽打，或者用半截鞭子，或者用鞭子抽打，也安住于快乐的想，或者关进监狱，或者关进铁锁和木锁，或者牢牢地封锁监狱，或者像系住小孩的头发一样捆绑，或者像熏蒸的容器一样熏蒸，或者像捶打甘蔗一样捶打，或者像砍伐芦苇一样砍伐，或者像酥油灯一样燃烧，酥油灯和像熬酸奶一样燃烧，也安住于快乐的想，或者扔进火里，或者扔进狮子的嘴里，或者扔进老虎的嘴里，像那样结合起来，像卷起干燥的东西一样卷起，或者像老鼠的惩罚一样砍断，或者像宣告罪行一样宣告，或者砍成迦尔沙巴拿（Kārṣāpaṇa）那么大，或者像煮米粉一样煮，即使被大象们摧毁，也安住于快乐的想，或者挖出眼睛，或者放在明亮的木头顶端，或者带到杀戮的地方，无论如何砍头，也安住于快乐的想，因此快乐也不是，不快乐也不是，这样的想法无论如何也不会产生。 那是什么缘故呢？因为，菩萨大心众，从长久以来修习的时候，发下这样的誓愿：凡是给我食物的人，愿他们获得寂灭的快乐！凡是给我饮料的人，以及凡是为我服务、恭敬、尊重、侍候、供养的人，愿他们都获得寂灭的快乐！凡是对我辱骂、使我不快乐、殴打、用武器刺伤，甚至以各种方式杀害我的人，愿他们都获得菩提的快乐，以及无上的
English
nor does one experience feeling, nor is there suffering. Nor is there happiness, nor does one experience it. Even if harmed by the harm of hell beings, one abides in the perception of happiness. Even if harmed by the harm of humans, one abides in the perception of happiness. Whether one's hand is cut off, or one's foot is cut off, or one's hands and feet are cut off, or one's ear, or one's nose, or one's ear and nose are cut off, one will abide in the perception of happiness. Whether one is struck with a whip, or with a half-cut whip, or struck with a whip, one will abide in the perception of happiness. Whether one is put in prison, or put in iron shackles and wooden shackles, or the prison is sealed tightly, or bound like a child's topknot, or fumigated like a fumigation vessel, or beaten like sugarcane, or cut like reeds, or burned like a butter lamp, a butter lamp and burned like boiling yogurt, one will abide in the perception of happiness. Whether one is thrown into the fire, or thrown into the mouth of a lion, or thrown into the mouth of a tiger, similarly joined, or rolled up like something dry, or cut off like the punishment of a mouse, or proclaimed like the proclamation of a crime, or cut into the size of a Kārṣāpaṇa, or boiled like cooked rice flour, even if destroyed by elephants, one will abide in the perception of happiness. Whether one's eyes are gouged out, or placed on the tip of a bright wood, or led to the place of execution and in every way beheaded, one will abide in the perception of happiness, therefore neither happiness nor unhappiness, such thoughts will not arise in any way. What is the reason for this? Because, when the Bodhisattva, the great-hearted being, practices from a long time, he makes this aspiration: "May those who give me food attain the bliss of peace! May those who give me drink, and those who serve me, respect me, honor me, attend to me, and make offerings to me, may they all attain the bliss of peace! May all those who revile me, make me unhappy, beat me, stab me with weapons, and even kill me in every way, may they all attain the bliss of enlightenment and the unsurpassed