English
E na. When the body is completely purified, it becomes a beneficial enjoyment. Just as rice ripens well and a body without worms is beneficial to beings. As it is said in the Secret Sutra of the Blessed One, in any great city's great charnel ground, filled with hundreds of thousands of living beings, the Bodhisattva Mahasattva also shows his great body as dead and passed away. There, those beings who have become the birthplace of animals, eat meat as much as they desire, until the end of their lives, the time of death comes, and after death, they are born in the happy realm of the heavenly world, becoming gods, and whatever becomes the cause for them to be completely liberated from suffering, is because of the complete purification of the past aspirations of that Bodhisattva. Whichever beings eat the flesh of my death, may they be the cause for them to be born in the heavens and completely liberated from suffering. Therefore, the wishes of those who have made vows for a long time and possess discipline are fulfilled, the meaning sought is fulfilled, and the wishes are fulfilled, just as it is said. Also, in that same sutra, it says that because it is completely distinguished by the Dharmakaya, even just seeing it benefits beings. Hearing and touching also benefit beings. Peaceful wisdom is like this, for example, the king of medicine, Jivaka, collects all the herbs, and from many herbs, he makes a beautiful and attractive image of a girl, made well, kept well, and decorated well, whether she comes or goes, stands or sits or lies down, there is no distinction, and there is no discrimination. There, whichever patients come, whether they are monks, kings, ministers, princes, merchants, householders, ministers, or petty kings, as soon as the medicine girl of the king of medicine, Jivaka, meets them, all diseases are immediately eliminated, and they become free from disease and pain, and they do not lose their happiness. Peaceful wisdom, look at the wisdom of the king of medicine, Jivaka, which other doctors do not have, to heal the diseases of the world. Peaceful wisdom, similarly, the Bodhisattva with the Dharmakaya
Tibetan
་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་རེག་ན། རེག་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བར་ཡང་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་དུ་ལུས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་ལོ་ཐོག་རྩས་ཁེབས་ན། །ནད་ཀྱིས་ཞུམ་ཞིང་རྒྱས་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མྱུ་གུ་ཡང༌། །ཉོན་མོངས་ཁེབས་ན་རྒྱས་མི་འགྱུར། །གཉེན་པོས་བསལ་ན་འཕེལ་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་དག་པ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་དང་ཉོན་མོངས་རྣམས་སྦྱང་ཡིན། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཚུལ་དུ། །འབད་པ་མེད་ན་ང་སོང་འགྲོ། །དེ་ལ་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ནི་ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་བསྟེན་ཏེ། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉེས་པ་ལས་ཟློག་པའི་སྟོབས་དང༌། རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་འགྱོད་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ནས་ཀྱང་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ལས་ཟློག་པའི་སྟོབས་ནི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པས་སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་སོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་སྡིག་པ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་དམ་པ་དག །ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་ཐུགས། །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །བཞུགས་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་སྔོན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གང་བགྱིས་པ། །སྟོབས་བཅུའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕ་མ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་མི་འཛིན་དང༌། །དགེ་བ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པས། །སྡིག་པ་བདག་གིས་གན་བགྱིས་དང༌། །ཕྱུག་པའི་རྒྱགས་པས་དྲེགས་པ་དང༌། །རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱགས་པ་དག །གཞོན་པའི་རྒྱགས་པས་དྲེགས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་མ་མཐོང་བས། །ཉེས་པ་བགྱིས་པའི་ལས་དང་ནི། །ཉེས་པར་བསགས་ཤིང་ཉེས་སྨྲས་པའི། །སྡིག་ལས་བདག་གིས་གང་བགྱིས་དང༌། །བྱིས་པའི་བློ་ཡིས་འཇུག་པ་དང༌། །མི་ཤེས་མུན་པའི་སེམས་དང་ནི། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གྱུར་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཁྲུག་སེམས་ དང། །རྩེད་མོ་དགའ་བའི་དབང་ཉིད་དང༌། །མྱ་ངན་དང་ནི་ནད་དབང་དང༌། །ནོར་གྱིས་མ་ཆོག་ཉེས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །འཕགས་མིན་སྐྱེ་བོ་འདྲེ་བ་དང༌། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་སྒྱུ་དང་ནི། །གཡོ་དང་དབུལ་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང། །ཕོངས་དང་རྒུད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་རྒྱུ་དང༌། །ཕྱུག་པོ་མ་ཡིན་གྱུར་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །གཡོ་བའི་སེམས་ཀྱི་དབང་ཉིད་དང༌། །འདོད་དང་ཁྲོ་བའི་དབང་དག་དང༌། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །བཟའ་བ་དག་དང་བཏུང་བ་དང༌། །བུད་མེད་རྒྱུ་དང་གོས་ཀྱི་ཕྱིར། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡིག །ཉེས་སྤྱད་རྣམ་པར་གསུམ་བསགས་ནི། །འདི་འདྲའི་ཚུལ་གྱིས་གང་བགྱིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཆོས་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉོན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཡང༌། །གུས་པ་མ་ལགས་གང་བགྱིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ། །གང་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །གུས་པ་མ་ལགས་བགྱིས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ། །དམ་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །གུས་པ་མ་ལགས་བགྱིས་པ་དང༌། །ཆོས་ལའང་གུས་པར་མ་བགྱིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ། །བདག་གིས་རྟག་ཏུ་མི་ཤེས་པས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །ཕ་མ་རྣམས་ལ་མ་གུས་དང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་འཆགས་སོ། །བླུན་པ་དང་ནི་བྱིས་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་བསྒྲིབས་བགྱིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་
Chinese
再者，如果将它分开，接触到那些被贪欲、嗔恨和愚痴所折磨的众多有情众生，无论是男女老少，接触的瞬间，就能消除他们的一切烦恼。也能知道身体完全脱离痛苦。这就像那位菩萨往昔的愿力非常清净一样。因此，为了这个目的，要净化身体。另外，就像稻田被杂草覆盖，就会因疾病而衰弱，无法生长。同样，佛的幼苗，如果被烦恼覆盖，也无法生长。如果用对治法去除，就能增长。这是其中的含义。什么是身体的清净呢？就是净化罪恶和烦恼。圆满佛陀所说的方式是，如果不努力，我就会离开。因此，净化罪恶要依据《四法经》：慈氏菩萨摩诃萨，如果具足四法，就能克服已经造作和积累的罪恶。四法是什么呢？即：破斥一切恶行和行持对治，从罪恶中扭转的力量，以及依靠的力量。其中，破斥一切恶行和行持，就是对所作的不善业感到非常后悔。其中，行持对治，就是在造作不善业之后，也精进于善业。其中，从罪恶中扭转的力量，就是通过如法受持戒律，获得不作恶的戒律。其中，依靠的力量，就是皈依佛、法、僧，不舍弃菩提心。依靠这种力量，罪恶就无法克服。慈氏菩萨摩诃萨，如果具足这四法，就能克服已经造作和积累的罪恶。那么，如何修习破斥一切恶行和行持呢？就像《金光明经》中所说的那样：双足尊贵的佛陀们，具有慈悲心的佛陀们，在十方世界中安住的诸位，请垂听我的祈请。我过去所造作的罪恶，非常...
English
Furthermore, if it is divided, upon touching the bodies of those countless sentient beings, whether male, female, young, or old, who are tormented by desire, hatred, and ignorance, all their afflictions will be eliminated in the instant of contact. It will also be known that the body is completely free from suffering. This is because that Bodhisattva's previous aspiration was exceedingly pure. Therefore, for that purpose, the body should be purified. Moreover, just as a field of crops covered with weeds will weaken from disease and not grow, similarly, the sprout of Buddhahood, if covered by afflictions, will not grow. If removed with remedies, it will increase. This is the meaning. What is the purification of the body? It is the purification of sins and afflictions. The way spoken by the Complete Buddha is that if there is no effort, I will depart. Therefore, the purification of sins is based on the Sutra of the Four Dharmas: Maitreya Bodhisattva Mahasattva, if endowed with four dharmas, will overcome the sins that have been committed and accumulated. What are the four? They are: the practice of complete repudiation, the practice of complete antidote, the power to turn away from wrongdoing, and the power of reliance. Among these, the practice of complete repudiation is to have much regret for engaging in non-virtuous actions. Among these, the practice of complete antidote is to be very diligent in virtuous actions even after committing non-virtuous actions. Among these, the power to turn away from wrongdoing is to obtain the vow not to commit evil by properly taking vows. Among these, the power of reliance is to take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and not to abandon the mind of enlightenment. By relying on this power, sins cannot overcome. Maitreya Bodhisattva Mahasattva, if endowed with these four dharmas, will overcome the sins that have been committed and accumulated. Then, how should one cultivate the practice of complete condemnation? It is like what is taught in the Sutra of Golden Light: O Buddhas, venerable with two feet, O Buddhas with hearts of compassion, who dwell in the ten directions, please listen to my supplication. The sins I have committed in the past, very...
Chinese
我所造作的罪业，在十力佛前，全部都忏悔。不视父母为父母，不视诸佛为佛，不视善法为善法，我所造作的罪业。因富有的骄慢，因种姓和享受的骄慢，因年轻的骄慢，我所造作的罪业。未见罪过的过患，造作罪过的业，积累罪过和恶语，我所造作的罪业。以孩童的心智行事，以无知的黑暗之心，受罪恶友伴的支配，烦恼种种扰乱心绪。 贪图玩乐的支配，悲伤和疾病的支配，因贪得无厌的过失，我所造作的罪业。与非圣者混杂，嫉妒悭吝虚伪，奸诈和贫困的过失，我所造作的罪业。在贫困和衰败的时刻，对欲望的恐惧，以及变得不富有，我所造作的罪业。受动摇之心的支配，受贪欲和嗔恨的支配，受饥渴的逼迫，我所造作的罪业。为了饮食，为了女人、财产和衣物，种种烦恼的煎熬，我所造作的罪业。身语意的罪，恶行三种积累，像这样所造作的，所有这些我都忏悔。对诸佛和诸法，以及声闻弟子们，不恭敬所造作的，所有这些我都忏悔。对独觉佛们，以及菩萨们，不恭敬所做的，所有这些我都忏悔。对宣说正法的人们，不恭敬所做的，以及对法也不恭敬，所有这些我都忏悔。我因常常无知，舍弃了殊胜的法，对父母不恭敬，所有这些我都忏悔。愚笨和孩童，以及贪嗔痴，我慢傲慢所蒙蔽的，所有这些
English
Whatever misdeeds I have done, in the presence of the Ten-Powered Ones, I confess them all. Not regarding parents as parents, not regarding Buddhas as Buddhas, not regarding virtuous deeds as virtuous deeds, the sins I have committed. Due to the pride of wealth, the pride of lineage and possessions, the pride of youth, the sins I have committed. Not seeing the faults of wrongdoing, the actions of committing sins, accumulating sins and speaking ill, the sins I have committed. Acting with the mind of a child, with a mind of ignorant darkness, being influenced by sinful companions, various afflictions disturbing the mind. Being dominated by the love of play, being dominated by sorrow and illness, due to the fault of insatiable greed, the sins I have committed. Mingling with non-holy beings, jealousy, stinginess, deceit, the faults of cunning and poverty, the sins I have committed. In times of poverty and decline, the fear of desires, and becoming not wealthy, the sins I have committed. Being dominated by a wavering mind, being dominated by desire and anger, being afflicted by hunger and thirst, the sins I have committed. For the sake of food and drink, for the sake of women, wealth, and clothing, various torments of affliction, the sins I have committed. The sins of body, speech, and mind, accumulating three kinds of misdeeds, whatever has been done in this way, all of these I confess. To the Buddhas and the Dharma, and also to the Shravaka disciples, whatever disrespect has been done, all of these I confess. To the solitary Buddhas, and also to the Bodhisattvas, whatever disrespect has been done, all of these I confess. To those who speak the sacred Dharma, whatever disrespect has been done, and also not respecting the Dharma, all of these I confess. Because I am always ignorant, I have abandoned the excellent Dharma, I have been disrespectful to my parents, all of these I confess. Foolishness and childhood, and also greed, hatred, and delusion, being obscured by pride and arrogance, all of these