Tibetan
ང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བཟུང་བ་གཅིག་གིས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱེད་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དངུལ་ཆུའི་ཁམས་གཅིག་པོ་དེ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ལྕགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱ་བའམ་ཟད་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མར་མེ་གཅིག་གིས་ཁྱིམ་མམ་ཁང་བུ་ཇི་ལྟ་བུར་བཅུག་ཀྱང་རུང་སྟེ་བཅུག་མ་ཐག་ཏུ་ལོ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང་རྣམ་པར་སེལ་ཅིང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་པའི་མར་མེ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་ཐིབས་པོ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡང་རུང་བར་ཞུགས་ན་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་མུན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཅོད་པན་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ངན་སོང་དང་ངན་འགྲོས་གནོད་པར་བྱ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བ་འཁོར་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གལ་ཏེ་སྔ་དྲོའི་དུས་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡང༌། ཕྱི་དྲོའི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡང། ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཐའ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡང་སྲོད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྲོད་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡང་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ
Chinese
我以一个智慧所摄持，使业和烦恼的障碍全部耗尽，使一切法都成为一切智的颜色。然而，唯一生起一切智之心的水银之界，即使被所有的业和烦恼所染污或耗尽，也是不可能的。种姓之子，比如一盏灯，无论放入什么样的房屋或房间，一旦放入，就能消除千年来积累的黑暗，并带来光明。同样，一盏生起一切智之心的明灯，无论进入众生心中多么稠密的无明黑暗，一旦进入，就能消除百千亿劫以来积累的业和烦恼的障碍和黑暗，并生起智慧的光明。种姓之子，比如持有如意宝王冠的龙王们，不会有被他人损害的恐惧。同样，持有菩提心和大悲心的如意宝王冠的菩萨们，也不会有堕入恶趣和恶道的恐惧。圣者近护所问经中也说到：近护，对于进入大乘的菩萨来说，如果在上午犯了堕罪，下午不离一切智之心而住，这样进入大乘的菩萨的戒蕴是无边的。如果在下午犯了堕罪，在傍晚不离一切智之心而住，这样进入大乘的菩萨的戒蕴是无边的。如果在傍晚犯了堕罪，在夜晚不离一切智之心而住，这样戒蕴是无边的。如果在夜晚犯了堕罪，在半夜不离一切智之心而住
English
I, being held by one wisdom, exhaust all the iron of the obscurations of karma and afflictions, and make all dharmas the color of omniscience. However, that single realm of mercury that generates the mind of omniscience cannot be defiled or exhausted even by all the iron of karma and afflictions. Son of the lineage, for example, a single lamp, no matter what kind of house or room it is put into, as soon as it is put in, it will dispel the darkness accumulated for a thousand years and bring light. Similarly, a single lamp that generates the mind of omniscience, no matter how dense the darkness of ignorance in the minds of sentient beings, as soon as it enters, it will dispel all the obscurations and darkness of karma and afflictions accumulated for hundreds of thousands of incalculable kalpas, and generate the light of wisdom. Son of the lineage, for example, the great dragon kings who hold the crown of the wish-fulfilling jewel king have no fear of being harmed by others. Similarly, the Bodhisattvas who hold the crown of the wish-fulfilling jewel king of the jewel of Bodhicitta and great compassion also have no fear of being harmed by the lower realms and evil paths. It is also said in the Sutra Requested by the Venerable Ananda: Ananda, for a Bodhisattva who has entered the Great Vehicle, if he commits a transgression in the morning, and abides without separating from the mind of omniscience in the afternoon, then the aggregate of morality of a Bodhisattva who has entered the Great Vehicle is limitless. If he commits a transgression in the afternoon, and abides without separating from the mind of omniscience in the evening, then the aggregate of morality of a Bodhisattva who has entered the Great Vehicle is limitless. If he commits a transgression in the evening, and abides without separating from the mind of omniscience at night, then the aggregate of morality is limitless. If he commits a transgression at night, and abides without separating from the mind of omniscience at midnight
Tibetan
་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ནམ་ཕྱེད་ན་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཡང་ཐོ་རངས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མཐའ་མེད་དོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ལྟ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ནི་བཅོས་སུ་ རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྱོད་པས་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དེ་སྐྱེས་ན་ཧ་ཅང་ཡང་མི་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ལ། ལྟུང་བ་ཡང་དང་ཡང་བྱུང་ན། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།དེས་ན་དེ་ལྟར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱེ་བ་བསྲུང་ཞིང་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་གེགས་སེལ་བ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་བཟོད་པར་བྱའོ། །མི་བཟོད་པ་ནི་སྐྱོ་བ་ནི་སྲོན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཐབས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱོ་བ་མེད་པར་ཐོས་པ་བཙལ་བར་བྱ། ཤེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འདྲེན་མར་སྤྱོད་པས་མཉམ་པར་གཞག་དཀའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །དེར་ཡང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་མི་བརྩོན་པས་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པར་མི་འགྱུར་བས། །མཉམ་པར་གཞག་ལ་བརྩོན་བྱ་ཞིང༌། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱངས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར། མི་སྡུག་ལ་སོགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་འདི་དག་ནི་རེ་ཞིག་སྡིག་པ་སྦྱོང་བ་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ ། །ད་ནི་བཤད་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་བཟོད་པ་ནི། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་དང་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པའོ་ཞེས་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཟོད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པ་ཉིད་མི་འདོད་པ་བྱུང་བ
Chinese
而安住。如是则戒蕴无尽。若半夜堕罪，至黎明亦不离一切智心而安住。如是则安住于大乘之菩提萨埵戒蕴无尽。近护，如是大乘之菩提萨埵之学处是可补救的。菩提萨埵若生起悔心，不应过喜。近护，若声闻乘之补特伽罗，屡次犯戒，当知声闻乘之补特伽罗之戒蕴已坏。如是说。学集略说净罪品第八竟。戒波罗蜜多圆满。因此，如是不间断地守护具有众多痛苦的破戒之生，如是消除业障之障碍，应努力清净烦恼。首先，暂时应忍耐。不能忍耐，则因灰心而退失闻等之精进，不具闻则亦不知禅定之方便及清净烦恼之方便。因此，应无灰心地寻求闻。纵知亦因用作散乱之助伴而难入等持。因此，其后应住于林中。于彼亦不勤息灭散乱，则心不入等持。应勤于等持。等持之果唯是清净烦恼，故应修不净等。如是此等是略说净罪之语。今说解释。彼中忍辱者，《正法集经》云：忍受痛苦之忍辱，于法决定思惟之忍辱，于他人加害不以为意之忍辱。如是说三种。彼中，忍受痛苦之忍辱之相违品者，畏惧痛苦，不欲生起。
English
and abide. Thus, the aggregate of morality is endless. If a transgression occurs in the middle of the night, one should remain inseparable from the mind of omniscience until dawn. Thus, the aggregate of morality of a Bodhisattva who has truly entered the Great Vehicle is endless. Near Attendant, thus, the precepts of the Bodhisattvas who have truly entered the Great Vehicle can be restored. A Bodhisattva should not be overly pleased when remorse arises. Near Attendant, if a transgression repeatedly occurs to an individual of the Hearer Vehicle, it should be known that the aggregate of morality of that individual of the Hearer Vehicle has deteriorated. Thus it was said. The eighth chapter, a summary of the Compendium of Trainings, on purifying sins, is complete. The perfection of morality is complete. Therefore, one should continuously protect the arising of immoral conduct, which is full of much suffering, and thus eliminate the obstacles of karmic obscurations, and strive to purify afflictions. First, one should endure for a while. If one cannot endure, diligence in listening and so on will be diminished due to discouragement, and without listening, one will not know the means of meditation and the means of purifying afflictions. Therefore, one should seek listening without discouragement. Even if one knows, it will be difficult to enter into meditative equipoise because it is used as an aid to distraction. Therefore, one should then dwell in the forest. Even there, if one does not strive to pacify distractions, the mind will not enter into meditative equipoise. One should strive for meditative equipoise. The result of meditative equipoise is only the purification of afflictions, therefore one should meditate on the unattractive and so on. Thus, these are briefly the words on showing the purification of sins. Now, the explanation will be spoken. In that, patience is, according to the Sutra of the Collection of True Dharmas: "The patience of accepting suffering, the patience of definitely thinking about the Dharma, and the patience of not minding when others harm you." Thus, three types are spoken. Among them, the opposite of the patience of experiencing suffering is fearing suffering and not wanting it to arise.