Tibetan
་གྲུབ་པ་རང་གི་དོན་ལས་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བར་ལྷག་པར་མོས་པ་ན། ཁྲོ་བ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་གཞན་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་གདུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་འཐོབ་བོ། །གནོད་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཁྲོས་པ་ལ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་ན་དེའི་བག་ཆགས་གསོས་པར་འགྱུར་བས་སྙིང་རྗེ་ཉམས་པའི་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཅད་ན་རྩ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འོག་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཕན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཉམས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་བདེན་པ་པོའི་ལེའུའི་དཔེས་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེར་ཧ་ཅང་སྙིང་རྗེ་བཀག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ལ་མཁས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་འདུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟློག་པ་ན་ཡང་གལ་ཏེ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་གཉི་ག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་དག་ལ་བརྟེན་པའི་མི། །ལྡོངས་འགྱུར་ཕ་མ་གསོད་པར་འགྱུར། །འདོད་བསྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའང་གསོད། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་བསྟན་ཏེ། བདག་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་བར་འདོར་བར་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། གང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་དུ་མ་གོམས་པ་དེ་ལ་ནི་མཐོང་བ་བདེན་ཏེ། གང་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་གཉི་ག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཟླ་བ་ སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འདི་ལ་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་རྐང་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འབར་བར་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་དེར་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཚུར་ཤོག ། །ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་རྩེས་ཤིག་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ཕྲད་ཅིང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ་རྩེ་བ་དང་དགའ་བ་དང་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དམ། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་མ་ཞི་བར་འདོད་པའི་
Chinese
如果认为成就比自己的利益更重要，那么即使处于愤怒之中，也能引导他人，并以痛苦为先导，从而立即获得将来不再犯的誓言。如果为了避免伤害而愤怒，那么愤怒有什么过错呢？如果打开机会，就会滋养愤怒的习气，从而导致慈悲心衰退的过错。下面将说明，如果切断它，就会切断根本。即使对那个众生有益，菩萨的慈悲心衰退也会导致众生大利益的延续中断。应该明白，圣者真谛品中的例子是安住于慈悲之中的。在那里，之所以极力阻止慈悲，是因为精通世间事务，为了引导世间之人。反过来说，如果对想要利益的菩萨生气，那也会变成非菩萨，并且对两者都有害。贪欲也是过错，如经中说：依赖欲望的人，会变得愚钝，甚至杀害父母。依赖欲望，也会杀害持戒者。因此，应该永远断除它。如果认为执着于自己的快乐会忽视他人的痛苦，那么对于那些不习惯将他人的痛苦视为自己的痛苦的人来说，这种看法是真实的。但是，对于那些非常习惯的人来说，这两种过错都不会发生。《月灯经》中说：阿难，例如，如果有一个人从脚到头都燃烧起来，燃烧得非常厉害，变成一个火焰，另一个人走近他，对他说：喂，年轻人，过来！在身体上的火焰没有熄灭之前，与令人满意的五种感官快乐相遇并享受，玩乐，高兴，尽情享受吧！阿难，你怎么想？那个人在身体上的火焰没有熄灭之前，会与令人满意的五种感官快乐相遇并享受，玩乐，高兴，尽情享受吗？阿难回答说：世尊，不会的。世尊说：阿难，仔细思考，那个人在身体上的火焰没有熄灭之前，与令人满意的
English
If one considers accomplishment to be more important than one's own benefit, then even when in a state of anger, one can guide others and, with suffering as a precursor, immediately obtain the vow to not commit the act again in the future. If one is angry in order to avert harm, then what fault is there in anger? If one opens the opportunity, it will nourish the habit of anger, which will lead to the fault of diminishing compassion. It will be explained below that if one cuts it off, one will cut off the root. Even if it benefits that sentient being, the decline of a Bodhisattva's compassion will cause the great benefit of sentient beings to be interrupted. It should be understood that the example in the chapter of the Noble Truth-Speaker is one of abiding in compassion. There, the reason for strongly restraining compassion is because one is skilled in worldly affairs, in order to guide worldly people. Conversely, if one becomes angry with a Bodhisattva who wishes to benefit, then that one will also become a non-Bodhisattva, and it will be harmful to both. Attachment is also a fault, as it is taught: People who rely on desires will become dull and even kill their parents. Relying on desires, they will also kill those who possess discipline. Therefore, it should always be abandoned. If it is seen that attachment to one's own happiness causes one to disregard the suffering of others, then for those who are not accustomed to regarding the suffering of others as their own suffering, that view is true. However, for those who are very accustomed, neither of those faults will occur. As it is said in the Sutra of the Moon Lamp: Ananda, for example, if a certain person were to be burning from the feet to the crown of the head, burning very intensely and becoming a single flame, and another person were to come near and say to him: Hey, young man, come here! Before the fire on your body is extinguished, meet with and enjoy the five qualities of desirable sense pleasures, play, rejoice, and indulge! Ananda, what do you think? Would that person, before the fire on his body is extinguished, meet with and enjoy the five qualities of desirable sense pleasures, play, rejoice, and indulge? Ananda replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Ananda, carefully consider, that person, before the fire on his body is extinguished, meet with the satisfying