Tibetan
་དང་ཕྲད་པ་དང༌། རང་གི་བདེ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་ཉིད་འདོད་པའི་གེགས་བྱེད་པ་དང་ཕྲད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང༌། དེ་ལས་ནི་ སྡང་བའམ་ཞུམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བ་ལ་མི་ཆགས་པ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་སྐྱོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་ནང་གི་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་དེ་དག་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེས་ལོངས་སྤྱོད་རྙེད་དམ་ཆུང་མ་དང་བུ་རྙེད་དམ་ནོར་དང་འབྲུ་དང་རྫས་རྙེད་ཀྱང་ཁེངས་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མ་འབྱོར་ཡང་དེ་ཞུམ་པར་ཡང་མི་བྱ་ཡི་མུག་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེས་འདི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པས་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་མ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་བློན་པོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་དབང་བ་མ་ཡིན་ལ་ང་ཡང་འདི་དག་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། གཞན་ཡང༌། གལ་ཏེ་བཅོས་སུ་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ལ་མི་དགའ་བ་ཅི་དགོས། །དེ་སྟེ་བཅོས་སུ་མེད་ན་ནི། །དེ་ལ་མི་དགའ་བྱས་ཅི་ཕན། །བཅོས་ཀྱང་ཡིད་མི་བདེ་ན་ནི། །ཁྲོ་བས་རྒྱལ་བས་འཐད་པའམ། །ཞུམ་པའི་ཕྱིར་ན་སྤྲོ་ཉམས་པས། །རྒུད་པ་ཆེན་པོས་ཟིན་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་སེམས་པས། །ཚེ་ཡང་ཐུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟ་བས་ན་གོམས་པ་ལས། །གནོད་པ་བཞིན་དུ་དོན་མེད་སྤང༌། །ཡིད་མི་བདེ་བ་སྤང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་གོམས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཡང་བ་དང་སྙི་བའི་སེམས་སྤངས་པ་ལས་ཏེ། དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཀྱང༌། བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མི་མཐུན་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་གློང་འཁྱིལ་
Chinese
以及与自己的安乐相执着，成为障碍之因相遇。从这些产生不悦，由此则生起憎恨或沮丧。因此，《月灯经》中也说：“不执着安乐，不厌恶痛苦。”《宝云经》中也说：“对于内心的忧愁、哀叹、痛苦、不悦和纷乱，都要忍受并接受。”《圣勇猛者所问经》中也说：“居士，此外，在家菩萨应以无贪无嗔之心，获得对世间八法的平等性。他获得受用、妻子、儿子、财富、谷物和财物时，也不应骄傲。即使一无所获，也不应沮丧、忧愁。他应这样观察：一切有为法都如幻象般显现，具有各自安住的自性。例如，父母、妻子、奴仆、佣人、以工薪为生者、朋友、大臣、亲戚和姻亲等，都是由业的成熟所形成的，我不是他们的主人，我也不是他们的。”又说：“如果可以改变，为何不悦？如果无法改变，徒增不悦又有何益？即使可以改变，若不悦，以愤怒取胜可行吗？因沮丧而意志消沉，将被巨大的衰败所吞噬。反复思虑此事，寿命也会缩短。因此，应如避开危害般，毫无意义地舍弃习惯。如何习惯舍弃不悦呢？从舍弃轻浮和柔弱的心开始。如《勇猛者所问经》中所说：应远离如木棉般的心。”《圣树庄严经》中也说：“女儿，为了摧毁一切烦恼，应生起难以征服的心。为了摧毁一切执着，应生起他人无法征服的心。对于具有不和谐想法的众生，如海洋中的旋涡般
English
and encountering obstacles to the desire for one's own happiness. From these arises displeasure, and from that comes hatred or dejection. Therefore, it is also said in the Sutra of the Moon Lamp: "Not clinging to happiness, nor being averse to suffering." It is also said in the Sutra of the Jewel Cloud: "One should endure and accept inner sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil." It is also said in the Sutra Requested by the Noble Valiant One: "Householder, furthermore, a bodhisattva householder should attain equanimity towards the eight worldly dharmas, without attachment or anger. When he obtains enjoyment, a wife, a son, wealth, grain, or possessions, he should not be arrogant. Even if he obtains nothing at all, he should not be dejected, nor should he be miserable. He should examine thus: All conditioned phenomena are like an illusion, having the characteristic of abiding separately. For example, parents, wife, servants, employees, those who live on wages, friends, ministers, relatives, and in-laws are all formed by the maturation of karma; I am not their master, nor am I theirs." Furthermore, it is said: "If it can be remedied, why be displeased? If it cannot be remedied, what is the benefit of being displeased? Even if it can be remedied, if one is displeased, is it appropriate to conquer with anger? Because of dejection, one's spirits are diminished, and one will be seized by great ruin. By thinking about it again and again, one's life will also be shortened. Therefore, one should abandon habits as one would abandon harm, meaninglessly. How should one become accustomed to abandoning displeasure? From abandoning a light and weak mind. As it is said in the Sutra Requested by the Valiant One: One should be separated from a mind like the passing of cotton." It is also said in the Noble Array of Trees Sutra: "Daughter, in order to destroy all afflictions, you should generate a mind that is difficult to subdue. In order to destroy all clinging, you should generate a mind that cannot be subdued by others. For sentient beings with discordant thoughts, like a whirlpool in the ocean